傳統(tǒng)文化、文化沖突和文學的反思-wenkub
2023-05-22 09:01:48 本頁面
【正文】 西融合心態(tài)。本體、道、無限、超越即在此當下的現(xiàn)實生活和人際關系之中。 ? 中國人存在明顯的身體化傾向。（ 【 美國 】 孫隆基： 《 中國文化的深層結構 》 ，廣西師范大學出版社 2021年版，第 10頁。 …… 中國人的良知系統(tǒng)在個人身上造成的意向是“安身”與“安心”，在整個社會文化結構中則導向“天下大治”、“天下太平”、“安定團結”，而其政治之意向亦為“鎮(zhèn)止民心，使少知寡欲而不亂”。 孫隆基的論述 ? 西方文化的深層結構具有動態(tài)的“目的”意向性，亦即是一股趨向無限的權力意志，因此，任何“變動”都導致不斷超越與不斷進步。 ? 農耕文化，天人相應，物我一體，曰順曰和。” ? 游牧、商業(yè)文化有強烈的“戰(zhàn)勝與克服欲”，天人對立，敵我對立。第五講 傳統(tǒng)文化、文化沖突 和文學的反思 一、傳統(tǒng)文化與文化沖突略說 ? 中國傳統(tǒng)文化對物質 —— 自然系統(tǒng)的封閉性； ? 中國傳統(tǒng)文化對其他文化系統(tǒng)的封閉性。尚自由，爭獨立。和平的。這股趨向無限的權力意志既表現(xiàn)在“個人”是一個不斷開展的設計中，也表現(xiàn)在征服海洋、征服太空這類不承認空間有局限的意向中；此外，西方文化也在人類史上首次將“不斷成長”的意向帶入了經(jīng)濟活動中，以及“不斷改進”的意向注入了社會活動中 —— 在這個意義上，西方的資本主義與社會主義都是反映了“深層結構”中的這股意向的“表層結構”的現(xiàn)象。換而言之，就是維持整個結構之平穩(wěn)與不變。） ? 中國人的良知系統(tǒng) —— ? 中國人總是從社會關系中去感知自我，而沒有一個抽象的“人格”、“自我”。 ? 儒家文化：對現(xiàn)實政治秩序和人倫秩序的關注； ? 道家文化：對社會歷史世界的鄙棄，對自然世界的傾心； ? 儒道互補：對人性自足性的設定，劉小楓說的德感文化。天人合一、體用不二都是要求于有限中求無限，即實在處得超越，在人間獲道體。 ? 守舊派絕對排外主義；洋務派有限開放主義；維新派有限開放主義；激進派絕對開放主義。（ [美 ]英格爾斯：《 人的現(xiàn)代化 》 ，殷陸君編譯，四川人民出版社1985年版，第 5頁。 ? 注重現(xiàn)在與未來，守時惜時。 ? 可依賴性和信任感。對教育的內容和傳統(tǒng)智慧敢于挑戰(zhàn)。） 二、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的兩難選擇： 路遙的小說 《 人生 》 研
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