【正文】 久的人住的，用我們今天的話來(lái)說(shuō)就是迎新用的房子，所以用料考究，裝飾精美，用花草裝飾了一層又一層。如果說(shuō)第一段是通過(guò)情節(jié)來(lái)描寫，第二段則是通過(guò)行動(dòng)來(lái)描寫。這里面的情緒是暗隱其間，僅僅是個(gè)背景。這一段中沒(méi)有直接寫自己是如何地失望和難過(guò)，而是用建筑速度之，料之精美，裝飾之考究來(lái)表達(dá)自己對(duì)對(duì)方的思念和愛(ài)慕，用筑室這種行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)湘夫人的迎接。第二段譯文： 把我們的房屋建造在水中，又將荷花葉子苫在房頂上； 用蓀草飾墻，紫貝飾壇，撒布香椒，充滿整個(gè)中堂； 桂樹作棟，蘭樹作椽，辛夷楣門，白芷鋪房； 編結(jié)薜荔作帷帳，分開蕙草做隔扇已安放； 潔白的美玉做鎮(zhèn)席，散放石蘭傳播芬芳；荷葉做的屋頂呵，加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋四方。匯合各種香草充滿庭院，放置各種香草播滿門廊。九嶷山的眾神都來(lái)歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。美好的時(shí)機(jī)不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時(shí)光。] 第三段八句四組，表達(dá)了湘君情緒的變化。第一組是筑室情緒的自然延伸和幻覺(jué)的表現(xiàn)； 第二組是幻覺(jué)情形而產(chǎn)生的一種失望的情緒；第三組在恨之深愛(ài)之切的情緒的調(diào)動(dòng)之下，剛剛?cè)恿诵盼镉趾蠡?，趕快去采摘香草，以等待對(duì)方的到來(lái)；第四組寫最后湘夫人仍然沒(méi)有來(lái)?？梢赃@么說(shuō)，所有閱讀《九歌》中《湘君》、《湘夫人》的讀者都想探究的是，他們最終為什么沒(méi)有能夠見(jiàn)面。我們可以從這樣幾個(gè)方面理解。第一，這兩首詩(shī)的創(chuàng)作受到了虞舜和他的兩個(gè)妻子娥皇女英悲劇故事的制約，這是最主要的因素。這里要解釋的是又兩點(diǎn)。首先，大部分人認(rèn)為的這兩首詩(shī)就是寫的是大舜和二妃的悲劇神話傳說(shuō)。從本質(zhì)上講，屈原寫的不是這個(gè)神話傳說(shuō)。舜和二妃的故事僅僅是《湘君》《湘夫人》這兩首詩(shī)創(chuàng)作的一個(gè)遠(yuǎn)景，一個(gè)背景或原型。其次，屈原用這個(gè)題材來(lái)寫的時(shí)候，他仍然被這個(gè)遠(yuǎn)古的悲劇傳說(shuō)所震撼和感染，所以就情不自禁地采用這樣的雙方不能見(jiàn)面的悲劇情節(jié)。有人從本詩(shī)第一句就判斷這首詩(shī)寫的是舜和二妃的故事。為什么稱“帝子”呢？這首詩(shī)中寫湘夫人共有三種稱呼——帝子、公子和佳人。如果是寫一般的愛(ài)情詩(shī)，用“公子”、“佳人”等稱呼就很好，但本詩(shī)中在第一句就說(shuō)“帝子降兮北渚”，所以說(shuō)屈原在創(chuàng)作的時(shí)候情不自禁的運(yùn)用了舜和二妃的悲劇故事，并以之作為詩(shī)歌的感情基調(diào)，所以最終湘君和湘夫人是不能夠見(jiàn)面的。第二，這兩首詩(shī)的創(chuàng)作受到了民間流行歌曲基調(diào)的影響。因?yàn)椤熬鸥琛钡拿Q是從楚國(guó)民間祭歌而來(lái)，而流行歌曲的基調(diào)是歡快熱烈的，含蓄的描寫實(shí)在是極少極少。兩情相思，兩情未通，表達(dá)一種思念的痛苦是民間流行歌曲表達(dá)的主要內(nèi)容。這種略帶憂愁，略帶惆悵的歌唱之后是一種情緒的發(fā)泄和消解。有人研究過(guò)，唱那些雄赳赳，氣昂昂的情緒高亢之歌，唱完后很累，得不到情緒的緩解，而唱完流行歌曲以后，憂愁的情緒得到了一種自然的消解，所以說(shuō)湘君、湘夫人最終的不能見(jiàn)面是受到了民歌的那種悲愁、惆悵、迷?；{(diào)的影響，尤其是在悲秋的季節(jié)里表達(dá)那種單相思的情緒。以上兩點(diǎn)從學(xué)理上解決了文章的悲愁傷感的基調(diào)的緣由。此外，在當(dāng)時(shí)的交通條件之下，男女約會(huì)的痛苦，不能相見(jiàn)的愁思實(shí)在是極其常見(jiàn)的。且不說(shuō)是在先秦文學(xué)中，就是在倫理約束比較寬松的元代社會(huì)，在元代散曲中，兩情相悅而未通的苦悶還是極其顯著的，鄰居的兩個(gè)男女青年相互約會(huì)都是很難成功的。