2030國家開放大學(xué)電大?？啤痘A(chǔ)寫作》期末試題及答案（試卷號(hào)：2412）5篇-文庫吧
2025-03-27 23:31 本頁面
【正文】 美。 4．文體意識(shí)： 所謂“文體意識(shí)”，指的是寫作者和閱讀者對(duì)文體現(xiàn)象及其本質(zhì)特征的規(guī)律性認(rèn)識(shí)與自覺運(yùn)用。文體意識(shí)的強(qiáng)弱往往是寫作者主體意識(shí)強(qiáng)弱與否的鮮明標(biāo)志之一?，F(xiàn)代文體研究和探討的中心問題是如何培養(yǎng)和強(qiáng)化寫作者的文體意識(shí)。 二、簡答題（每小題 9 分， 共 18 分） 5．思想提煉要達(dá)到真實(shí)、深刻、新穎的途徑，可以從若干方面努力。請(qǐng)簡要闡述。 答： (1)在盡可能全面地掌握材料的基礎(chǔ)上提煉思想； (2)在向事物內(nèi)在縱深層面的開掘中提煉思想； (3)在對(duì)多種結(jié)論的比較選擇中提煉思想。 每個(gè)要點(diǎn) 3 分。 6．簡述結(jié)構(gòu)安排的基本原則。 答： (1)結(jié)構(gòu)安排要符合人類思維活動(dòng)規(guī)律； (2)結(jié)構(gòu)安排要服從文本內(nèi)容表現(xiàn)需要； (3)結(jié)構(gòu)安排要具有一定的審美效果。 每個(gè)要點(diǎn) 3 分。 三、分析論述（ 20 分） 7．分析并闡述實(shí)用性文體、析理性文體、審美性文體的基本特征。 答： (1)實(shí)用性文體的基本特征： 其寫作內(nèi)容是寫作者依據(jù)已有知識(shí)對(duì)客觀事實(shí)的一種確認(rèn)； 其寫作目的在于以告知的方式交流信息，如報(bào)告、解說。 (2)析理性文體的基本特征： 其寫作內(nèi)容是寫作者依據(jù)已有理論對(duì)客觀事實(shí)的一種推論； 其結(jié)構(gòu)方式直接體現(xiàn)了理性思維的邏輯特征。 (3)審美性文體的基本特征： 文學(xué)作為藝術(shù)的審美心理特征：超功利性、（感性）形象性、情感性； 文學(xué)作為語言藝術(shù)的審美表現(xiàn)特征：塑造藝術(shù)形象的間接性、反映社會(huì)生活的靈活性、揭示心靈世界的具體性。 四、寫作（ 50分） 8．閱讀下面一段文字，根據(jù)要求作文。 聯(lián)合國教科文組織的一項(xiàng)調(diào)查顯示：全世界每年閱讀書籍排名第一的是猶太人，一年平均每人是 64 本。上海在中國排名第一，只有 8本。而中國 13 億人口，扣除教科書，平均每人一年讀書一本都不到。有人說，“一個(gè)不讀書的人是一個(gè)缺少精神力量的人”。對(duì)此你有什么看法，請(qǐng)就以上材料，以“閱讀”為話題，寫一篇文章。 寫作要求： (1)自選角度，文體不限； (2)文體特征突出，表達(dá)方式恰切； 中心明確，內(nèi)容充實(shí)，選材合理； 結(jié)構(gòu)完整，語言流暢； 書寫規(guī)范，文面整潔。 (3)不少于 1000 字。 范文： 如果說人類的物質(zhì)文明可以通過建筑、工具等形態(tài)保存和延續(xù)，那么人類的精神文明又如何保存和延續(xù)呢 ?一個(gè)剛剛誕生的新生兒，他的精神世界充其量只相當(dāng)于人類的童年，在他生長的過程中，精神世界又是如何與身體的發(fā)育、成熟一道與時(shí)俱進(jìn)呢 ?在一定意義上說，一個(gè)人的精神發(fā)育史，就是一個(gè)人的閱讀 史，而一個(gè)民族的精神發(fā)育水平，在很大程度上是取決于這個(gè)民族的閱讀狀況。讀書是傳承文明的橋梁，是延續(xù)文化的中介。充實(shí)而有意義的人生，應(yīng)該伴隨著讀書而發(fā)展。 古人云“腹有詩書氣自華”，一個(gè)人的言行舉止、音容笑貌，無 不體現(xiàn)了個(gè)人的氣質(zhì)、內(nèi)涵和素養(yǎng)。 從三國時(shí)期，吳國的呂蒙“手不釋卷”，到晉代時(shí)期，祖逖、劉琨的“聞雞起舞” 。從孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，到著名詩人李白的“鐵杵磨成針”，我們看到的，是一種對(duì)于知識(shí)執(zhí)著追求的信念，種不斷開拓創(chuàng)新的學(xué)習(xí)精神。 讀書學(xué)習(xí)是一種習(xí)慣，一種讓人的 心靈不斷得到升華 ,氣質(zhì)不斷得到提高的良好習(xí)慣。讀一本好書，就像擁有 對(duì)純潔的羽翼，讓我們?cè)谖膶W(xué)的天空自由翱翔 。