【正文】 溪水西流的個(gè)別現(xiàn)象，即景抒懷，自我勉勵(lì)。表達(dá)出詞人雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神和積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度，表現(xiàn)出對(duì)青春活力的呼喚，催人奮進(jìn)。10十一月四日風(fēng)雨大作 陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。翻譯：我挺直地躺在孤寂荒涼的鄉(xiāng)村里，自己并不感到悲哀； 還想著替國(guó)家守衛(wèi)邊疆。夜深了，我躺在床上聽(tīng)到那風(fēng)雨的聲音，就迷迷糊糊地夢(mèng)見(jiàn)自己騎著披甲的戰(zhàn)馬跨過(guò)冰封的河流出征北方疆場(chǎng)。這首詩(shī)是陸游晚年賦閑在家時(shí)寫(xiě)的，當(dāng)時(shí)他已68歲高齡，猶日夜不忘恢復(fù)國(guó)土，報(bào)效國(guó)家。明明是風(fēng)雨大作觸動(dòng)了詩(shī)人，但詩(shī)的前兩句卻不提風(fēng)雨。而是直接寫(xiě)出自己的情思?！敖┡P”道出了老邁境況，“孤村”表明與世隔絕的狀態(tài)；一“僵”一“孤”凄涼之極，為什么還“不自哀”呢？原來(lái)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)熱忱達(dá)到了“忘我”的程度，已經(jīng)不把個(gè)人的身體健康和居住環(huán)境放在心上，而是“尚思戍輪臺(tái)”，猶有“老驥伏櫪，志在千里”的氣概。但是，他所何嘗不知道現(xiàn)實(shí)是殘酷的，是不以人的意愿為轉(zhuǎn)移的，他所能做的，只是“尚思”而已。既然“思”不出一個(gè)結(jié)果來(lái)，只好去“想”。深夜的暴雨，也許會(huì)成為別人夢(mèng)中的催眠曲，而對(duì)陸游來(lái)說(shuō)，卻給他帶來(lái)了奇妙的幻景：風(fēng)雨作響，好像是披著鐵甲的戰(zhàn)馬在飛踏北方的的冰河。這空間是夢(mèng)還是現(xiàn)實(shí)呢？恐怕連詩(shī)人自己一時(shí)也說(shuō)不清楚。但愿詩(shī)人就此入夢(mèng)，真的夢(mèng)見(jiàn)馳騁沙場(chǎng)，殺敵立功。這不是毫無(wú)根據(jù)的祝愿，在陸游的詩(shī)集中，夢(mèng)赴戰(zhàn)場(chǎng)、山河復(fù)歸的記載比比皆是。第四篇：八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文《三峽》原文及翻譯導(dǎo)語(yǔ):《三峽》節(jié)選自南北朝北魏地理學(xué)家酈道元所著的《水經(jīng)注江水注》，是著名山水散文。下面來(lái)看看八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文三峽原文及翻譯吧!原文：自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。(溯 同：泝)春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。(巘 寫(xiě)作：山獻(xiàn))每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳!”翻譯在三峽七百里(的沿途)中，兩岸都是連綿的高山，沒(méi)有一點(diǎn)中斷的地方。重重疊疊的懸崖峭壁，遮擋了天空和太陽(yáng)。如果不是正午和半夜，連太陽(yáng)和月亮都看不到。到了夏天江水漫上山坡的時(shí)候，順流而下逆流而上的航路都被阻斷。有時(shí)皇帝的命令要緊急傳達(dá)，這時(shí)只要早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，中間相距一千二百里，即使騎上飛奔的快馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見(jiàn)白色的急流碧綠的潭水，回旋著清波倒映著各種景物的影子。極高的山峰上，大多生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的松柏，懸泉瀑布在山峰之間飛流沖蕩。水清，樹(shù)榮，山峻，草盛，實(shí)在是趣味無(wú)窮。(在秋天)每到天剛放晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹(shù)林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經(jīng)常從高處傳來(lái)猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，(顯得)非常凄涼怪異，在空蕩的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”創(chuàng)作背景酈道元(469或472——527)生活于南北朝北魏時(shí)期，出生在范陽(yáng)郡(今河北省高碑店市境內(nèi))一個(gè)官宦世家，世襲永寧侯。少年時(shí)代就喜愛(ài)游覽。后來(lái)他做了官，就到各地游歷，每到一地除參觀名勝古跡外，還用心勘察水流地勢(shì)，了解沿岸地理、地貌、土壤、氣候，人民的生產(chǎn)生活，地域的變遷等。長(zhǎng)江三峽人杰地靈，大峽深谷曾是三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)，是無(wú)數(shù)英雄豪杰用武之地。這兒有許多名勝古跡，白帝城、黃陵、南津關(guān)、孫夫人廟等。他們同旖旎的山水風(fēng)光交相輝映，名揚(yáng)四海。長(zhǎng)江三峽是世界大峽谷之一，以壯麗河山的天然勝景聞名中外。這段文字主要引自南朝盛弘之的《荊州記》，而《荊州記》中關(guān)于三峽的描寫(xiě)則來(lái)自東晉袁山松的《宜都山川記》。第五篇：七年級(jí)論語(yǔ)十則原文及翻譯論語(yǔ)十則原是人教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課本中的一課，選自《論語(yǔ)譯注》。以下是小編帶來(lái)七年級(jí)論語(yǔ)十則原文及翻譯的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。