第三段譯文：九嶷山的眾神都來(lái)歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。美好的時(shí)機(jī)不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時(shí)光。六、助（3分鐘）同組幫忙疏通重點(diǎn)句子七、測(cè)：鞏固練習(xí)（4分鐘）如何品析“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”嘗試背誦第一段。第二課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．通過(guò)充分的“知人論世”掌握詩(shī)人在詩(shī)歌中所表達(dá)的感情。2．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的分析，感受詩(shī)歌營(yíng)造的意境和傳達(dá)出的情感一、導(dǎo)（5分鐘）明確學(xué)習(xí)目標(biāo)全班齊讀詩(shī)歌（一）幻燈片展示老師選擇的譯文，點(diǎn)撥詞句，提問(wèn)第一節(jié)：（1）“帝子降兮北渚”翻譯時(shí)可以理解為“帝子將北渚”（2）從中感受到湘君怎樣的感情？“愁”，“目眇眇”、“登白薠兮騁望”——焦急、迫切地盼望。第二節(jié)：（1）“沅有芷兮澧有蘭”運(yùn)用了什么手法？是《詩(shī)經(jīng)》中常用的比興手法，從景物說(shuō)到人事上來(lái)。第三節(jié)前6句：有兩句和前面的句子很相似？找出，說(shuō)說(shuō)這四句描寫的景物有何特點(diǎn)？不同于常見(jiàn)生活場(chǎng)景。引導(dǎo)學(xué)生回顧。生活常識(shí)——鳥常聚集在樹上，漁網(wǎng)常掛在、晾在船上、岸邊、桿上??麋鹿在哪里吃食？曹操《短歌行》有“呦呦鹿鳴，食野之蘋”。蛟龍平時(shí)待在哪里？深淵、深水中?！秳駥W(xué)》有“積水成淵，蛟龍生焉”，《赤壁賦》有“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”。這幾句一般理解為相思中的湘君眼前出現(xiàn)了錯(cuò)覺(jué)、幻覺(jué)。（生活事例聯(lián)想：認(rèn)錯(cuò)人??）第三節(jié)后16句：描寫什么？筑室。（內(nèi)容理解即可，不必求文言的細(xì)致翻譯。）學(xué)生看譯文，有理解分歧的，老師給出兩個(gè)版本，如“擗蕙櫋兮既張”（已經(jīng)剖開蕙草作為張開的帳頂/將那蕙草制的隔扇分開安放。）二、思：自主學(xué)習(xí)（12分鐘）三、思考下列問(wèn)題詩(shī)歌的開頭渲染了什么樣的環(huán)境氣氛？這對(duì)全詩(shī)起了什么作用？（設(shè)題依據(jù)：高考考綱“鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧”）環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來(lái)，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水、不見(jiàn)伊人的湘君搔首躕躇，一會(huì)兒登臨送目，一會(huì)兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時(shí)分仍不見(jiàn)湘夫人前來(lái)。這種情形經(jīng)以“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的反?，F(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無(wú)益的意味。而其中“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”更是寫景的名句，對(duì)渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后代詩(shī)人的賞識(shí)。湘君修建的房子如何？美麗，優(yōu)雅。為何修建這樣一所房子？表現(xiàn)了湘君的滿懷希望、憧憬、癡情、真心??也側(cè)面襯托寫出了要迎接的湘夫人的美麗、高貴、純潔、超凡脫俗??（可提示：這樣的房子應(yīng)該由什么樣的女子來(lái)居?。浚榱擞酉娣蛉?，湘君不僅修建房屋，還干了什么？齊讀本段最后兩句？ 迎接賓客。為了一次約會(huì)，有必要要這樣隆重嗎？這不像是約會(huì)，更像什么？婚禮。