【正文】 其實，它包含兩層意思，一是對揭示了客觀世界內(nèi)在規(guī)律的科學(xué)認識的認同，二是盲從的信，非理性的信。無論是哪方面的認識，只要從信其真上升到信其善，從所認同的認識中發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的價值，并相信這種價值正是自己所追求的，才會產(chǎn)生心靈的共鳴，進而迸發(fā)為之而奮斗的情感，由信再到愛，才會有發(fā)自內(nèi)心的、自覺的誠，就會有對其盡心竭力，忠心耿耿的情感態(tài)度。但是，只有建立在理智之上的愛才會持久深沉，理智因為有了愛才會熱烈、真摯。因此，我們說，離開情感態(tài)度就不會有忠誠。 　　二、政治層面的“忠誠”是黨員的立身之本 　　“天下至德，莫大于忠?！眻允貙h忠誠的政治品格，是黨員干部的立身之本、正氣之魂，也是受到表彰的全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員永葆進取之心的力量源泉。 　　“對黨忠誠必須始于足下。”對于共產(chǎn)黨員來說，對黨忠誠最根本的體現(xiàn)，就是把本職工作做好，勇于擔(dān)當(dāng)、奮力作為。毅然放棄xx優(yōu)渥生活回國奮斗的盧永根，用畢生精力投身祖國農(nóng)業(yè)科學(xué)和教育事業(yè)，踐行了“把一切獻給黨和祖國”的初心誓言；把“黨是一生的追隨”作為座右銘的周永開，始終如一、苦干實干，用“人可以離休但共產(chǎn)黨員永不會離休”的擔(dān)當(dāng)精神，展現(xiàn)出優(yōu)秀共產(chǎn)黨員對黨絕對忠誠的政治本色。他們都在本職崗位上作出了不平凡的工作業(yè)績，是所在行業(yè)的先進模范代表，把忠誠體現(xiàn)在為黨和人民的事業(yè)無限奮斗之中?！柏M不畏艱險，所憑在忠誠?！睂h忠誠是共產(chǎn)黨人敢于擔(dān)當(dāng)、奮力作為的動力源泉。對于全身心投入邊疆民族地區(qū)教育事業(yè)和兒童福利事業(yè)的張桂梅來說，忠誠是融入血脈深處的自覺；對于扶貧事業(yè)“離不開的人”張小娟，忠誠就是做扶貧政策的“活字典”、推動工作的“排頭兵”。正是因為他們乃至更多優(yōu)秀共產(chǎn)黨員無私奉獻、浴血奮斗，才能吸引更多優(yōu)秀分子向黨組織靠攏，團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾齊心奮斗、共赴未來。接下來，讓我們看看政治倫理層面上“忠誠”的含義。除了道德倫理上的忠誠，作為一種政治倫理上的忠誠，應(yīng)該成為中國共產(chǎn)黨要求每一個黨員必須遵循的倫理規(guī)范，成為黨員發(fā)揮先鋒模范作用的道德維度。這種規(guī)范既體現(xiàn)在每個黨員的身上，也體現(xiàn)在黨組織的全部活動的過程中，具體表現(xiàn)為以下三方面的要求： 　　第一，在政治方向上有著堅定的價值目標(biāo)追求，是所認同的意識形態(tài)和社會制度的堅定的維護者，是所倡導(dǎo)的社會理想的堅決實踐者。在現(xiàn)代國家，只要存在著不同社會制度的區(qū)別，作為執(zhí)政黨必然要求其成員認同和追求這種政治制度、政治秩序，包括對社會發(fā)展目標(biāo)的確認和實施，否則他就不是一個建設(shè)者而是一個破壞者，不是一個維護者而是一個叛逆者。作為政治倫理的忠誠，要求人們對政治信仰、政治理想具有堅定性，對實現(xiàn)政治目標(biāo)具有堅定的信心和堅決的行動。 　　第二，要有正確的道德意識。正確的道德意識包括公民權(quán)利意識、法律意識、平等意識、責(zé)任意識等。公民權(quán)利意識和法律意識是解決對誰忠誠、為誰服務(wù)的問題。共產(chǎn)黨員要自覺地成為維護公民權(quán)利的模范，自覺地成為維護憲法和法律尊嚴的模范，忠誠于法律，是在嚴格依法辦事的基礎(chǔ)上，把法治原則內(nèi)化為自己的內(nèi)心信念及羞恥感、責(zé)任感、榮譽感等，使法律意識轉(zhuǎn)化為道德意識。