讀一本好書，就像聽一曲激昂的樂章，讓我們?cè)谏畹穆猛局谐錆M自信 。讀一本好書，更像揮舞一支神奇的魔法棒，讓我們的情操更加高尚，在成長的道路上越走越自信。 綜觀世界各國，凡是崇尚讀書的民族，大多是生命力頑強(qiáng)的民族。全世界讀書最多的民族猶太族，平均每人每年讀書 64 本?？釔圩x書，使猶太人在亡國兩千年之后，又重新復(fù)國 ?？釔圩x書，使猶太人在流離失所中誕生了馬克思、愛因斯坦和門德爾松等無數(shù)杰出的思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家 ?？釔圩x書，使猶太人不僅在全世界的富豪中名列前茅，而且在歷屆諾貝爾獎(jiǎng)得主中也有驚人比例。 閱讀不能改變?nèi)松拈L度，但它可以改變?nèi)松膶挾?。閱讀不能改變?nèi)松奈锵?，但它可以改變?nèi)松臍庀?。閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但它可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)。 第三篇：國家開放大學(xué)電大?？啤痘A(chǔ)寫作》 2021 期末試題及答案（試卷號(hào)： 2412） 國家開放大學(xué)電大?？啤痘A(chǔ)寫作》 2021 期末試題及答案（試卷號(hào)： 2412）盜傳必究一、名詞解釋（每小題 5 分，共 20 分） 1．材料：一般而言，凡是被寫作者用來提 煉和表現(xiàn)文本思想的那些事實(shí)現(xiàn)象、理論依據(jù)和各種數(shù)據(jù)，都可稱之為材料。因此，在具體使用中，“材料”這個(gè)概念就有了廣義和狹義的區(qū)別。廣義的“材料”概念，是泛指已被寫作者關(guān)注并意識(shí)到具有某種寫作價(jià)值而予以搜集積累以備選用的一切原始資料，包括事實(shí)形態(tài)的、理論形態(tài)的和數(shù)據(jù)形態(tài)的等等。狹義的“材料”概念，則是專指經(jīng)過寫作者的選擇，已被或?qū)⒁獙懭胛谋局校蚨蔀槲谋镜臉?gòu)成因素之一的那一部分取自原始資料的事實(shí)現(xiàn)象、理論依據(jù)和各種數(shù)據(jù)。 2 言之有序：“言之有序”就是要求文本的結(jié)構(gòu)安排能夠符合語言表達(dá)的線性特征所體現(xiàn)的 本質(zhì)要求，使文本思想內(nèi)容的表現(xiàn)過程具有嚴(yán)密而又靈活的線性表達(dá)秩序，其目的在于使閱讀者能夠循此而最有效地實(shí)現(xiàn)與寫作者的精神交流。要達(dá)到這樣的目的，文本的結(jié)構(gòu)安排應(yīng)當(dāng)遵循以下基本原則：結(jié)構(gòu)安排要符合人類思維活動(dòng)規(guī)律，結(jié)構(gòu)安排要服從文本內(nèi)容表現(xiàn)需要，結(jié)構(gòu)安排要具有一定的審美效果。 3．語言的約定性：所謂語言的約定性，是指語言的根本特點(diǎn)在于語言與它所代表的事物之間沒有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，語言與它所代表的事物之間的聯(lián)系完全是創(chuàng)造這一語言的那個(gè)民族或人群的習(xí)慣的產(chǎn)物，是約定俗成的結(jié)果。這里所說的約定俗成有兩層含 義：一是就語言的創(chuàng)生而言，它是具有任意性的、非本質(zhì)性的。這是它異于思維之處。二是就語言的使用而言，當(dāng)語言符號(hào)與其所指對(duì)象之間的這種任意性關(guān)系被使用者所確認(rèn)，它在使用中便具有了限定性，不能隨意更改，否則便將直接影響人的思維及其交流活動(dòng)的正常進(jìn)行。正是因?yàn)檎Z言的約定俗成性質(zhì)所決定，語言只能是某一民族歷史的產(chǎn)物，它不可能具有全人類性，而只具有民族性。 4．審美性文體：所謂審美性文體，即通常所說的文學(xué)創(chuàng)作中的幾種文體，包括散文、詩歌、小說等。之所以采用審美性文體這個(gè)概念，意在突出它們作為人類運(yùn)用藝術(shù)方式掌握 世界的結(jié)晶而不同于其他文體類型的心理特征。在此基礎(chǔ)上，文學(xué)由于使用語言作為自己的表現(xiàn)媒介，又具有與其他藝術(shù)相區(qū)別的表現(xiàn)特征。文學(xué)作為藝術(shù)的審美心理特征主要表現(xiàn)在：審美的超功利性特征、審美的感性（形象性）特征、審美的情感特征； 文學(xué)作為語言
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