【正文】 這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界，我們的生活才會(huì)變得更加和諧美滿。以前覺(jué)得自己已經(jīng)算是挺孝順的了，平時(shí)都會(huì)給父母親錢財(cái)和買些東西，學(xué)了弟子規(guī)才知道孝有幾個(gè)層次：孝身，孝心，孝德?！?德有傷 貽親羞”要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱，只有做到這樣才算是有孝心，而孝德則是要讓自己成就一番事業(yè)，充分實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，讓父母親以有自己這樣的兒女感到自豪！古人云：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！兜茏右?guī)》讓我們知道知恩圖報(bào)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。但我們這一代人對(duì)傳統(tǒng)文化的熏陶卻太少，太少，導(dǎo)致我們的道德水平下降，部分同學(xué)對(duì)于同學(xué)之間的一點(diǎn)小摩擦便會(huì)大打出手，甚至引發(fā)惡性事件；與父母發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)便離家出走，瀟灑走一回。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿恣意妄為，那他不會(huì)被別人接受，他的人生不會(huì)快樂(lè)?！兜茏右?guī)》原名〈訓(xùn)蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作?！兜茏右?guī)》是儒家的經(jīng)典重要所在。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姊妹?！保ā缎⒔?jīng)我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)真實(shí)的故事。一年到頭不停地操勞，讓母親過(guò)早地蒼老了，頭發(fā)開(kāi)始花白，皺紋也爬上了她的額頭和眼角?！彼麑W(xué)習(xí)十分刻苦?？粗愤咃h著飯香的小吃店，他感覺(jué)更加饑餓難忍。等他抬起頭來(lái)，猛得看到一個(gè)人站在面前，不由得吃了一驚。婆婆無(wú)助地望著他，象一個(gè)即將淹死的人。所以，我就把錢全給她了。學(xué)而》的確，孝悌是仁道的根本?！庇终f(shuō)：“從母愛(ài)的例子我們應(yīng)當(dāng)了解，人真正成長(zhǎng)的標(biāo)志在于其內(nèi)在愛(ài)心的發(fā)展！在愛(ài)心的沐浴之下，會(huì)使我們的智慧和德性得以發(fā)展。她隨意來(lái)到一座公園里，見(jiàn)一家人正興致勃勃地游玩，便走上前，說(shuō)想請(qǐng)這家的三個(gè)孩子幫自己解一道題。你們每人各拉住一根線，把石子從瓶子里拉出來(lái)就算逃出來(lái)了，明白了嗎？”孩子們點(diǎn)點(diǎn)頭。老太太很不甘心地問(wèn)小男孩：“你為什么不先出來(lái)呢？”男孩兒說(shuō)：“因?yàn)槊妹米钚“。蟮膽?yīng)該讓著小的。老太太突然明白為什么中國(guó)人是世界上最有智慧的民族之一。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩。二、待人接物要有恭敬之心，為人要謙虛。如果常常有這種情緒，就會(huì)覺(jué)得別人不如自己，在單位里就會(huì)和領(lǐng)導(dǎo)同事相處不和睦，會(huì)時(shí)常抱怨領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己不公平，同事對(duì)自己另眼相待，這樣會(huì)使自己沒(méi)有朋友。我的人生目標(biāo)是好好教育孩子，在自己學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己以前的學(xué)習(xí)只是明白道理而沒(méi)有真正去力行。比如，孩子有時(shí)做錯(cuò)了一件事，每當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)后問(wèn)起來(lái)時(shí)，他的第一反應(yīng)就是先否認(rèn)，或者狡辯，我就用《弟子規(guī)》中的“過(guò)能改?！