【正文】 其實(shí)，它包含兩層意思，一是對(duì)揭示了客觀世界內(nèi)在規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)的認(rèn)同，二是盲從的信，非理性的信。無(wú)論是哪方面的認(rèn)識(shí)，只要從信其真上升到信其善，從所認(rèn)同的認(rèn)識(shí)中發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的價(jià)值，并相信這種價(jià)值正是自己所追求的，才會(huì)產(chǎn)生心靈的共鳴，進(jìn)而迸發(fā)為之而奮斗的情感，由信再到愛(ài)，才會(huì)有發(fā)自內(nèi)心的、自覺(jué)的誠(chéng)，就會(huì)有對(duì)其盡心竭力，忠心耿耿的情感態(tài)度。但是，只有建立在理智之上的愛(ài)才會(huì)持久深沉，理智因?yàn)橛辛藧?ài)才會(huì)熱烈、真摯。因此，我們說(shuō)，離開(kāi)情感態(tài)度就不會(huì)有忠誠(chéng)。 　　二、政治層面的“忠誠(chéng)”是黨員的立身之本 　　“天下至德，莫大于忠?！眻?jiān)守對(duì)黨忠誠(chéng)的政治品格，是黨員干部的立身之本、正氣之魂，也是受到表彰的全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員永葆進(jìn)取之心的力量源泉。 　　“對(duì)黨忠誠(chéng)必須始于足下?！睂?duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，對(duì)黨忠誠(chéng)最根本的體現(xiàn)，就是把本職工作做好，勇于擔(dān)當(dāng)、奮力作為。毅然放棄xx優(yōu)渥生活回國(guó)奮斗的盧永根，用畢生精力投身祖國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)和教育事業(yè)，踐行了“把一切獻(xiàn)給黨和祖國(guó)”的初心誓言；把“黨是一生的追隨”作為座右銘的周永開(kāi)，始終如一、苦干實(shí)干，用“人可以離休但共產(chǎn)黨員永不會(huì)離休”的擔(dān)當(dāng)精神，展現(xiàn)出優(yōu)秀共產(chǎn)黨員對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的政治本色。他們都在本職崗位上作出了不平凡的工作業(yè)績(jī)，是所在行業(yè)的先進(jìn)模范代表，把忠誠(chéng)體現(xiàn)在為黨和人民的事業(yè)無(wú)限奮斗之中?！柏M不畏艱險(xiǎn)，所憑在忠誠(chéng)?！睂?duì)黨忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人敢于擔(dān)當(dāng)、奮力作為的動(dòng)力源泉。對(duì)于全身心投入邊疆民族地區(qū)教育事業(yè)和兒童福利事業(yè)的張桂梅來(lái)說(shuō)，忠誠(chéng)是融入血脈深處的自覺(jué)；對(duì)于扶貧事業(yè)“離不開(kāi)的人”張小娟，忠誠(chéng)就是做扶貧政策的“活字典”、推動(dòng)工作的“排頭兵”。正是因?yàn)樗麄兡酥粮鄡?yōu)秀共產(chǎn)黨員無(wú)私奉獻(xiàn)、浴血奮斗，才能吸引更多優(yōu)秀分子向黨組織靠攏，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾齊心奮斗、共赴未來(lái)。接下來(lái)，讓我們看看政治倫理層面上“忠誠(chéng)”的含義。除了道德倫理上的忠誠(chéng)，作為一種政治倫理上的忠誠(chéng)，應(yīng)該成為中國(guó)共產(chǎn)黨要求每一個(gè)黨員必須遵循的倫理規(guī)范，成為黨員發(fā)揮先鋒模范作用的道德維度。這種規(guī)范既體現(xiàn)在每個(gè)黨員的身上，也體現(xiàn)在黨組織的全部活動(dòng)的過(guò)程中，具體表現(xiàn)為以下三方面的要求： 　　第一，在政治方向上有著堅(jiān)定的價(jià)值目標(biāo)追求，是所認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的堅(jiān)定的維護(hù)者，是所倡導(dǎo)的社會(huì)理想的堅(jiān)決實(shí)踐者。在現(xiàn)代國(guó)家，只要存在著不同社會(huì)制度的區(qū)別，作為執(zhí)政黨必然要求其成員認(rèn)同和追求這種政治制度、政治秩序，包括對(duì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的確認(rèn)和實(shí)施，否則他就不是一個(gè)建設(shè)者而是一個(gè)破壞者，不是一個(gè)維護(hù)者而是一個(gè)叛逆者。作為政治倫理的忠誠(chéng)，要求人們對(duì)政治信仰、政治理想具有堅(jiān)定性，對(duì)實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)具有堅(jiān)定的信心和堅(jiān)決的行動(dòng)。 　　第二，要有正確的道德意識(shí)。正確的道德意識(shí)包括公民權(quán)利意識(shí)、法律意識(shí)、平等意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等。公民權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)是解決對(duì)誰(shuí)忠誠(chéng)、為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題。