【正文】 表現(xiàn)內(nèi)容的方式。 ？ P102P103（重點） 本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，指組成事物的各個基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。 現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。 ？ P103（重點） 與本質(zhì)一致的現(xiàn)象是 真象。 與本質(zhì)很不一致的現(xiàn)象是假象。 （二）簡答題 、普遍性和多樣性及其意義。 P62（重點） 聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是客觀事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 聯(lián)系的普遍性是指，世界上任何事物都不能孤立存在，都同周圍的其他事物聯(lián)系著；每一個事物內(nèi)部的各個要素也不能孤立存在，都同其他要素聯(lián)系著；整個世界是一個萬事萬物相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，而不是各種孤立的事物的機械堆積、湊合。 聯(lián)系的客觀性和普遍性要求我們用聯(lián)系的觀點看世界。 聯(lián)系的多樣性是指聯(lián)系有內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián) 系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、主要聯(lián)系和次要聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，等 中國最大的管理資源中心 第 6 頁 共 20 頁 等。 。 P64P65（重點） 系統(tǒng)是指相互聯(lián)系的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。 系統(tǒng)具有如下特征： 首先是整體性，這是系統(tǒng)的最本質(zhì)特性。 其次是結(jié)構(gòu)的有序性，即系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系是有組織的，遵循一定的順序和規(guī)則，而不是雜亂無章的。 最后是內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性，即系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強化系統(tǒng)的整體功能。 。 P67P68（重點） 區(qū)分新 舊事物的根本標志是看它是否符合事物發(fā)展的必然趨勢，是否具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。 。P68 共三點（重點） 新事物是不可戰(zhàn)勝的，這是由事物發(fā)展的辯證本性決定的。 第一，新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢，具有強大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，而舊事物則不符合事物發(fā)展的必然趨勢，喪失了其存在的必然性。 第二，新事物優(yōu)越于舊事物。 第三，在社會領(lǐng)域中，新事物符合人民群眾的根本利益和要求，因而得到廣大人民群眾的擁護和支持，所以它必然戰(zhàn)勝舊事物。 。 P69P71（重點） 中國最大的管理資源中心 第 7 頁 共 20 頁 唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的發(fā)展觀。它們的對立主要表現(xiàn)在以下三個方面： 第一，唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點看世界，形而上學則用孤立的觀點看世界。 第二，唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點看世界，形而上學則用靜止不變的觀點看世界。 第三，唯物辯證法認為矛盾是事物發(fā)展的動力，形而上學則否認矛盾的存在。 唯物辯證法和形而上學的根本分歧和斗爭焦點則在于是否承認矛盾是事物發(fā)展的動力。 。 P71（重點） 第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。 第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙 第三，矛盾分析方法是根本的認識方法。 第四，承認不承認對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧。 。 P72P74（重點） （ 1）矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方互相聯(lián)系的性質(zhì)，它包括兩方面的含義：第一，矛盾雙方相互依存，就是矛盾雙方互為存在的前提。第二，矛盾雙方相互貫 通，是指矛盾雙方存在著由此達彼的橋梁。 矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。 （ 2）矛盾的同一性和斗爭性既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。 中國最大的管理資源中心 第 8 頁 共 20 頁 首先，同一性和斗爭性是有區(qū)別的，是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在事物矛盾的運動中所處的地位是不同的，矛盾的同一性是有條件的、相對的，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。 其次，矛盾的同一性和斗爭性又是互相聯(lián)結(jié)、不可分離的。 一方面，同一性包含斗爭性的同一性，沒有斗爭性就沒有同一性。另一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也就沒有斗爭性。 普遍性和特殊性的含義和意義。 P76P77（重點） （ 1）矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。 承認矛盾的普遍性，是堅持辯證法的前提。 （ 2）矛盾的特殊性是指，具體事物的矛盾及每個矛盾的各個方面都有其特點。 矛盾特殊性的原理具有重要的實際意義。分析矛盾的特殊性就是堅持矛盾具體問題具體分析。一方面，分析矛盾的特殊性是正確認識事物的基礎(chǔ)。另一方面，分析矛盾的特殊是正確解決矛盾的關(guān)鍵。 。 P74（重點） 矛盾的同一性在事物發(fā)展 中的作用主要表現(xiàn)在： 第一，矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。 第二，矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。 第三，矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。 。 P74P75（非重點） 矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中也起著十分重要的作用，它的作用主要表現(xiàn) 中國最大的管理資源中心 第 9 頁 共 20 頁 在： 第一，在事物量變過程中，斗爭推動矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準備。 第二，在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事 物的質(zhì)變。 。 P80P81（重點） 兩點論 ，就是認識復雜事物的發(fā)展過程中，既要看到主要矛盾，又不忽視次要矛盾；在認識某一矛盾時，即要看到矛盾的主要方面，又不忽視矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會陷入片面性而犯 一點論 的錯誤。 重點論 就是認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住它的主要矛盾；在認識某一矛盾時