【正文】 王寬徹普化太子建，是用于供奉舍利和安葬佛法物的喇叭塔。塔高 米，座寬 米，采用外石內(nèi)磚方式砌筑，以石為主，內(nèi)部塔室使用了少量的磚。塔內(nèi)上逐漸收縮，尺度越小，其輪廓線條大體呈三角形，看上去雖然不大，但莊重持穩(wěn)，具有濃厚的端莊美。塔的外觀分作座、瓶、相輪、傘蓋、寶頂 5 部分。寶頂為合金制作。據(jù)舊記載，明清兩代，此塔于 黃鶴樓均立于蛇山舊城墻上，塔樓并存，相映成趣。清光緒十年（公元 1884年），黃鶴樓遭火災(zāi)焚毀，但塔仍存。 1955 年拆遷時，發(fā)現(xiàn)塔的南面有石坊門柱礎(chǔ) 。塔內(nèi)部為中空式，沒有地宮。在封閉的塔心發(fā)現(xiàn)一個雕刻精致的石幢，高 1 米余，下為圓座，幢身為八角形，頂部刻有各種蓮花裝飾。塔室內(nèi)還發(fā)現(xiàn)一個瓶密封的銅寶瓶，搖動時瓶內(nèi)沙作響，瓶底為凹形，平面刻雙勾字兩行，內(nèi)容為：“洪武二十七年歲在甲戍九月卯謹志”，瓶腹刻有“如來寶塔，奉安舍利。國寧民安，永乘佛庇”。由此可見，瓶內(nèi)裝的是“佛”的骨灰。此塔的密封室于是洪武二十七年九月十八 日（公元 1394 年 10月 13 日）前曾經(jīng)被打開或進行過修復(fù)。勝像寶塔是西藏佛教密宗的佛塔，也是佛教從印度傳入中國最初的塔形，它是黃鶴樓古址保存最古老、最完整的建筑。勝像寶塔原在武昌蛇山西首黃鶴樓故址前的黃鵠磯頭， 1955 年修建武漢長江大橋時，拆遷至蛇山西部，京廣鐵路跨線橋旁。 1984 年遷入公園西大門入口處內(nèi)。第二層平臺上有一座莊重富麗的牌坊，上書“三楚一樓”，“三楚”古稱江陵為南楚，吳郡（蘇州）為東楚，彭城（徐州）為西楚，今泛指長江下游地區(qū)。“三楚一樓”意思是我國長江中，下游廣大地區(qū)內(nèi)，亭、臺、樓、閣名聲很多 ，只有黃鶴樓歷史悠久，氣勢雄偉，居群樓之首。牌坊背面上書“江山入畫”，“江山”指祖國的江海河山，牌坊“入畫”指進入圖畫之中，意思是登樓遠眺，極目千里，祖國的壯麗河山好象都已進入了圖畫之中，令人神往。牌坊兩側(cè)有曲廊和南北配亭 —— 瞰川亭和攬虹亭。瞰川亭做南朝北，攬虹亭從北朝南，鋼筋水泥仿木石結(jié)構(gòu)，上置寶瓶式頂剎，檐下施斗拱裝飾，底部設(shè)重臺并環(huán)雕花欄桿，八角重檐攢尖頂，羽翼舒展，雄健俏麗，紅柱黃瓦，流金飛碧。瞰川中的“瞰”指俯視，“川”為水道，河道，其意為登樓俯視長江，江漢交流，波濤洶涌，氣勢磅礴；“攬虹”亭指中 的“攬”為采摘，“虹”是彩虹，指站在黃鶴樓上便可把彩虹拿到，以此來形容黃鶴樓的高聳。 第三層平臺的中央聳立著黃鶴樓。黃鶴樓為五層，高 米，樓為鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)，七十二根大柱撥地而起，六十個翹角層層凌空，像黃鶴飛翔，每個翹角上的風鈴在四面來風的吹拂下發(fā)出渾圓深沉的音響。五層飛檐斗拱，古樸典雅，一色琉璃瓦，富麗堂皇，這是以清代同治樓為摹本重新設(shè)計的，既不失黃鶴樓傳統(tǒng)的獨特造型，又比歷代的舊樓更加雄偉壯美。黃鶴樓座東朝西，樓頂為攢尖頂。四面各起一座歇山騎樓，曾五頂并立狀。騎樓下的博風板之間各有一塊 黑底金字的樓匾。正面為黃鶴樓三個字，由著名書法家舒同手提，下面入口處門匾為“氣吞云夢”，由著名書法家趙撲初提寫，由唐孟浩然詩句“氣吞云夢澤，波撼岳陽城”演變而來，極言黃鶴樓氣勢之盛。