3、辨染意是有覆性(已修改)
2024-10-16 10:21 本頁(yè)面
【正文】 ３、辨染意是有覆性 此意染汙故，有覆無記性，與四煩惱常共相應(yīng)。如色、無色二纏煩惱，是其有覆無記性攝，色、無色纏為奢摩他所攝藏故；此意一切時(shí)微細(xì)隨逐故。 100 末那 → 阿賴耶識(shí) → 末那 → 阿賴耶識(shí) → 末那 → 阿賴耶識(shí) → 末那 → 阿賴耶識(shí) → 末那 → 阿賴耶識(shí) → 欲界的前六識(shí) 欲界因?yàn)榫辰鐞?，欲界有情有二十六種煩惱 色界、無色界的第六識(shí) 雖然沒有瞋、 忿 、 恨 、 覆 、 惱 、 嫉 、 慳 、害、 無慚 、 無愧 現(xiàn)行 名為 「纏」 末那則有四煩惱共行 101 有覆無記 一切法分為四種性格： ? 善性 ? 惡性 ? 無記性 ? 有覆無記性：第七向內(nèi)執(zhí)阿賴耶識(shí)為我，障無我真理現(xiàn)前；但它不作惡事，不能記別是善或不善 ? 無覆無記性 102 三、釋心 心體第三，若離阿賴耶識(shí)，無別可得。是故成就阿賴耶識(shí)以為心體，由此為種子，意及識(shí)轉(zhuǎn)。何因緣故亦說名心？由種種法熏習(xí)種子所積集故。 ? 轉(zhuǎn)：生起 103 心、意、識(shí) ? 心、意、識(shí)是大小乘佛教所共說 ? 小乘佛教： 《 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論 》 卷 72：「 心意識(shí)三亦有差別，謂名即差別。名心、名意、名識(shí)異故。復(fù)次世亦差別，謂過去名意，未來名心，現(xiàn)在名識(shí)故。復(fù)次施設(shè)亦有差別，謂 (18) 界中施設(shè)心， (6)處中施設(shè)意， (5)蘊(yùn)中施設(shè)識(shí)故。 」 (CBETA, T27, no. 1545, p. 371, b56) ? 大乘佛教： ? 心：集起義，積集種子，能生現(xiàn)行；即阿賴耶識(shí)、阿陀那識(shí) ? 意：染汙意 ? 識(shí)：了別境界 104 復(fù)次，何故聲聞乘中不說此心名阿賴耶識(shí)，名阿陀那識(shí)？由此深細(xì)境所攝故。所以者何？由諸聲聞，不於一切境智處轉(zhuǎn)，是故於彼雖離此說，然智得成，解脫成就，故不為說。若諸菩薩，定於一切境智處
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