兜茏右?guī)》不光是可以指導(dǎo)我們?nèi)绾谓逃⒆?，?duì)我們家長(zhǎng)也起到了教育作用，比如，現(xiàn)在小孩子調(diào)皮，好奇心也強(qiáng)，另外又認(rèn)知有限，有時(shí)候他做一件事可能他想不到這件事會(huì)引來(lái)什么后果，我們做家長(zhǎng)的對(duì)孩子批評(píng)教育時(shí)也要分清他是有心的或是無(wú)心的。名為惡”，如果他是故意的，我們要對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)，絕不姑息；如果他不是故意的我們就不要太苛責(zé)了，以免挫傷了孩子的好奇心求知欲，做事情變得畏首畏尾?，F(xiàn)在一回家，再也不需要父母的督促了。孩子一天天的長(zhǎng)大了。總之，《弟子規(guī)》是教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨赖囊?guī)范，是傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，對(duì)于我們自身行為以及對(duì)孩子的教育都有著積極意義。從我上小學(xué)開(kāi)始就已廢棄了傳統(tǒng)文化的教育。這里所說(shuō)的“道”就是中華傳統(tǒng)的倫理道德，它是中華民族團(tuán)結(jié)一心，不斷進(jìn)步，走向繁榮智慧的源泉，是中華民族綿延不絕，生生不息的精神所在。從中國(guó)傳統(tǒng)倫理的角度去看，可以夸張一點(diǎn)兒說(shuō)，《弟子規(guī)》給我們每一個(gè)人設(shè)定了做人、做事的基本準(zhǔn)則（即最低標(biāo)準(zhǔn)）。但我們面對(duì)的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)是，近百年來(lái)在漠視中國(guó)傳統(tǒng)文化之后，幾代人所經(jīng)歷的教育是以實(shí)用、功利等為主要內(nèi)容的，造成了國(guó)家逐步走向富強(qiáng)，人民生活日益富裕，但道德缺失現(xiàn)象卻普遍存在，甚至成為一種 “惡疾”，在各個(gè)社會(huì)層面演釋著各種丑惡現(xiàn)象。《弟子規(guī)》總敘所述源于《論語(yǔ)》?！靶ⅰ笔且磺械滦缘母?，也是圣賢教育的起點(diǎn)。在對(duì)孝的認(rèn)知和理解上，普遍被認(rèn)為僅應(yīng)對(duì)自己的父母（包括祖輩）行孝、盡孝，即“孝”是針對(duì)家族、血緣而言的。“身體發(fā)膚，受之父母”是說(shuō)我們每一個(gè)人都來(lái)源于父母，所以我們與父母是一體的。老子說(shuō)：“九層之臺(tái)，起于壘土?！般币彩且粋€(gè)會(huì)意字，是關(guān)心兄弟之意?！靶拧奔粗v誠(chéng)信?！胺簮?ài)眾，而親仁”是指要對(duì)一切大眾存有廣泛的仁愛(ài)之心。這一句中的“而親仁”是說(shuō)對(duì)于仁德的人、圣人君子我們要去主動(dòng)親近，向他們學(xué)習(xí)，跟他們?cè)谝黄穑棺约旱钠返聦W(xué)問(wèn)得以提升。正如《弟子規(guī)》在“余力學(xué)文”中所說(shuō)：“但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真”，所以，力行（實(shí)踐）與學(xué)文（學(xué)習(xí)）要緊密結(jié)合，即知行合一，以身作則，從自身做起才能學(xué)以致用。從“正己化人”這個(gè)層面上講，要明白的一個(gè)道理，就是“行有不得，反求諸己”，是說(shuō)當(dāng)我們做事遇到阻礙、不順及與他人發(fā)生矛盾時(shí)，首先應(yīng)從自身找原因，從自身找出解決問(wèn)題的辦法，而不要去責(zé)備他人，怪罪客觀，有一句話說(shuō)得好“各自責(zé)，天晴地寧；各相責(zé)，天翻地復(fù)”，可以試想一下，如果我們?cè)诠ぷ髦信c同事發(fā)生了矛盾或爭(zhēng)論，如果互相指責(zé)會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果？但如果大家都冷靜下來(lái)，從自身去找原因，然后以誠(chéng)懇的態(tài)度去面對(duì)同事，又會(huì)是一種什么樣的情況呢？所以我們?cè)谌粘９ぷ魃钪谐Ｓ腥苏f(shuō)某某人看他就不順眼，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的心態(tài)呢？嚴(yán)格講是自己的修養(yǎng)不夠。