楹聯(lián)是劉海粟書寫的傳為呂巖舊題：“由是路，入是門，奇樹穿云，詩外蓬瀛來眼底；登斯樓，覽詩景，怒江劈峽，畫中天地壯人間”。意思是，由這條路走進這個門里，不但可以看到高聳的奇樹，穿插云宵，而且蓬萊瀛舟，這兩座仙山美景，也都進入眼底。登上黃鶴樓，眺望樓外景色，長江的怒濤仿佛劈開山峽，一瀉千里，直奔東海，這真是天地人間之壯觀。北面和南面 兩匾仍同清同治樓一樣，北面是“北斗平臨”為陶述曾書寫，北斗，既北斗七星，因起星座在北方，形狀如斗，故名。意為站在黃鶴樓一，遙望北斗，感覺北斗星與自己一樣高，一樣平。形容該樓之高。下面入門門匾為“云橫九派”，鄧少峰書。九派：指長江許多支流匯集入海。古有“江分九派”的說法。“云橫九派”取自毛澤東句“云橫九派黃鶴”，描寫長江支流匯集漢江。云水蒼茫，煙波浩瀚的磅礴氣勢。南面是“南維高拱”為李爾重書寫，南維：指南方星宿；高拱：意為黃鶴樓面對南方群星璨燦，居高臨下，猶如磐石一樣安穩(wěn)。下面入門匾額為“勢連衡月”，黃鶴樓氣 勢雄偉，仿佛與千里之外的南岳連成一氣，構(gòu)成一幅“撥地向天，聳翠如屏”的氣勢。東面原為“遠舉云中”，后改為“楚天極目”四字，由辛亥革命老人喻育之書寫，這四個字源于毛澤東詞作“萬里長江橫渡，極目楚天舒”。意為登上黃鶴樓，祖國的大好河山盡在眼前。底下門匾為“廉卷乾坤”，由原全國政協(xié)副主席方毅所書乾坤：古代指天地、陰陽的兩個對立面，今泛指宇宙。這里用的是比擬，意為黃鶴樓以外開闊的大自然，全被卷入眼底。寓意深遠，令人神馳。楹聯(lián)為“龜伏蛇盤，對唱大江東去也，天高地闊，且看黃鶴再來兮?！庇蓮V東關(guān)山月撰并書寫。意思為龜山伏 在地上，蛇山盤成一條長形，它們隔水相望，好象高興的唱著大江東去的歌；晴天高朗，大地開闊，看見黃鶴樓歸來，好象老友重逢，心里感到無比的喜悅。（一樓）我們現(xiàn)在來到了黃鶴樓一樓大廳，一樓是一間高達十米的華麗大廳，四周設(shè)跑馬廊，廳寬二十二米，深十四米，花崗巖麻石鋪地。周徑達兩米的十六根暗紅大柱直通樓頂，是支撐全樓的主要骨架，前廳迎面是一幅高九米，寬六米的大型彩色瓷壁畫《白云黃鶴圖》，它由 756 塊彩陶板鑲嵌而成。這幅畫取材于《駕鶴登仙》的古代神話，兼取唐詩“昔人已乘黃鶴去“之意，畫面上黃鶴樓居中矗立，上有黃鶴飛舞，下 有郁郁山林和水滾滾波濤，悠悠白云，在水天之間，產(chǎn)生了一種“水從天降，云從腳下升”的意境，有一位仙人駕著黃鶴騰空而起，他口吹玉笛，俯視人間，似有戀戀不舍之情。底下是黃鶴樓前聚集的百姓們，或把酒吟詩，或載歌載舞，整個畫面表現(xiàn)出一派黃鶴歸來的歡樂景象，洋溢著神奇而浪漫的氣氛。黃鶴樓的下面還盛開了許多梅花。梅花中武漢市的市花，作者借此點明黃鶴樓所在地理位置。在一樓大廳兩側(cè)立柱上，題寫著清末湖廣總督符秉忠所擬，著名書畫家吳作人先生撰寫的著名楹聯(lián)：“爽氣西來，云霧掃盡天地撼大江東去，波濤洗凈古今愁”。此聯(lián)的意思是：清爽 怡人的空氣自西而來，驅(qū)散了積于天空中的層層云霧，將天地間令人遺憾的事情一掃而光，奔騰不息的長江滾滾東去，將古往今來使人感到煩惱的事都沖洗干凈了。這提示游人：登上黃鶴樓，登高遠望，是可以讓人心曠神怡，寵辱皆忘。這幅對聯(lián)被譽為：“黃鶴樓二絕之一”，可以和黃鶴樓本身媲美。大廳上裝有彩色藻井，上面有古香古色的鶴型彩繪圖案，五彩斑斕，風韻可人。后廳正壁上雕刻的《黃鶴樓》介紹了黃鶴樓的興衰史。前后廳之間設(shè)有電梯，可供十四人同時上下：電梯間兩側(cè)有步行樓梯直達頂層。