3、辨染意是有覆性-文庫(kù)吧
2024-09-10 10:21 本頁(yè)面
【正文】 轉(zhuǎn)，是故為說(shuō)。若離此智，不易證得一切智智。 105 解脫差別 ? 聲聞乘：佛雖不為聲聞人說(shuō)阿賴(lài)耶識(shí)。但正觀察麁淺色等境界、苦集等性、無(wú)常等行，便能永斷一切見(jiàn)煩惱、愛(ài)煩惱 ? 菩薩乘：菩薩為度化一切有情，必須成就 一切境智 ──能隨順知道眾生意樂(lè)（好樂(lè)）、隨眠（煩惱）、界（種姓別）、根勝劣（信等五根利鈍）、有能無(wú)能（隨順五乘給予相應(yīng)法門(mén)，即遍趣行）等。佛為求如是等事的菩薩說(shuō)阿賴(lài)耶識(shí)法門(mén) ? 一切境智處：真諦譯 《 攝大乘論釋 》 ：「聲聞人不作正勤求知如來(lái)境界 ，修行唯為自利故。諸聲聞人惑障由苦等智麁淺觀行，可得除滅。」 (CBETA, T31, no. 1595, p. 159, b29c3) ? 一切智智：真諦譯 《 攝大乘論釋 》 ：「能生一切智智者，於一切法，無(wú)間如理、如量智生故?！?(CBETA, T31, no. 1595, p. 156, c67) 106 丁、聲聞異門(mén)教 復(fù)次，聲聞乘中亦以異門(mén)密意，已說(shuō)阿賴(lài)耶識(shí)。如彼 《 增一阿笈摩 》 說(shuō)：世間眾生愛(ài)阿賴(lài)耶，樂(lè)阿賴(lài)耶，欣阿賴(lài)耶，喜阿賴(lài)耶；為斷如是阿賴(lài)耶故，說(shuō)正法時(shí)，恭敬攝耳，住求解心，法隨法行。如來(lái)出世，如是甚奇希有正法出現(xiàn)世間。於聲聞乘 《 如來(lái)出現(xiàn)四德經(jīng) 》 中，由此異門(mén)密意，已顯阿賴(lài)耶識(shí)。於大眾部阿笈摩中，亦以異門(mén)密意，說(shuō)此名根本識(shí)，如樹(shù)依根?；夭恐?，亦以異門(mén)密意，說(shuō)此名窮生死蘊(yùn)。有處有時(shí)見(jiàn)色心斷，非阿賴(lài)耶識(shí)中彼種有斷。 107 根本佛教 ↓ 上座部 → 說(shuō)一切有部 → 可住弟子部 → 法上部 賢冑部 正量部 密林山部 化地部 → 法藏部 飲光部 經(jīng)量部 雪
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