善用古詩文作論據(jù)-文庫吧
2025-04-24 18:06 本頁面
【正文】 教育 ? （ 1）焦母越俎代庖，橫加干涉，使得子女變成了父母操縱的機器，導(dǎo)致出現(xiàn)焦仲卿、劉蘭芝“自掛東南枝”“舉身赴清池”的悲劇。為人父母者，警惕啊?。?《 孔雀東南飛 》 ） ? （ 2）趙太后因不希望兒子長安君為人質(zhì)，換取齊國救兵，盛怒之下，發(fā)出誰再勸說，“老婦必唾其面”的惡毒說話。作為父母不能只考慮子女眼前的安樂，使他們養(yǎng)尊處優(yōu)無功食祿，而應(yīng)為子女作長遠(yuǎn)打算，這才是對子女真正的愛護。（ 《 觸龍說趙太后 》 ） 2020/6/28 chentun 制作 8 ? 3．團結(jié)合作 ? （ 1）藺相如后來“位在廉頗之右”，不一定斗不過廉頗，但是，他深知“兩虎共斗，其勢不俱生”的道理，于己于國都不利，因而處處忍讓，最后得到“將相和”的可喜結(jié)局。（ 《 廉頗藺相如列傳 》 ） ? （ 2）戰(zhàn)國時期的六國雖然強大，但并不團結(jié)，甚至彼此隔岸觀火，勾心斗角，居然被地處西北的秦國各個擊破，這種貌似強大而其實一盤散沙的現(xiàn)象，不值得我們深思嗎？（ 《 六國論 》 ） ? （ 3）韓愈批評“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，提倡“不恥相師”。你虛心求教，必有進步；你幫助別人的同時，也能促使自己提高。（ 《 師說 》 ） 2020/6/28 chentun 制作 9 ? （二）關(guān)注社會現(xiàn)實和生活熱點 ? 1．居安思危 ? （ 1）人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危 ,戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。（ 《 諫太宗十思疏 》 ） ? （ 2）堡壘最容易從內(nèi)部攻破，自己立場不穩(wěn)，就會很容易被別有用心的壞人拖下水，當(dāng)年孔子就語重心長地說：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”。（ 《 季氏將伐顓臾 》 ） ? （ 3）從后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)中，可以看到只有力戒驕奢、防微杜漸、勵精圖治，才能保住社稷。歐陽修就曾感嘆道：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”（ 《 伶官傳序 》 ） 2020/6/28 chentun 制作 10 ? 2．民心向背 ? （ 1）求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。（ 《 諫太宗十思疏 》 ） ? （ 2）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（ 《 諫太宗十思疏 》 ） ? （ 3）民歸之，由水之就下。（ 《 孟子見梁襄王 》 ） ? （ 4）秦可以滅六國，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：“仁義不施，攻守之勢異也?！鼻氐慕逃?xùn)，似老生常談，但對于今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不為人民謀幸福，也一樣會遭到人民反對的。（ 《 過秦論 》 ） 2020/6/28 chentun 制作 11 ? 3．情與理 ? （ 1）街亭失守，“孔明揮淚斬馬謖”，精彩感人都在“揮淚”二字，“斬”體現(xiàn)法紀(jì)；“揮淚”體現(xiàn)人情，不管人情如何深厚，最終還是“斬”。從一千多年前的這個歷史故事，我們不是可以悟到一點什么嗎？（ 《 失街亭 》 ） ? （ 2）李密是前朝遺臣，拒任當(dāng)朝的官，是會引起皇帝猜疑的，幸而他的一篇 《 陳情表 》 ，寫得入理入情，如“劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”，使皇帝也不得不贊嘆他的孝心。（ 《 陳情表 》 ） 2020/6/28 chentun 制作 12 ? 4．環(huán)境保護 ? （ 1）孟子曰：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”二千多年前的孟子已意識到保護環(huán)境與人類的生存息息相關(guān)。（ 《 寡人之于國也 》 ） ? （ 2）文物，是不可再生的財富，保護文物，是我們當(dāng)代人義不容辭的職責(zé)。今天，象項羽那樣一把火將阿房宮燒掉的行為應(yīng)該沒有，但是，漠視、蠶食、占據(jù)、破壞文物古跡的現(xiàn)象則經(jīng)常發(fā)生，這些現(xiàn)象，和項羽的所為其實是沒有多大區(qū)別的。（ 《 阿房宮賦 》 ） 2020/6/28
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