（二樓）：正中是《黃鶴樓記》。若論江南三大名樓，黃鶴樓應(yīng)排 在首位；而論它的樓記，則無法與范仲淹的《岳陽樓記》相比了，但這是所有《黃鶴樓記》中寫得最全面的一篇。它偏重于寫實景。樓記兩邊是兩幅壁畫：右邊題為《孫權(quán)筑城》，這是一副瓷嵌壁畫，再現(xiàn)了一千七百多年的三國時期孫權(quán)筑城和始建黃鶴樓的歷史場面，這幅畫從上到下由四個層次構(gòu)成。當時孫權(quán)的大將呂蒙用計殺了關(guān)羽，劉備急于要報殺弟之仇，率軍南下，孫權(quán)也知這一仗必打不可，就將都城從南遷到鄂城。所以第一層是《士兵出征》，描寫三國作戰(zhàn)的情景，戰(zhàn)馬奔騰，戰(zhàn)旗飄揚。第二層是《孫權(quán)審定計劃》，一個是軍事計劃，另一個是修建黃鶴樓的計劃，第 三層是始建黃鶴樓的場面，表現(xiàn)出工匠為筑城建樓進行著艱苦的勞動，第四層是士兵執(zhí)戈監(jiān)督著工匠的勞動，整幅畫反映了當時黃鶴樓是作為軍事了望和指揮之用的軍事性質(zhì)。左側(cè)題為《劉備赴宴》，也叫周瑜設(shè)宴，這幅畫記錄了傳說中周瑜設(shè)宴，困劉備于樓上以索回荊州的故事，反映了黃鶴樓建成最初的活動情形。從元代開始，黃鶴樓故事就登上了戲劇舞臺，當時民間有一臺《黃鶴樓》的戲，大致情節(jié)是：赤壁大戰(zhàn)后，劉備久借荊州不還。周瑜便在黃鶴樓上擺酒設(shè)宴，特邀劉備赴宴，想乘機扣劉備，逼他寫下交還荊州的文書。劉備知道有詐，不敢接受邀請，但拒絕赴宴又會 被周瑜抓住把柄而跳起沖突，荊州仍舊保不住。正在左右為難之時，諸葛亮當即回復(fù)來使：屆時赴宴。臨行前，諸葛亮派趙云一人護送并給竹節(jié)一枝，囑其危難之時打開。席間，周瑜借故下樓，派兵將黃鶴樓圍住，并通知劉備交還荊州；又吩咐道：若無本督令箭，不得放走劉備，然后回到中軍賬靜候佳音。劉備焦急萬分，這時趙云忽然想起竹節(jié)，打開一看，竟是周瑜的令箭一支。兩人忙持令箭混下樓來，逃回營寨。原來，這支令箭是諸葛亮“草船借箭”時領(lǐng)下的，趁周瑜一時疏忽帶走了，在這關(guān)鍵時刻發(fā)揮了作用。 大廳中陳列有唐、宋、元、明、清及現(xiàn)代共鶴樓的 模型。黃鶴樓素有“千古名樓”、“天下絕景”之譽，不同時代，由于社會生活的需要不同，科學(xué)技術(shù)的水平不同，自然就會產(chǎn)生不同的建筑形式和建筑風格?，F(xiàn)在讓我們一起走進黃鶴樓的建筑大觀園去感受一下一千七百余年黃鶴樓的建筑形制是怎樣演變和發(fā)展的。建筑是一門藝術(shù)，黃鶴樓的建筑因經(jīng)歷了多次的興廢，所以歷次重建后的建筑藝術(shù)風格無不打上時代的烙印，在繼承的同時，又有所變化發(fā)展，當然，有時藝術(shù)的發(fā)展與時代的發(fā)展是不平衡的。三國時期的黃鶴樓只是一座軍事瞭望哨，形制規(guī)模都較為簡單，因年代久遠，已無史料可查。 中國的建筑藝術(shù)經(jīng)歷魏、晉南北朝的發(fā)展到了唐代，已經(jīng)達到了中國建筑藝術(shù)的一個高潮。首先我們來看下當代的建筑模型： 唐樓：公元 618 年，唐高祖李淵在太原起兵，結(jié)束了統(tǒng)一中國 38年的隋朝，我國封建社會進入了一個鼎盛時期 —— 唐朝。