【正文】 保持共產(chǎn)黨員的本色，一如既往地忠于人民，全心全意為人民群眾服務(wù)。因此，在這樣的環(huán)境條件下，廣大黨員、干部比較容易認(rèn)識到加強(qiáng)和群眾聯(lián)系的重要性，能自覺做到與群眾打成一片，和群眾結(jié)成休戚相關(guān)的“命運共同體”。執(zhí)政黨的地位使中國 　　共產(chǎn)黨掌握著豐富的社會資源，獲得了更好為人民服務(wù)的條件，也嚴(yán)重沖擊著黨員、干部的權(quán)力觀、政績觀、地位觀，增加了黨脫離群眾甚至腐敗變質(zhì)的危險。 　　再次，對黨絕對忠誠是新時代黨的歷史方位發(fā)展變化的客觀要求。在當(dāng)前這一社會轉(zhuǎn)型時期，我們的一些黨員、干部在思想上也產(chǎn)生了一系列新的問題。經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r不僅是一個國家制定發(fā)展戰(zhàn)略、路線、方針和政策等的決定性因素，也是影響人們思想觀念的主要外因。列寧曾經(jīng)說過，資本主義和平發(fā)展的歲月，是使革命意志不堅定者遠(yuǎn)離斗爭、忘卻革命，庸俗思想泛濫的歲月。另一方面，由于20世紀(jì)80年代末90年代初蘇聯(lián)、東歐一批社會主義國家發(fā)生劇變，社會主義力量遭受嚴(yán)重削弱，世界社會主義運動從低潮跌入谷底，共產(chǎn)主義的聲譽(yù)受到了極大的損害，它對世界人民的吸引力大大下降。 　　首先，對黨絕對忠誠是新時代我國外部環(huán)境發(fā)展變化的客觀要求。當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深人發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期。總之，中國共產(chǎn)黨的政治忠誠是建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)之上的，是建立在全心全意為人民服務(wù)的宗旨之上的，是建立對時代主題和社會前進(jìn)方向科學(xué)把握之上的，是建立在對黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)和路線的堅定信念的基礎(chǔ)上的，是忠于黨、忠于人民、忠于中國特色社會主義事業(yè)的有機(jī)統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨對每一個要求加入黨組織的先進(jìn)分子，都要求他們必須要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的理論、方針、政策和制度，深刻理解黨的性質(zhì)和宗旨，真正認(rèn)同黨的理念。在實踐中，能不能堅持中國特色社會主義道路、堅持中國特色社會主義理論、堅持中國特色社會主義制度、堅持中國特色社會主義文化，忠于中國特色社會主義事業(yè)，是當(dāng)前檢驗黨員、黨的干部是否對黨忠誠的重要時代標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)注時代發(fā)展和實踐的變化，根據(jù)實踐與時俱進(jìn)地推進(jìn)理論的發(fā)展，始終是馬克思主義的一個重要品質(zhì)。在實踐中能不能把群眾利益放在第一位，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀；能不能與群眾心連心，同群眾同甘共苦，真正做到一切為了群眾，一切依靠群眾。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾經(jīng)指出：“共產(chǎn)黨員不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。中國共產(chǎn)黨，本身就是對真理的忠誠，對科學(xué)的忠誠。 　　第一，中國共產(chǎn)黨提倡的政治忠誠是建立在馬克思主義科學(xué)理論基礎(chǔ)上的，表現(xiàn)為對社會主義和共產(chǎn)主義的堅定信仰，是忠于真理、忠于科學(xué)，具有嚴(yán)密的科學(xué)性?，F(xiàn)代資本主義政黨和政治組織也講忠誠。然而，對于忠誠的內(nèi)涵和具體要求，不同的時代、不同的階級卻有不同理解。