學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得(已改無錯(cuò)字)
2024-11-16 00 本頁面
【正文】 對《弟子規(guī)》里的內(nèi)容進(jìn)行了全面和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。老師每天會對孩子進(jìn)行詳細(xì)的講解，對于書中的生動故事的含義，老師也一遍遍地不厭其煩地為孩子們講授，每天回家孩子們也積極主動拿出書本一遍遍誦讀，并把老師講過的內(nèi)容講給父母聽，慢慢地孩子們發(fā)生了意想不到的變化。以前放學(xué)回家先是玩，然后才在父母的督促下開始學(xué)習(xí)。現(xiàn)在一回家，再也不需要父母的督促了。主動拿出作業(yè)認(rèn)真完成，以前從不懂得為父母分擔(dān)家務(wù)，現(xiàn)在不同了。知道幫家里做一些簡單的家務(wù)，自己的事也自己做了。而且還知道體諒父母工作的繁忙，等等。孩子一天天的長大了?！兜茏右?guī)》伴隨著孩子的成長過程。不僅為孩子的日常行為起到了指導(dǎo)作用，還拓寬了的知識面，讓孩子學(xué)到很多的知識，豐富了孩子的業(yè)余生活。一本好書就是一個(gè)影響孩子一生的好朋友，《弟子規(guī)》就像一個(gè)好朋友，使孩子的人生更加有意義?？傊?，《弟子規(guī)》是教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨赖囊?guī)范，是傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，對于我們自身行為以及對孩子的教育都有著積極意義。第五篇：學(xué)習(xí)弟子規(guī)心得從中國傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)做事先做人——聽傅新峰老師《走進(jìn)》心得有幸在2015年5月18日聽了傅新峰老師的講座《走進(jìn)“弟子規(guī)”》。這是第一次親身聆聽和學(xué)習(xí)以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)內(nèi)容的《弟子規(guī)》；第一次由此較全面地了解中華傳統(tǒng)文化的博大精深，及其對中國2500年以來歷史和文化的巨大推動作用。很早就有人提出了 “做事先做人”思想理念及行為準(zhǔn)則，究竟做事先做人的內(nèi)涵是什么？怎樣才能實(shí)現(xiàn)做事先做人的目標(biāo)呢？答案只有一個(gè)，那就是從中華傳統(tǒng)文化中去尋根！由于中國所經(jīng)歷的種種歷史變革和政治運(yùn)動，孔孟之道所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化曾被當(dāng)做封、資、修的東西遭批判，被拋棄。從我上小學(xué)開始就已廢棄了傳統(tǒng)文化的教育。因此，縱觀現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人“心浮氣躁”的種種社會現(xiàn)象，我們可以說這就是否定中華傳統(tǒng)文化的結(jié)果，它“造就了斷裂的幾代，數(shù)典忘祖的幾代，被西化的幾代，以及對中華傳統(tǒng)文化沒有溫情和敬意的，無知無畏的，麻木失落的幾代人！”我們常說：“清清白白做人，干干凈凈做事”，是力求從自身做到“清白和干凈。”實(shí)踐證明，一個(gè)人只是想自身清白和干凈是不可能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樵诖笄澜缋?，你不是孤立的一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，萬事、萬物、萬情、萬欲會每時(shí)每刻影響著你，改變著你。你只有真正明白了清白做人，干凈做事是需要后天養(yǎng)成并自我修煉的，你才能踏上“推天道而明人事”的正途。這里所說的“道”就是中華傳統(tǒng)的倫理道德，它是中華民族團(tuán)結(jié)一心，不斷進(jìn)步，走向繁榮智慧的源泉，是中華民族綿延不絕，生生不息的精神所在。