這對黃鶴樓來說是一個重大的轉(zhuǎn)折，唐樓的設(shè)計，主要是來源于一些寶貴的歷史文獻，唐代在建筑上主要是以規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴整為特色，當時的長安也就是現(xiàn)在的西安，是世界上最宏偉最繁華的城市。它的建筑特色已經(jīng)達到了世界建筑史的頂峰，這的建筑形制甚至還影響了日本的東京和奈良市的城市建筑布局 。我國古代的建筑物大多都是按照一條中軸線向左右兩側(cè)延伸的，唐朝古都西安就是一個典范了。因此唐代模型就具體地再現(xiàn)了這一建筑風格，形成了樓與城相連，縱橫軸對稱的形式，將建筑物置身于城墻之內(nèi)，頗有北京四合院的味道。唐樓的顏色是以綠色為主，紅黃色為次，這種色調(diào)搭配、以及唐樓中軸線對稱的結(jié)構(gòu)布局，是否能讓你聯(lián)想到當今風靡于全世界的唐裝呢！給人一各端莊、大方的感覺。同時，唐代可以說是黃鶴樓從軍事樓向觀賞樓轉(zhuǎn)換的一個重要時期。唐代的黃鶴樓是吟詩作畫宴客送友的勝地。遷客騷人，多會與此，從那些優(yōu)美的辭章中，我們可以想象出黃鶴 樓的巍峨壯觀。接下來的宋、元、明、清代的模型都是通過了一定的史料和文字說明以及圖片所設(shè)計出來的，基本上保持了他們原有的一個風貌。 宋樓：公元 959 年，趙匡胤發(fā)動“陳橋兵變”從此建立了宋王朝。當歷史發(fā)展到宋代，宋代的黃鶴樓比唐樓就更勝一籌了。宋樓主要是由樓，臺，軒，廊組合而成的一個庭院式的建筑群體，加強了突出主體建筑空間結(jié)合，強調(diào)了縱軸方向的陪襯，充分利用地形和空間來陪襯主題的建筑形式。它雄踞于城墻高臺之上，與唐樓相比已經(jīng)完全從城墻的一角分離出來了，形成了一個獨立的建筑景觀，游人們可以登上主樓，眺望長 江波濤，將周圍的一切美景都盡收眼底。而宋代黃鶴樓則一改唐樓清新雅致的風格，屋頂?shù)耐呙嬗删G色改為黃色，一是說明了當時琉璃瓦的燒制技術(shù)的革新與提高，另一方面也是“皇權(quán)”至上象征。曾有史料記載，宋欽宗曾御寫崔顥的《黃鶴樓》以示風雅。足以說明當時的封建帝王對黃鶴樓則一改黃鶴樓的重視程度。除此之外，這座精致的樓閣也多虧了當時那些能工巧匠的精心雕琢，才能使得整個樓群重檐飛翼，錯落跌宕而又渾然一體，顯得是繁而不亂，布局嚴謹。同時宋代的黃鶴樓也是歷代黃鶴樓中規(guī)模最大最雄偉得一座。宋代著名的愛國詩人陸游，在他的《入蜀記》中， 曾贊嘆此地為天下絕景。宋代黃鶴樓興廢情況，歷史上沒有記載，僅從宋代界畫中看到他的形象。這座貢黃鶴樓模型是根據(jù)宋代界畫《黃鶴樓》摹本制作而成的。從界畫上看，宋代黃鶴樓是由主樓、臺、軒、廊組合而成的建筑群，建在城墻高臺之上，四周調(diào)欄回護，主樓 2 層，頂層十字型歇山頂，格外雄壯。周圍小亭畫廊，主次分明，整個群體，布局嚴謹，層次不亂。宋代黃鶴樓，詩文碑記載是瀕臨大江、錯落有致的建筑群。但毀于何時，尚無考證。 元樓：元代是蒙古人所建立的朝代。由于統(tǒng)治者崇信宗教，這個時期，佛教、道教、伊斯蘭教等都有所發(fā)展。尤其是 喇叭教的盛行，內(nèi)地出現(xiàn)了如北京妙應(yīng)寺的百塔、黃鶴樓的勝象寶塔，都是藏傳佛教入主中原的產(chǎn)物。元代的黃鶴樓的形制，可以人永樂官壁畫中感受到。你看左邊的主樓是南方樓閣的形制，它綜合了宋樓的十字脊歇山頂，并將宋樓的單層檐改為雙層重檐，以綠瓦裹金邊的形式展現(xiàn)在我們面前。而且在古代建筑中有“重檐為尊”的這一說法，顯現(xiàn)出它在這一時期建筑中的極高地位，這個建筑在造型上還有