【正文】 生樂于參加，樂于接受的各種形式，讓他們更多的體會到創(chuàng)造、參與的樂趣。同時，在思想政治教育工作中達(dá)到求真務(wù)實，對學(xué)生坦誠相待，追求真理、真情、真言。新形勢下，黨中央要求加強和改進(jìn)對大中小學(xué)生的思想政治工作，我們要充分認(rèn)識音樂教育在新時期思想政治教育工作中的作用，只是時代賦予當(dāng)代人的任務(wù)，也是我們教育工作者的職責(zé)。我們應(yīng)充分利用先進(jìn)的教育理念和教學(xué)模式，注重人的創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，借鑒發(fā)達(dá)國家成功教育經(jīng)驗和教育模式，結(jié)合我國國情，力爭走出一條具有中國特色的全新的音樂教育之路。第四篇：寓德育于語文教學(xué)之中寓德育于語文教學(xué)之中茶陵縣堯水學(xué)校 楊艷芳內(nèi)容摘要：小學(xué)語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)，當(dāng)今時代，德育教育是一面具有偉大的號召力的旗幟，是時代的要求，是教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，培養(yǎng)社會主義新人的需要。在學(xué)習(xí)語文知識的同時，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)匕盐諘r機，有計劃地對學(xué)生進(jìn)行德育教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。關(guān)鍵詞： 德育 語文教學(xué)小學(xué)語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)。同時，由于語文教學(xué)有其自身的特點，因此，在發(fā)揮語文教學(xué)德育功能時，應(yīng)充分考慮到這些特點，唯有如此，才能取德良好的效果。一、要注意在語言文字的訓(xùn)練中滲透品德教育作者每寫一篇文章，都有自己的創(chuàng)作動機，或闡明某種觀點，或抒發(fā)某種情感，或說明某個道理，不過這些內(nèi)容不是像畫家和演員那樣直接用形象表現(xiàn)出來的，而是以語言文字為中介，蘊含在語言文字之中。因此，我們讓學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容、接受品德教育時，必須在“有機滲透”上下功夫，要把思想教育貫穿于教學(xué)的全過程，貫穿于學(xué)生對語言文字的理解中，從引導(dǎo)學(xué)生“讀文”入手，進(jìn)而達(dá)到“悟道”的目的，決不能在知識講完以后，來一段“課后語”，另搞一套政治說教，換句話說，語文教學(xué)滲透德育，要做到水乳交融，而不是油水分離。如《金色的魚釣》，課文中有這樣一段描寫老班長的話：“他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會，就皺著眉頭硬咽了下去”。我在教這段話時，抓住“硬”字讓學(xué)生理解“硬咽”是什么意思？老班長這樣做的目的是什么？學(xué)生通過閱讀課又明白了這里的“硬咽”是明明咽不下去，還要勉強往下咽，班長這樣做是為了把魚湯省下來給小戰(zhàn)士吃，好讓他們堅持走出草地，這樣，在詞和句的教學(xué)中，學(xué)生體會到了老班長為了戰(zhàn)友不惜犧牲的高貴品質(zhì)，受到了舍己為人的思想教育。二、要準(zhǔn)確地把握住教材的德育因素在教學(xué)過程中，能否進(jìn)行成功的思想教育，首先取決于對教材德育因素把握的準(zhǔn)確與否，我認(rèn)為應(yīng)包括三個方面：結(jié)合教材特點要準(zhǔn)確小學(xué)語文教材編選的每一篇課文都有其思想教育的不同側(cè)重點，教師應(yīng)該從教材特點出發(fā)，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行某一方面的品質(zhì)教育。如有的課文贊頌革命先烈的光輝業(yè)績，就教育學(xué)生要繼承、發(fā)揚革命傳統(tǒng)；有的課文描寫舊社會兒童的悲慘命運，就借此教育學(xué)生熱愛新中國……把握教材德育內(nèi)容要準(zhǔn)確教材是我們教學(xué)的憑借，在進(jìn)行知識傳授的同時，必須通過對教材的深入把握，準(zhǔn)確地把握德育內(nèi)容。如講述《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》，如果只讓學(xué)生了解這篇文章表達(dá)的是作者對楊梅的熱愛，就沒有準(zhǔn)確把握課文的德育內(nèi)容，如果進(jìn)而啟發(fā)，作者描述故鄉(xiāng)楊梅的可愛，實際是表達(dá)對故鄉(xiāng)的熱愛，這樣，課文的德育內(nèi)容就把握得比較準(zhǔn)確了。引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識要準(zhǔn)確小學(xué)生對事物的認(rèn)識處于表面，簡單的水平，這就需要教師的正確引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中準(zhǔn)確地受到思想教育。例如，我在教學(xué)《董存瑞舍身炸碉堡》一文時，學(xué)生往往提出“董存瑞為什么不想其它辦法炸碉堡，為什么用手托著，犧牲自己呢？”這時，我就加以指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識當(dāng)時情況的緊急和董事瑞的獻(xiàn)身精神，把學(xué)生從認(rèn)識的偏差中挽回來，在加深認(rèn)識中受到教育。