原來(lái)他們約好了在今日成親。迎娶新娘要提前布置新房，不僅人類如此，自然界的動(dòng)物、鳥類雄性在向雌性求愛(ài)時(shí)，也要盡力搭建、筑造好窩和巢。品讀第四節(jié)：展示譯文，強(qiáng)調(diào)“捐”為“扔、棄”之意?！斑h(yuǎn)者”指“湘夫人”（1）、前兩句應(yīng)該如何翻譯為好？為何要把衣服扔到江中，棄到澧水之濱？你如何理解這一舉動(dòng)？（湘夫人未來(lái)，在現(xiàn)在的婚禮上如果新娘缺席，新郎會(huì)有何反映？氣憤，斷絕關(guān)系，扔?xùn)|西——拋棄信物??最好把衣服理解為是湘夫人所贈(zèng)之表情的信物，此刻為男子氣憤之舉，符合人之常情。）（2）、為何又去采摘杜若？為何還要送給不來(lái)結(jié)婚的湘夫人？表現(xiàn)了湘君的癡情（3）、最后兩句表現(xiàn)了湘君怎樣的感情？ 自我安慰，自我開解。（4）、湘夫人為何沒(méi)來(lái)？未說(shuō)明原因。她愛(ài)不愛(ài)湘君？看一看姊妹篇《湘君》——湘夫人的心聲。附：《湘君》： 君不行兮夷猶，蹇誰(shuí)留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流。望夫君兮未來(lái)，吹參差兮誰(shuí)思！駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮悱惻。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕！石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦，采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與！小結(jié)：湘君與湘夫人彼此相愛(ài)，但由于種種原因不能讓愛(ài)情如愿，發(fā)生了愛(ài)情的錯(cuò)位，這是一種悲劇。但癡情的湘君愿意繼續(xù)守候，我們從詩(shī)歌中感受到了他的心境約定后的擔(dān)心的憂愁、急切、悵惘、期盼、失望、憤怒、自我安慰??三、議：合作探究（6分鐘）詩(shī)歌主旨理解為何屈原要塑造這樣一個(gè)湘君的形象？湘君對(duì)湘夫人的情類似什么？為了寄托自己的感慨，用湘君與湘夫人的關(guān)系擬自己與楚王的關(guān)系，流放中的他就像癡情的湘君一直在等待楚王來(lái)再次重用他。以男女關(guān)系比喻君臣，以婚約比喻君臣遇合，這是作為一種政治關(guān)系的借喻。湘君盼湘夫人到來(lái)共浴愛(ài)河，屈原盼楚王前來(lái)干什么？實(shí)現(xiàn)美政理想。知人論世，了解屈原其人其事屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。“香草美人”的理解“香草”在屈原作品中，一般用來(lái)干什么用？本文中建筑房屋，贈(zèng)送給湘夫人。贈(zèng)香草以傳達(dá)情意是古人的傳統(tǒng)，高一學(xué)過(guò)《涉江采芙蓉》。古詩(shī)詞中常見(jiàn)，如“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，“ 自牧歸荑，洵美且異。匪女為美，美人之貽”等。香草還用來(lái)裝飾自身，美化外表，寓意著對(duì)內(nèi)在美好品德的追求，即高潔、善和美等。美人指誰(shuí)？學(xué)生會(huì)想到是楚王，是“被追求者”。屈原在詩(shī)歌中曾上天入地求女。但有時(shí)美人也指自己，像《離騷》中“眾女嫉余之峨眉兮”，是美麗但備受嫉妒、被冷落的美人。所以美人既指明君，亦喻賢臣。四、展：展示反饋（7分鐘）各組搶答上述問(wèn)題。五、評(píng)：六、助：同組討論不理解的問(wèn)題。七、練（檢測(cè)鞏固）名句默寫（設(shè)題依據(jù)：高考考綱“識(shí)記重要古詩(shī)文”）裊裊兮秋風(fēng)。，播芳椒兮成堂。白玉兮為鎮(zhèn)，聊逍遙兮容與。合百草兮實(shí)庭。翻譯下列句子。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。好像聽到美人把我召喚，多想立刻駕車與她一起向前。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。用香蓀抹墻紫貝裝飾中庭，廳堂上把香椒粉撒滿。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。編織好薜荔做個(gè)帳子，再把蕙草張掛在屋檐。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。