有了正確的公民權(quán)利意識和法律意識，也就有了正確的平等意識和責(zé)任意識。 　　第三，要有良好的個人品德、操守，使共產(chǎn)黨員具有強大的人格魅力和感召力。有了正確的政治信仰、政治目標(biāo)和正確的道德意識，才會有共產(chǎn)黨員在品行操守上的堅定性和持久性。概括來說，共產(chǎn)黨員的品行操守集中地體現(xiàn)在“胸懷全局、心系群眾，奮發(fā)進取、開拓創(chuàng)新，立足崗位、無私奉獻”的要求上。胸懷全局、心系群眾，是對事業(yè)的忠誠和對人民的忠誠，是忠誠道德在情感上的表現(xiàn)。奮發(fā)進取、開拓創(chuàng)新，是忠誠道德在行為上的表現(xiàn)。立足崗位、無私奉獻，是忠誠道德在價值取向上的標(biāo)志。如果說勤政是奮發(fā)進取、開拓創(chuàng)新的道德底線，那么廉政則是立足崗位、無私奉獻的道德底線，其價值指向都是“為民”，反映出品行操守的根本目的性。 　　三、煉就絕對忠誠是政治建設(shè)的分內(nèi)之事 　　現(xiàn)在，我們來談?wù)勚袊伯a(chǎn)黨政治忠誠的科學(xué)內(nèi)涵和基本特點。從詞義上看，“忠”，就是崇敬和恪守；“誠”，就是言而有信、言行一致。“忠誠”就是真心誠意、盡心盡力、沒有二心。然而，對于忠誠的內(nèi)涵和具體要求，不同的時代、不同的階級卻有不同理解?？鬃诱J為，忠誠就是“君使臣以禮，臣事君以忠?！币馑际钦f做君主的應(yīng)該依“禮”來使用自己的臣子，做臣子應(yīng)該忠心地服侍君主。我國歷代封建統(tǒng)治階級認為，忠誠就是要“忠不違君”，就是不管這個皇帝是明君、還是昏君，都要求人們要對他絕對無條件的（效）“忠”?，F(xiàn)代資本主義政黨和政治組織也講忠誠。然而對他們而言，忠誠只不過是林林總總的選舉中人們手中的選票以及由此所獲得的政治、經(jīng)濟利益罷了。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為遠大目標(biāo)的先進政治組織。所以，中國共產(chǎn)黨所提倡的政治忠誠，就既不完全等同于我國傳統(tǒng)意義上的忠誠，也與世界上其他政黨的忠誠有區(qū)別，它既不是某些人所理解的單純的個人知恩、報恩，更不是盲目的迷信和崇拜，而是有著更加豐富的內(nèi)涵和更高的境界，是忠于黨、忠于人民、忠于事業(yè)的統(tǒng)一。 　　第一，中國共產(chǎn)黨提倡的政治忠誠是建立在馬克思主義科學(xué)理論基礎(chǔ)上的，表現(xiàn)為對社會主義和共產(chǎn)主義的堅定信仰，是忠于真理、忠于科學(xué)，具有嚴密的科學(xué)性。中國共產(chǎn)黨作為先進的政治組織，馬克思主義是對自然界、人類社會和思維發(fā)展規(guī)律的正確反映，是科學(xué)的理論，我們的奮斗目標(biāo)一一共產(chǎn)主義，是馬克思主義對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻揭示和科學(xué)把握所得出的必然結(jié)論，是科學(xué)的信仰。馬克思主義對資本主義的批判絕不是一種純粹道義上的譴責(zé)，而是對資本主義生產(chǎn)方式及其內(nèi)在矛盾所進行的理性、冷靜和客觀地科學(xué)剖析；馬克思主義宣告資本主義制度必然被新的社會制度所代替，并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義，也絕不是基于對無產(chǎn) 　　階級的同情，而是根據(jù)人類社會發(fā)展規(guī)律特別是通過對資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律的深刻揭示和科學(xué)把握所得出的必然結(jié)