論金庸《天龍八部》的雅俗共賞-畢業(yè)論-文庫(kù)吧
2025-05-18 07:16 本頁(yè)面
【正文】 大限度的雅俗共賞。這本著作是把在歷史事件與江湖際遇的奇妙交織中張揚(yáng)英雄豪俠愛(ài)國(guó)愛(ài)民，行俠 仗義描寫(xiě)的淋漓盡致，同時(shí)也挖掘了人性人情的莫測(cè)變幻，無(wú)論是文學(xué)底蘊(yùn)深厚的雅士還是平頭百姓都為其贊不絕口。那么，所謂的 “共賞 ”是什么呢？顧名思義就是共欣賞的簡(jiǎn)化，所以雅俗共賞便是可供雅人和俗人或俗人跟雅人一同欣賞的，而《天龍八部》正是兼具優(yōu)美、通俗之品格，能讓不同文化水平者欣賞的作品。 2 作為文學(xué)作品，自然要有美感和可讀性，格調(diào)高雅的作品能給人以啟迪，讓人在接觸和認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)，煥發(fā)出蓬勃向上的精神，在復(fù)雜環(huán)境中拼搏獲得成功，創(chuàng)造出精神財(cái)富，讓這個(gè)世界變得更加美好。不過(guò)，雖說(shuō)需要追求高雅的意境，但也需要有生活中 較為俗套的一些場(chǎng)景作為描寫(xiě)的原型。作為小說(shuō)家，金庸不僅揭示真諦詮釋了人生的高論，也通過(guò)文字看到世俗人的生活情境。 而《天龍八部》這部小說(shuō)有猶如世外桃源般的云南大理，那里歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，民風(fēng)淳樸，使人心馳神往，實(shí)乃圣雅之地。他在描寫(xiě)云南大理之時(shí)也是運(yùn)用了不少華麗的詞藻，語(yǔ)句優(yōu)美，典雅古樸。還有高深莫測(cè)、高雅的佛家思想，也許這些宗教的來(lái)源和教條主義讓人讀不透，但金庸書(shū)中宣揚(yáng)佛法的無(wú)私奉獻(xiàn)以及超脫世俗時(shí)，與書(shū)中主人公之間的聯(lián)系緊密。喬峰雖殺人如麻，但保境安民，救天下蒼生于水火，此非菩薩不能為也；段譽(yù)幼熟經(jīng) 書(shū)，宅心仁厚，愛(ài)民如子，正是一代佛君。虛竹更是身源少室，自幼出家，雖破戒出寺，但此為前生舊業(yè)，非是本心。如此一來(lái)，這些高雅的東西似乎就離我們近了一步。 當(dāng)然，毫無(wú)疑問(wèn)，《天龍八部》也有一般武俠小說(shuō)的故事情節(jié)，愛(ài)、恨、情、仇、復(fù)國(guó)立業(yè)、武功、打斗、俠義、奇事等等，但與之不同的是金庸的作品，并沒(méi)有整部小說(shuō)是完全按照某種固定的模式鋪展成篇。相反，金庸的《天龍八部》包含了這些元素，并將其作為一種建筑材料，搭建自己的新的故事模式及其藝術(shù)世界。 金庸的文字效果讓人們?cè)谶@種雅俗共賞中體會(huì)到了不同韻味的江湖。下面就本部小說(shuō) 逐步分析文中雅俗以及共賞效應(yīng)。 三、《天龍八部》的高雅體現(xiàn) 《天龍八部》中，對(duì)云南大理的描寫(xiě)形象，語(yǔ)句優(yōu)美，把云南大理展現(xiàn)的淋漓盡致，以及對(duì)人性真、善、美的細(xì)致描寫(xiě)，發(fā)人深省，解讀《天龍八部》，其高雅體現(xiàn)集中體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)： （一）天龍八部中的云南大理 云南大理的歷史文化 金庸的武俠小說(shuō)《天龍八部》讓所有海內(nèi)外的華人知道了云南大理城這個(gè)美好的地方，在淡定氛圍中，體會(huì)大理的 率真，感悟大理獨(dú)具魅力的文化人文精神。