東南大學(xué)研究生課程-自然辯證法講義-文庫(kù)吧
2025-04-21 08:44 本頁(yè)面
【正文】 ：“中國(guó)無(wú)科學(xué)” ? 陳獨(dú)秀 《 新青年 》 （ 1919年）： “德先生”和 “賽先生” Democracy ； Science 科學(xué)的內(nèi)涵 ? 知識(shí)體系：發(fā)展著的認(rèn)識(shí) ? 認(rèn)識(shí)活動(dòng)：科學(xué)研究活動(dòng) ? 社會(huì)建制：科學(xué)家共同體 ? 思維方式：科學(xué)方法 ? 精神氣質(zhì)：科學(xué)精神 科學(xué)的特征 ? 客觀性和實(shí)證性 ? 理性和系統(tǒng)性 ? 探索性和創(chuàng)造性 ? 通用性和共享性 ? 一般生產(chǎn)力和直接生產(chǎn)力 ? 作業(yè)：思考題：你對(duì)科學(xué)的看法，中國(guó)到底有沒(méi)有科學(xué)？ ? 寫(xiě)上姓名、學(xué)號(hào)、班級(jí)， 1000字左右 ? 第二次課交 第二講 馬克思自然辯證法的自然觀 ? 第一、思想淵源 ? 一、樸素唯物主義自然觀 ? 建立在古代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的樸素唯物主義和自然辯證法的自然觀，是馬克思主義自然觀形成的最初思想淵源。 ? 樸素自然觀的來(lái)源和基礎(chǔ) ? 第一，古希臘哲學(xué)對(duì)神話(huà)的突破 ? 第二，階級(jí)的分化，出現(xiàn)了奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)，使得一部分人有了閑暇。亞里士多德所說(shuō)：“人們由于驚異而開(kāi)始研究哲學(xué)”。只有才有閑暇，才有可能思考物質(zhì)之外的問(wèn)題，否則就是一種生計(jì)的滿(mǎn)足 ? 樸素唯物主義自然觀的觀點(diǎn)和特征 ? 自然（ physis），最早一批哲學(xué)家思考的宇宙起源和萬(wàn)物本源即自然，古希臘哲學(xué)的原初形態(tài)表現(xiàn)為自然哲學(xué)。 ? “自然”既是作為事物總和的“世界”或“宇宙”（ cosmos），也是事物運(yùn)動(dòng)變化的“本原”（ arche） 。本原既是世界的起源，也是世界中事物存在和運(yùn)動(dòng)的原因。 古希臘哲學(xué)對(duì)自然的看法 ? 米利都學(xué)派：泰勒斯，阿拉克西曼德、阿那克西米尼 ? 赫拉克利特 ? 畢達(dá)哥拉斯的數(shù)本原 ? 愛(ài)利亞學(xué)派的“存在”（巴門(mén)尼德） ? 原子論 ? 柏拉圖的理念論 ? 集大成者亞里士多德 ? 亞里士多德對(duì)自然的定義：“自然是自身具有運(yùn)動(dòng)來(lái)源的事物的形態(tài)或形式，這些形態(tài)或形式只有在思想中才能與事物相分離?！弊匀皇沁\(yùn)動(dòng)著的事物的本性 ? 運(yùn)動(dòng)的三本原和雙重本質(zhì) 用純粹概念的思維解釋自然的運(yùn)動(dòng) ? 四因說(shuō) 綜合了古希臘哲學(xué)對(duì)自然的看法 近代哲學(xué)對(duì)自然的看法 ? 伽利略、牛頓等近代自然科學(xué)創(chuàng)始人雖然把自然科學(xué)當(dāng)做自然哲學(xué)的一部分，但是伽利略的 《 關(guān)于兩個(gè)世界系統(tǒng)的對(duì)話(huà) 》 、 《 關(guān)于兩種新科學(xué)的對(duì)話(huà) 》 和牛頓的自然哲學(xué)著作有了新的內(nèi)容。既破又立，反對(duì)亞里士多德的物理學(xué)，同時(shí)也提出了經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)證明的科學(xué)原理和方法，推動(dòng)了自然科學(xué)范式的確立 ? 這種范式的特點(diǎn)：一、沖破教條的探索精神 ? 二、重視觀察的實(shí)驗(yàn)精神 ? 三、通過(guò)精確計(jì)算達(dá)到確定知識(shí)的數(shù)學(xué)精神 ? 四、理解世界的機(jī)械性圖式。 ? 什么是機(jī)械性圖式？伽利略認(rèn)為：“建造大機(jī)器的物質(zhì)和比例與小機(jī)器的物質(zhì)和比例在每一方面是相同的。 …… 物質(zhì)是不變的，同一的，我們完全可以在純粹數(shù)學(xué)中對(duì)這種不變的穩(wěn)定性做嚴(yán)格研究”按照機(jī)械論圖式，引力也被想象為機(jī)械力，如開(kāi)普勒把太陽(yáng)光想象為“流溢”出的力量，牽引著行星。 ? 哲學(xué)家從近代自然科學(xué)作為背景，試圖回答那個(gè)時(shí)代的問(wèn)題，從而出現(xiàn)了近代哲學(xué)的“認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向”，近代哲學(xué)把哲學(xué)知識(shí)的起源、性質(zhì)、對(duì)象、基礎(chǔ)和范圍作為首要問(wèn)題，并形成了經(jīng)驗(yàn)論和唯理論兩大派別。 馬克思主義自然觀的發(fā)展 ? 馬克思主義自然觀發(fā)展的當(dāng)代形態(tài)，包括系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀 ? 它們是中國(guó)馬克思主義自然觀的重要內(nèi)容，是科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀的理論基礎(chǔ) ? 系統(tǒng)自然觀 ? 關(guān)于自然界的存在及其演化的觀點(diǎn)，是以系統(tǒng)圖科學(xué)等為基礎(chǔ)，對(duì)自然界系統(tǒng)的存在方式和演化規(guī)律的概括和總結(jié) ? 系統(tǒng)自然觀的思想淵源 ? 古希臘的赫拉克利特、德謨克利特等，近代的萊布尼茨、康德、黑格爾等都主張自然界是一個(gè)系統(tǒng)；馬克思和恩格斯主張系統(tǒng)是自然物質(zhì)的存在方式，自然界是永恒循環(huán)和發(fā)展的 ? 古代中國(guó)自然哲學(xué)家認(rèn)為世界是由陰陽(yáng)五行構(gòu)成的一個(gè)統(tǒng)一的、運(yùn)動(dòng)的整體 ? 系統(tǒng)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ) ? 系統(tǒng)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是系統(tǒng)科學(xué)理論。它超越了還原論和決定論思想，注重研究自然界的復(fù)雜性和非線性特點(diǎn)及其演化機(jī)制，提出了系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等范疇，揭示了系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的作用機(jī)制和生命起源的自組織機(jī)制及演化機(jī)制，闡明了時(shí)間、空間和物質(zhì)的相互聯(lián)系，論述了自然界的演化和發(fā)展的機(jī)制和規(guī)律 ? 系統(tǒng)自然觀的觀點(diǎn) ? 自然界是簡(jiǎn)單性和復(fù)雜性，構(gòu)成性和生成性、確定性和隨機(jī)性辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng) ? 系統(tǒng)是由要素通過(guò)非線性的相互作用構(gòu)成的整體，系統(tǒng)具有開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性、整體性和層次性 ? 系統(tǒng)的演化史不可逆性的， ? 時(shí)間具有不可逆性，時(shí)間和物質(zhì)系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián) ? 自然界經(jīng)歷著“混沌 —有序”不斷交替的過(guò)程，是無(wú)限循環(huán)和發(fā)展的 ? 系統(tǒng)自然觀的主要特征： ? 系統(tǒng)的存在和演化思想； ? 強(qiáng)調(diào)了自然界的復(fù)雜性與簡(jiǎn)單性、生成性與構(gòu)成性、線性和非線性的辯證統(tǒng)一 ? 系統(tǒng)自然觀的意義： ? 豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀和時(shí)空觀 ? 實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)識(shí)存在到認(rèn)識(shí)演化、從認(rèn)識(shí)確定性到認(rèn)識(shí)隨機(jī)性、從認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單性到認(rèn)識(shí)復(fù)雜性、從認(rèn)識(shí)線性到認(rèn)
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