共產(chǎn)黨員要自覺(jué)地成為維護(hù)公民權(quán)利的模范，自覺(jué)地成為維護(hù)憲法和法律尊嚴(yán)的模范，忠誠(chéng)于法律，是在嚴(yán)格依法辦事的基礎(chǔ)上，把法治原則內(nèi)化為自己的內(nèi)心信念及羞恥感、責(zé)任感、榮譽(yù)感等，使法律意識(shí)轉(zhuǎn)化為道德意識(shí)。有了正確的公民權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)，也就有了正確的平等意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。 　　第三，要有良好的個(gè)人品德、操守，使共產(chǎn)黨員具有強(qiáng)大的人格魅力和感召力。有了正確的政治信仰、政治目標(biāo)和正確的道德意識(shí)，才會(huì)有共產(chǎn)黨員在品行操守上的堅(jiān)定性和持久性。概括來(lái)說(shuō)，共產(chǎn)黨員的品行操守集中地體現(xiàn)在“胸懷全局、心系群眾，奮發(fā)進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新，立足崗位、無(wú)私奉獻(xiàn)”的要求上。胸懷全局、心系群眾，是對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)和對(duì)人民的忠誠(chéng)，是忠誠(chéng)道德在情感上的表現(xiàn)。奮發(fā)進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新，是忠誠(chéng)道德在行為上的表現(xiàn)。立足崗位、無(wú)私奉獻(xiàn)，是忠誠(chéng)道德在價(jià)值取向上的標(biāo)志。如果說(shuō)勤政是奮發(fā)進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的道德底線，那么廉政則是立足崗位、無(wú)私奉獻(xiàn)的道德底線，其價(jià)值指向都是“為民”，反映出品行操守的根本目的性。 　　三、煉就絕對(duì)忠誠(chéng)是政治建設(shè)的分內(nèi)之事 　　現(xiàn)在，我們來(lái)談?wù)勚袊?guó)共產(chǎn)黨政治忠誠(chéng)的科學(xué)內(nèi)涵和基本特點(diǎn)。從詞義上看，“忠”，就是崇敬和恪守；“誠(chéng)”，就是言而有信、言行一致?！爸艺\(chéng)”就是真心誠(chéng)意、盡心盡力、沒(méi)有二心。然而，對(duì)于忠誠(chéng)的內(nèi)涵和具體要求，不同的時(shí)代、不同的階級(jí)卻有不同理解。孔子認(rèn)為，忠誠(chéng)就是“君使臣以禮，臣事君以忠?！币馑际钦f(shuō)做君主的應(yīng)該依“禮”來(lái)使用自己的臣子，做臣子應(yīng)該忠心地服侍君主。我國(guó)歷代封建統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為，忠誠(chéng)就是要“忠不違君”，就是不管這個(gè)皇帝是明君、還是昏君，都要求人們要對(duì)他絕對(duì)無(wú)條件的（效）“忠”?，F(xiàn)代資本主義政黨和政治組織也講忠誠(chéng)。然而對(duì)他們而言，忠誠(chéng)只不過(guò)是林林總總的選舉中人們手中的選票以及由此所獲得的政治、經(jīng)濟(jì)利益罷了。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為遠(yuǎn)大目標(biāo)的先進(jìn)政治組織。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨所提倡的政治忠誠(chéng)，就既不完全等同于我國(guó)傳統(tǒng)意義上的忠誠(chéng)，也與世界上其他政黨的忠誠(chéng)有區(qū)別，它既不是某些人所理解的單純的個(gè)人知恩、報(bào)恩，更不是盲目的迷信和崇拜，而是有著更加豐富的內(nèi)涵和更高的境界，是忠于黨、忠于人民、忠于事業(yè)的統(tǒng)一。 　　第一，中國(guó)共產(chǎn)黨提倡的政治忠誠(chéng)是建立在馬克思主義科學(xué)理論基礎(chǔ)上的，表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，是忠于真理、忠于科學(xué)，具有嚴(yán)密的科學(xué)性。中國(guó)共產(chǎn)黨作為先進(jìn)的政治組織，馬克思主義是對(duì)自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展規(guī)律的正確反映，是科學(xué)的理論，我們的奮斗目標(biāo)一一共產(chǎn)主義，是馬克思主義對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻揭示和科學(xué)把握所得出的必然結(jié)論，是科學(xué)的信仰。馬克思主義對(duì)資本主義的批判絕不是一種純粹道義上的譴責(zé)，而是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式及其內(nèi)在矛盾所進(jìn)行的理性、冷靜和客觀地科學(xué)剖析；馬克思主義宣告資本主義制度必然被新的社會(huì)制度所代替，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，也絕不是基于對(duì)無(wú)產(chǎn) 　　階級(jí)的同情，而是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律特別是通過(guò)對(duì)資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律的深刻揭示和科學(xué)把握所得出的必然結(jié)