傳統(tǒng)文化、文化沖突和文學(xué)的反思-文庫吧
2025-04-21 09:01 本頁面
【正文】 “人格”、“自我”。 ? 君君臣臣父父子子。 ? 西方人往往又自我去定義外在的社會關(guān)系和角色，而中國人往往是由外在的社會關(guān)系和角色來定義自我。 ? 中國人存在明顯的身體化傾向。 ? 儒家文化：對現(xiàn)實(shí)政治秩序和人倫秩序的關(guān)注； ? 道家文化：對社會歷史世界的鄙棄，對自然世界的傾心； ? 儒道互補(bǔ)：對人性自足性的設(shè)定，劉小楓說的德感文化。 ? 德感 —— 樂感；罪感 —— 愛感； ? 李澤厚：血緣根基，實(shí)用理性，天人合一，樂感文化。 ? 李澤厚：“不舍棄，不離開倫常日用的人際有生和經(jīng)驗(yàn)生活去追求超越、先驗(yàn)、無限和本體。本體、道、無限、超越即在此當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活和人際關(guān)系之中。天人合一、體用不二都是要求于有限中求無限，即實(shí)在處得超越，在人間獲道體?！崩顫珊瘢?《 中國古代思想史論 》 。 中國近現(xiàn)代文化運(yùn)演的特征 ? 王富仁《兩種平衡、三類心態(tài)構(gòu)成了中國近現(xiàn)代文化不斷運(yùn)演的動態(tài)過程》 ? 兩種平衡：中國國內(nèi)的平衡，中國與西方列強(qiáng)之間的平衡。 ? 三種心態(tài)：傳統(tǒng)文化心態(tài)，慕外崇新心態(tài)，中西融合心態(tài)。 ? 守舊派絕對排外主義；洋務(wù)派有限開放主義；維新派有限開放主義；激進(jìn)派絕對開放主義。 文化沖突的實(shí)例 ? 文化沖突有可能使得我們的人格分裂，生活失調(diào)。 ? 在文化沖突中的人，對傳統(tǒng)和現(xiàn)代都缺乏真正的認(rèn)同感，造成價(jià)值虛無感。 傳統(tǒng)人與現(xiàn)代人的差別 ? 傳統(tǒng)人： ? 害怕和恐懼革新與社會改革； ? 不信任乃至敵視新的生產(chǎn)方式，新的思想觀念； ? 被動地接受命運(yùn)； ? 盲目服從和信賴傳統(tǒng)的權(quán)威； ? 缺乏效率和個(gè)人效能感； ? 順從謙卑的道德，缺乏突破陳舊方式的創(chuàng)造性想象和行為； ? 頭腦狹窄，對不同意見和觀點(diǎn)嚴(yán)加防范和迫害； ? 凡事總要以古人、圣人和傳統(tǒng)的尺度來衡量評斷，一旦與傳統(tǒng)不符，便加以反對和詆毀； ? 對待社會公共事務(wù)漠不關(guān)心，與外界隔絕，妄自尊大； ? 凡屬與眼前和切身利益無明顯關(guān)系的教育、學(xué)術(shù)研究都不加重視或予以蔑視排斥。（ [美 ]英格爾斯：《 人的現(xiàn)代化 》 ，殷陸君編譯，四川人民出版社1985年版，第 5頁。） ? 現(xiàn)代人的特征： ? 現(xiàn)代人準(zhǔn)備和樂于接受他未經(jīng)歷過的新的生活經(jīng)驗(yàn)、
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