三、要注意讓學(xué)生在情感參與中受到品德教育語文教學(xué)的品德要以情動人，激發(fā)學(xué)生情感是影響學(xué)生道德認(rèn)識和道德行為的一種強大動力。因此，要求教師在講課中要有良好的情感參與，講解中或褒或貶，或抑或揚，充滿激情，使人感悟，令人振奮，從而博得學(xué)生感情上的共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。如在教學(xué)《別了，我愛的中國》一文時，我用充滿激情的語調(diào)總結(jié)全文：回顧這篇課文，作者離開自己的祖國，心情異常復(fù)雜，這包括對親友送別的由衷感激，對帝國主義的無比仇恨，對祖國大好河山的無限眷戀，對自己離國而去的深深自責(zé)，對祖國前途命運的熱切希望。從整篇文章的字里行間，我們深刻感到了鄭振鐸先生的殷殷愛國志、拳拳愛國情。教師的激情，感染了學(xué)生，使他們對作者無比熱愛祖國的感情有了更深刻的認(rèn)識，受到了愛國主義的教育。根據(jù)語文課的特點，還要注意讓學(xué)生在口誦心悟中受到教育，好的朗誦對學(xué)生有強烈的感染作用。教師在教學(xué)過各中，應(yīng)給學(xué)生足夠的時間誦讀、思考、感悟，這可能會收到比單純講解更好的效果。我在教《桂林山水》時，通過朗讀，桂林水的靜、清、綠，山的奇、秀、險，使浮現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生身臨其境，從文章的優(yōu)美詞句中感受到桂林山水的秀麗多姿，激發(fā)了他們對祖國大好河山的熱愛之情。四、要把語文課文的品德教育和學(xué)生的生活實踐結(jié)合起來 以思想教育提高學(xué)生的能力，但這不是最終的目的，最終目的是要把學(xué)生的良好品德體現(xiàn)在生活實踐中，使他們逐步成為符合社會主義現(xiàn)代化要求的新人。同時，除了激發(fā)學(xué)生情感，動之以情外，還要與學(xué)生的生活實踐相結(jié)合，對學(xué)生導(dǎo)之以行。如學(xué)習(xí)了《珍貴的教科書》、《一定要爭氣》后，要引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)，建設(shè)社國的本領(lǐng)，學(xué)習(xí)了《列寧與衛(wèi)兵》要教育學(xué)生自覺遵守紀(jì)律和制度。學(xué)習(xí)了《寒號鳥》則讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛勞動，辦事不拖拉的良好習(xí)慣，這些都可以與學(xué)生的生活實踐結(jié)合起來，讓學(xué)生通過身體力行，提高思想覺悟。參考文獻(xiàn)：《小學(xué)語文教學(xué)技能與教學(xué)創(chuàng)新》沈曉輝 《小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)》語文出版社 葉存鈴第五篇：寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中一、充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中的人格魅力教師的人格對學(xué)生人格的形成是有著重要影響的。一般說來，具有一定人格魅力的教師，其形象一定高大而感人，他們總會以其巨大的感召力和感染力去影響他的學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生向師性，并以教師為榜樣和楷模，來進(jìn)行自我人格塑造。這正像蘇霍姆林斯基所講：“只有人格才能夠影響到人格的發(fā)展和規(guī)定?！苯處煹乃枷搿⑿拍?、品質(zhì)、作風(fēng)、行為等，每時每刻都在潛移默化地、耳濡目染地感染和熏陶著學(xué)生，在學(xué)生的心靈深處留下美好的痕跡，從而使學(xué)生的靈魂得到凈化，品質(zhì)得到陶冶。這種身教比任何言教和規(guī)章制度的作用都大。比如，為了上好一堂數(shù)學(xué)課，老師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的教學(xué)手段，課堂上，老師那優(yōu)美的板書設(shè)計、流暢的語言表達(dá)、自然的教學(xué)儀態(tài)，不僅讓學(xué)生學(xué)得愉快，無形中給學(xué)生美的感染，陶冶他們的情操，而且還會使學(xué)生在心里產(chǎn)生一種對老師的敬佩之情，并從老師身上體會到一種責(zé)任感，這樣對他們以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的榜樣感召力。總之，在教學(xué)過程中，教師要以自己的真誠去換取學(xué)生的真誠，以自己的正直去構(gòu)筑學(xué)生的正直，以自己的純潔去塑造學(xué)生的純潔，以自己人性的美好去描繪學(xué)生人性的美好。二、充分開放數(shù)學(xué)教學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣根據(jù)教學(xué)的教育性原則，在教學(xué)中，我們經(jīng)常結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，用實例說明數(shù)學(xué)在日常生活和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的廣泛應(yīng)用，使學(xué)生看到數(shù)學(xué)知識的實用價值，逐步認(rèn)識到學(xué)數(shù)學(xué)的重要意義，立志為祖國的繁榮富強學(xué)好數(shù)學(xué)。例如，在教學(xué)《歸一應(yīng)用題》時，上課鈴響，老師提著大包小包（有青菜、蘋果、味精、玩具）走進(jìn)教室，孩子們見到老師這副模樣，都睜大了眼睛看著。老師把東西放在講臺桌上。師：孩子們，你們猜猜我剛從哪里回來？ 生