小說(shuō)中的大理國(guó)，歷史上真實(shí)存在，這一點(diǎn)已經(jīng)沒(méi)有什么懸念了，它持續(xù)了三百 3 多年的輝煌已被史學(xué)界認(rèn)可， 大理國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝就是段思平，他出身的地方就是大理的喜洲。在歷史上，大理國(guó)確實(shí)有段正明、段正淳兩位皇帝，先后于公元1084 年、公元 1094 年即位。 大理位于云南省西部，這里歷史悠久，文化燦爛，是我國(guó)西南地區(qū)重要的文化中心，向來(lái)有 “文獻(xiàn)名邦 ”的美譽(yù)?！短忑埌瞬俊分袑?duì)大理浪漫神奇的描寫(xiě)讓人對(duì)大理產(chǎn)生了許多美好的遐想，但魅力非凡的《天龍八部》畢竟不是歷史小說(shuō)，它絕大多數(shù)的情節(jié)都是虛構(gòu)而成，亦幻亦真。 著作里面主要背景大理國(guó)，就是一個(gè)佛教國(guó)家，大理皇上段正明出家的 “天龍寺 ”，即是現(xiàn)在大理的崇圣寺，也即“三圣寺 ”所在地 ，歷史上大理國(guó)出家在此為僧的皇帝共有九位，出家的寺院就是今天的崇圣寺。段正淳的情人之一秦紅棉綽號(hào)為 “修羅刀 ”，修羅即阿修羅，也出自于佛經(jīng)。佛經(jīng)中的阿修羅，男的極丑，女的極美，且生性好斗，常與天神大戰(zhàn)，“修羅刀 ”秦紅棉的女兒木婉清不僅是段正淳的所有私生女中最美的，而且動(dòng)不動(dòng)愛(ài)殺人，也很符合阿修羅的形象。這也證明了大理是一個(gè)與佛學(xué)有深厚淵源的國(guó)家。 段譽(yù)又名段和譽(yù)，他與多數(shù)大理國(guó)王一樣，性格溫和，不喜用兵，在位期間，和宋王朝及其他民族政權(quán)都沒(méi)有大的軍事沖突。所以極受大理臣民擁護(hù)，后來(lái)也因諸子爭(zhēng)斗而禪位為僧，與許 多別的武俠小說(shuō)不同，大理國(guó)的國(guó)王最后都以出家為僧為結(jié)尾，成為了中國(guó)歷史上一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象，而這個(gè)現(xiàn)象恰好被金庸捕捉到，為他的小說(shuō)又增添幾分特殊。 讓人聯(lián)想翩翩的各色茶花 大理千百家，戶(hù)戶(hù)開(kāi)名花，《中國(guó)茶花文化》介紹過(guò)茶花是 ?花中嬌客 ?，四季常青，冬春之際開(kāi)紅、粉、白花，花朵宛如牡丹，有單瓣，有重瓣。茶花為山茶科山茶屬常綠灌木或喬木，葉互生、橢圓形、革質(zhì)有光澤，主要產(chǎn)于我國(guó)云南、四川、南方地區(qū)。茶花喜溫暖、濕潤(rùn)氣候，宜于酸性土生長(zhǎng)。有小學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文（鄂教版）《山茶花》是這樣描寫(xiě)山茶花的： “你見(jiàn)過(guò)山茶花嗎？真 是美極了。白的、紅的、紫的、墨色的、粉紅的 … 一株樹(shù)上有好多種顏色，一朵花上甚至也顏色不同，那真叫絕！ ” 云南茶花自古出名，多少年來(lái)一直成為游客們到云南參觀的目標(biāo)。特別是金庸先生《天龍八部》中對(duì)云南茶花的精彩描寫(xiě)，更是讓無(wú)數(shù)讀者對(duì)云南茶花無(wú)限 4 向往。云南的山茶，能在天寒地凍的早春綻蕾吐蕊，到桃李芬芳的春天，給人們帶來(lái)了春意，給生命帶來(lái)了無(wú)限的希望。山茶花歷經(jīng)歲月滄桑，健美迷人，在人們心目中，她是美的化身，是崇高的。
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