【正文】 情感態(tài)度與價值觀：體會孟子文章雄辯的氣勢，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會，注重提升修養(yǎng)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。【教學(xué)難點(diǎn)】學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術(shù)?！窘虒W(xué)過程】導(dǎo)入(課前播放百姓逃難視頻)張養(yǎng)浩曾說，這天下是“興，百姓苦。亡，百姓苦”。在剛才的這個短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時，百姓輾轉(zhuǎn)流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當(dāng)時你也身在其中，你的愿望是什么?(由學(xué)生回答引導(dǎo))那么，百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這篇節(jié)選自《孟子梁惠王上》的《寡人之于國也》。整體把握齊聲讀，整體感知學(xué)生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標(biāo)記，讀完后迅速核對統(tǒng)一。自由讀，疏通詞句學(xué)生結(jié)合課文注釋和此前的預(yù)習(xí)速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問題，師生共同商討解決。教師出示五個句子請學(xué)生翻譯，以考查對文意的掌握情況?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止直不百步耳，是亦走也養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也然而不王者，未之有也是何異于刺人而殺之內(nèi)容探究，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本【活動設(shè)計】將學(xué)生分為三大塊，分別解決如下三個問題：梁惠王為什么會提出“民不加多”的疑問?(探究其心理，結(jié)合時代背景)孟子是怎樣向梁惠王說明道理的?(從論證方法和語言修辭特點(diǎn)方面思考)本文中孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容有哪些?(注重理解概括)要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長做代表發(fā)言。回答要以文本為依據(jù)，適當(dāng)聯(lián)系所知的課外知識。逐個解決問題(以學(xué)生的理解回答為主，教師引導(dǎo)輔助)扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”介紹背景：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐。對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急?！拔迨叫Π俨健北扔鞯男蜗笮裕和庠谧龇ú煌?，本質(zhì)相同談具體措施的大量排比，可選取一段讓學(xué)生齊讀，感受其充沛的氣勢“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強(qiáng)烈對比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度此題的關(guān)鍵點(diǎn)在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進(jìn)行理解歸納。(“王道之成”相較于“王道之始”，在物質(zhì)生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。)孟子，戰(zhàn)國時代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：以民為本，反對暴政。減輕刑罰，輕徭薄賦。制民之產(chǎn)，使民以時。重視教化，與民同樂。原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應(yīng)有的尊重，他們就會心滿意足了。帶著這種認(rèn)知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。探究現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會秩序的戰(zhàn)國時代并沒有得到足夠的認(rèn)同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會里大放異彩。請聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會的體現(xiàn)。提示：分田到戶，使農(nóng)民都有土地取消農(nóng)業(yè)稅，給以種糧補(bǔ)貼人大代表，尊重人民的意志九年義務(wù)教育的普及家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等拓展延伸作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面，也表現(xiàn)在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學(xué)說中的幾句，請大家結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫飧惺堋?引導(dǎo)學(xué)生提高完善個人品格，提高自身素質(zhì))愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。不恥不若人，何若人有?大人者，不失其赤子之心也。盡信《書》，則不如無《書》。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。*若學(xué)生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導(dǎo)：古人言：“知恥近乎勇?！毙邜u感也是人前進(jìn)的動力。如果安于自己的落后，滿足于現(xiàn)有的安逸，我們是永遠(yuǎn)沒有辦法超越他人，超越自己的。第五篇：《寡人之于國》教案備課人：陳誼 1寡人之于國也教學(xué)目標(biāo)?！皵?shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個句式的特點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。教學(xué)難點(diǎn)課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。課時安排3課時教學(xué)過程第一課時一、導(dǎo)語同學(xué)們，我們在初中學(xué)過孟子的文章《得道多助,失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力?！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€分別成為成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時，而且對后世影響極大。今天，我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。二、孟子生平及孟子思想簡介學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。教師適當(dāng)補(bǔ)充：孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。三、熟讀課文。第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。第二遍，學(xué)生跟著教師輕讀。根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。（1）棄甲曳（y232。）兵（2）涂（涂t通假字，同“途”）有餓piǎo（莩）（3）雞豚（tn）狗彘（zh236。）之畜（x249。）（4）數(shù)（c249。）罟（gǔ）不入wū（洿）池備課人：陳誼 2（5）無（無w通假字，同“毋”）失其時（6）謹(jǐn)庠（xi225。ng）序之教（7）頒（頒 bān通假字，同“斑”）白者不負(fù)戴于道路矣（8）申之以孝t236。（悌）之義。、4名同學(xué)朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。，了解文意。按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問題，向小組其他組員提出，組內(nèi)自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。四、布置作業(yè)熟讀課文并背誦課文。第二課時一、檢查學(xué)生熟讀課文情況按學(xué)習(xí)小組分開，組與組進(jìn)行比賽。如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點(diǎn)其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。教師或其他同學(xué)可隨時糾正。二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示(一)第一段提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不加多?！碧釂枺涸谔岢觥懊癫蝗缍唷币蓡柷?，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？(要求學(xué)生找出來背誦，合書回答。)明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！碧釂枺和ㄟ^和鄰國相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者?！疤釂枺河谑呛酰夯萃醪庞辛嗽鯓拥囊蓡?？明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強(qiáng)調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。教師范讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。教師點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭備課人：陳誼 3 奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。(二)第二段提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。”提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，