如果說勤政是奮發(fā)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的道德底線，那么廉政則是立足崗位、無私奉獻(xiàn)的道德底線，其價值指向都是“為民”，反映出品行操守的根本目的性。概括來說，共產(chǎn)黨員的品行操守集中地體現(xiàn)在“胸懷全局、心系群眾，奮發(fā)進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，立足崗位、無私奉獻(xiàn)”的要求上。共產(chǎn)黨員要自覺地成為維護(hù)公民權(quán)利的模范，自覺地成為維護(hù)憲法和法律尊嚴(yán)的模范，忠誠于法律，是在嚴(yán)格依法辦事的基礎(chǔ)上，把法治原則內(nèi)化為自己的內(nèi)心信念及羞恥感、責(zé)任感、榮譽(yù)感等，使法律意識轉(zhuǎn)化為道德意識。作為政治倫理的忠誠，要求人們對政治信仰、政治理想具有堅定性，對實現(xiàn)政治目標(biāo)具有堅定的信心和堅決的行動。接下來，讓我們看看政治倫理層面上“忠誠”的含義。“豈不畏艱險，所憑在忠誠。 　　“對黨忠誠必須始于足下。但是，只有建立在理智之上的愛才會持久深沉，理智因為有了愛才會熱烈、真摯。忠誠是一種穩(wěn)定的情感態(tài)度。因此，毛澤東同志曾經(jīng)說過，一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事而不做壞事；周恩來同志則認(rèn)為，所謂忠誠，就是對于黨的事業(yè)、革命的事業(yè)、階級的事業(yè)要盡心盡力。忠誠是一種倫理意義上的大義、大節(jié)的“信”。歷代仁人志士無不浸透著強(qiáng)烈的責(zé)任意識和為國為民的擔(dān)當(dāng)精神。 　　其次，忠誠表現(xiàn)為強(qiáng)烈的責(zé)任意識。每一個人歸屬于不同的民族、階級、階層和社會團(tuán)體，是一種客觀存在，對這種客觀存在的主觀認(rèn)同就是歸屬意識。一般而言，發(fā)生道德危機(jī)的主要因素是人心太貪婪，而貪婪的根源卻是缺乏信仰，只有正確的信仰能使人抵抗邪惡的引誘。 　　子曰：“人而無信，不知其可。誠就是真實不欺，尤其不自欺，唯如此，才能樹立道德風(fēng)尚。強(qiáng)調(diào)忠誠必須“絕對”“純粹”“見諸行動”，是就黨的思想上政治上的統(tǒng)一性、行動上的一致性而言的，對此不能作簡單片面理解，不能理解成是對黨員干部個性和工作自主性、主動性的束縛。對黨忠誠“必須純粹，不能有絲毫雜質(zhì)，不能有絲毫虛假。忠誠是共產(chǎn)黨人的根本，是黨保持凝聚力戰(zhàn)斗力的基石，每個共產(chǎn)黨員在加入黨組織時都無一例外地把“對黨忠誠”作為誓言。隱性不老實、不忠誠的人，就算有類似孫悟空的七十二變之術(shù)，但最終逃不過老百姓的眼睛和實踐考驗的“照妖鏡”。他強(qiáng)調(diào)，“對黨忠誠要害在‘絕對’兩個字，就是唯一的、徹底的、無條件的、不摻雜任何雜質(zhì)的、沒有任何水分的忠誠”。習(xí)近平總書記還特別強(qiáng)調(diào)，“對掌握刀把子、槍桿子、印把子、筆桿子、錢袋子的同志，要在對黨忠誠上有嚴(yán)格要求”。 　　一、道德層面的“忠誠”是為人的題中之義 　　為人謀而不忠乎是古人的反省，意思是人應(yīng)經(jīng)常提醒自己，為人做事是否盡心盡力、赤誠無私?古人認(rèn)為誠者信也，開心見誠，無所隱伏，一言一行，所思所想皆一致，這便是誠。道德，就是自己喝足后還能留下水引子。對企業(yè)而言，誠信是其生存的根本；對民族而言，誠信是其發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)。 　　首先，忠誠表現(xiàn)為有強(qiáng)烈的歸屬意識?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》中關(guān)于“中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”的規(guī)定，已經(jīng)十分明確地指出了共產(chǎn)黨員的階級歸屬及政黨歸屬。責(zé)任意識在中國文化中是一種很高的境界，具有很濃厚的道德理想成分，既體現(xiàn)了人類對內(nèi)在的精神文化價值的體認(rèn)和敬重，