3、辨染意是有覆性-文庫吧
2025-08-27 10:21 本頁面
【正文】 轉(zhuǎn)，是故為說。若離此智，不易證得一切智智。 105 解脫差別 ? 聲聞乘：佛雖不為聲聞人說阿賴耶識。但正觀察麁淺色等境界、苦集等性、無常等行，便能永斷一切見煩惱、愛煩惱 ? 菩薩乘：菩薩為度化一切有情，必須成就 一切境智 ──能隨順知道眾生意樂（好樂）、隨眠（煩惱）、界（種姓別）、根勝劣（信等五根利鈍）、有能無能（隨順五乘給予相應法門，即遍趣行）等。佛為求如是等事的菩薩說阿賴耶識法門 ? 一切境智處：真諦譯 《 攝大乘論釋 》 ：「聲聞人不作正勤求知如來境界 ，修行唯為自利故。諸聲聞人惑障由苦等智麁淺觀行，可得除滅。」 (CBETA, T31, no. 1595, p. 159, b29c3) ? 一切智智：真諦譯 《 攝大乘論釋 》 ：「能生一切智智者，於一切法，無間如理、如量智生故。」 (CBETA, T31, no. 1595, p. 156, c67) 106 丁、聲聞異門教 復次，聲聞乘中亦以異門密意，已說阿賴耶識。如彼 《 增一阿笈摩 》 說：世間眾生愛阿賴耶，樂阿賴耶，欣阿賴耶，喜阿賴耶；為斷如是阿賴耶故，說正法時，恭敬攝耳，住求解心，法隨法行。如來出世，如是甚奇希有正法出現(xiàn)世間。於聲聞乘 《 如來出現(xiàn)四德經(jīng) 》 中，由此異門密意，已顯阿賴耶識。於大眾部阿笈摩中，亦以異門密意，說此名根本識，如樹依根?；夭恐?，亦以異門密意，說此名窮生死蘊。有處有時見色心斷，非阿賴耶識中彼種有斷。 107 根本佛教 ↓ 上座部 → 說一切有部 → 可住弟子部 → 法上部 賢冑部 正量部 密林山部 化地部 → 法藏部 飲光部 經(jīng)量部 雪
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