論語(yǔ)十則先秦：佚名子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學(xué)而》）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚┳釉唬骸皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┳釉唬骸坝?，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚┳釉唬骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┰釉唬骸笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）譯文第一則:學(xué)習(xí)方法 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(y249。n)，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)并且按時(shí)地去復(fù)習(xí)，不也很快樂(lè)嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”重點(diǎn)字詞解釋:(1)子：先生，指孔子。中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱(chēng)，有時(shí)也泛稱(chēng)男子?！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子，都是指孔子而言?？鬃樱ㄇ?51——前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（現(xiàn)在山東曲 阜）人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代的思想家、教育家。(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)等傳統(tǒng)文化典籍。(3)時(shí)習(xí)：按時(shí)地去復(fù)習(xí)。在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書(shū)中把“時(shí)”解釋為“時(shí)?！薄！傲?xí)”，指演習(xí)禮、樂(lè)；復(fù)習(xí)詩(shī)、書(shū)。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。(4)說(shuō)：通假字，音yu232。，實(shí)意“悅”的古體字，愉快的意思。(5)朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門(mén)（師）為朋，同志為友。(6)樂(lè)：與說(shuō)有所區(qū)別。舊注說(shuō)，悅在內(nèi)心，樂(lè)則見(jiàn)于外。(7)人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。(8)慍：拼音：y249。n，生氣，發(fā)怒。（9）君子：道德上有修養(yǎng)的人。補(bǔ)充詞解釋?zhuān)憾哼B詞。(可譯為并且）例：學(xué)而時(shí)習(xí)之。轉(zhuǎn)折。(可譯為卻)例：人不知而不慍。亦（y236。）：同樣、也是。乎：語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯“嗎”。自：從。知：了解。本段理解：第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想獲得更多的知識(shí)，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。第2句話講的是學(xué)習(xí)樂(lè)趣。志同道合的人來(lái)訪可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。第3句話講的是為人態(tài)度?！叭瞬恢保竺媸÷粤速e語(yǔ)“之”，可譯為“我”或“自己”第二則:為人處事 曾子曰：“吾（w）日三省(xǐng)吾(w)身：為（w232。i）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chu225。n）不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)曾子說(shuō):“我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)呢？ 老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？ ”重點(diǎn)字詞解釋:(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國(guó)間魯國(guó)南武城(現(xiàn)在山東費(fèi)縣人)，是被魯國(guó)滅亡了的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門(mén)生，以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。(2)三?。▁ǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋?zhuān)阂皇嵌啻螜z查；二是從多個(gè)方面檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。三：泛指多次。多次進(jìn)行自我檢查反省。(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。(4)信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)(5)傳不習(xí)：傳（動(dòng)詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。補(bǔ)充詞解釋?zhuān)何幔何?。日：每天。三：多次。?。簷z查，反省。為：替。謀：謀劃。忠：盡心盡力。信：誠(chéng)信傳：老師傳授的知識(shí)第三則:學(xué)習(xí)方法 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可從中獲得新的見(jiàn)解與體會(huì),憑借這點(diǎn)就可以當(dāng)老師了?！敝攸c(diǎn)字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽(tīng)聞