而傳統(tǒng)文化所說的“孝悌忠信、禮儀庸恥、仁愛和平、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦德、君臣有義、朋友有信、真誠恭敬、淡泊勤儉、謙虛守禮、責(zé)任智慧”等等有益于人類生存發(fā)展的美德，都是傳統(tǒng)意義上的“有道”，也是幾千年來的中國精神，而中國精神的核心就是“孝悌之道”?！兜茏右?guī)》是依從《論語?學(xué)而》第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力則以學(xué)文”為基礎(chǔ)，經(jīng)清朝康熙年間李毓秀先生編寫的用以訓(xùn)導(dǎo)童蒙的《訓(xùn)蒙文》，后又經(jīng)清朝的賈存仁先生改編后，改名為《弟子規(guī)》。其核心內(nèi)容是告訴我們?nèi)绾巫鋈?，如何做事。從中國傳統(tǒng)倫理的角度去看，可以夸張一點(diǎn)兒說，《弟子規(guī)》給我們每一個(gè)人設(shè)定了做人、做事的基本準(zhǔn)則（即最低標(biāo)準(zhǔn)）。一個(gè)人如果做到了《弟子規(guī)》的要求，可以肯定他是一個(gè)有德性的人。《弟子規(guī)》是一本如何落實(shí)德行教育的教材，許多人認(rèn)為它是給孩子看的、學(xué)的，對成年人沒有用處。這個(gè)認(rèn)識是非常錯(cuò)誤的，先賢編寫《弟子規(guī)》的初衷，是想讓人從孩童開始就懂得去守規(guī)矩，以端正自己的品德，打好道德的基礎(chǔ)。但我們面對的一個(gè)社會現(xiàn)實(shí)是，近百年來在漠視中國傳統(tǒng)文化之后，幾代人所經(jīng)歷的教育是以實(shí)用、功利等為主要內(nèi)容的，造成了國家逐步走向富強(qiáng)，人民生活日益富裕，但道德缺失現(xiàn)象卻普遍存在，甚至成為一種 “惡疾”，在各個(gè)社會層面演釋著各種丑惡現(xiàn)象。從江澤民同志提出“以德治國”，到胡錦濤主席提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀就可以看到“德性”教育在當(dāng)今中國是一種非常重要且刻不容緩的國家大事。從中國傳統(tǒng)觀念上講，《弟子規(guī)》是為人之道必須學(xué)的基礎(chǔ)課程，也是所有希望一生能夠成就優(yōu)良人品，修德立業(yè)，成圣成賢的人必須學(xué)習(xí)的規(guī)范，以圓滿自己的學(xué)業(yè)、事業(yè)、家業(yè)、道業(yè)，為和諧社會的實(shí)現(xiàn)從自我做起，從身邊每一件事做起，并且通過我們自身的學(xué)習(xí)，修煉而養(yǎng)成的高尚品德去影響自己的子女、親屬和周圍的親朋好友，以實(shí)現(xiàn)正己化人的功德。下面我以總敘開始談一點(diǎn)自己的學(xué)習(xí)體會，與大家分享?！兜茏右?guī)》總敘所述源于《論語》。而《論語》是孔老夫子教導(dǎo)子弟的科目，又是孔老夫子的言行，它所記載的均是孔老夫子每天的生活行操，所以“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”是孔老夫子對我們的訓(xùn)導(dǎo)。但我們需要明確一個(gè)問題，即弟子規(guī)中所說的113件事，是以強(qiáng)制性規(guī)范而要求我們必須做到的？還是圣人從自性中總結(jié)出我們每個(gè)人都有的性德？應(yīng)當(dāng)說，《弟子規(guī)》中所說的每件事，都是人的本性中本有的東西，只不過是圣人通過自身的親身體驗(yàn)加以論證，再把它說了出來。“ 首孝悌，次謹(jǐn)信”是講“孝”和“悌”是圣人訓(xùn)中最根本的東西?！靶ⅰ笔且磺械滦缘母?，也是圣賢教育的起點(diǎn)?！靶ⅰ笔且粋€(gè)會意字，“老”與“子”合在一起就成了一個(gè)“孝”字。老是上一代，子是下一代，上下兩代融為一體即為“孝”，所以上下兩
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1