歡樂(lè)的時(shí)光難以馬上得到，暫且放慢步子松弛心神。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。九嶷山的眾神一起相迎，神靈的到來(lái)就像云朵滿天。朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。早晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚就渡水到了西岸。拓展閱讀 愛(ài)情的絕唱——《山鬼》若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； 乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思； 余處幽篁兮終不見(jiàn)天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)；表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下； 杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨；留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予；譯文：仿佛有人經(jīng)過(guò)深山谷坳，身披薜荔啊腰束女蘿。含情流盼啊嫣然一笑，溫柔可愛(ài)啊形貌嬌好。駕著赤豹啊緊跟文貍，辛夷為車啊桂花飾旗。披著石蘭啊結(jié)著杜衡，折枝鮮花啊聊寄相思。竹林深處啊暗無(wú)天日，道路險(xiǎn)峻啊獨(dú)自來(lái)遲。孤身一人啊佇立山巔，云海茫茫啊浮游卷舒。山色幽暗啊白晝?nèi)缫?，東風(fēng)狂舞啊神靈降雨。我癡情等你啊忘卻歸去，歲月已晚啊誰(shuí)能讓我永葆花季？學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．通過(guò)充分的“知人論世”掌握詩(shī)人在詩(shī)歌中所表達(dá)的感情。2．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的分析，感受詩(shī)歌營(yíng)造的意境和傳達(dá)出的情感。3．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫法。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1．重點(diǎn)：詩(shī)歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。2．難點(diǎn)：通過(guò)意象營(yíng)造意境，表達(dá)情感的寫法。學(xué)習(xí)方法：自主學(xué)習(xí)、合作探究法 學(xué)習(xí)內(nèi)容和過(guò)程：第一課時(shí)：了解作者作品、文學(xué)常識(shí)疏通詩(shī)歌整體把握詩(shī)歌學(xué)習(xí)內(nèi)容：一、課前預(yù)習(xí)（A級(jí)）知識(shí)鏈接了解作者，知人論世：屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的文學(xué)傳統(tǒng)。屈原的生平以及《九歌》、《楚辭》的介紹見(jiàn)教材58頁(yè)。屈原對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被疏遠(yuǎn)，兩次遭放逐。第一次在楚懷王時(shí)期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時(shí)期，被流放到沅、湘一帶。（課件展示放逐行程圖）都城郢被秦將白起攻破后，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，相傳于公元前278年舊歷五月初五抱石跳進(jìn)汩羅江中。這一天就成為后世紀(jì)念他的端午節(jié)。楚辭：指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建。注釋里說(shuō)“運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚地方色彩?！迸c《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)不同，它采用參差不齊的形式，有大量“兮”字，具有濃郁的抒情性。其它特點(diǎn)見(jiàn)58頁(yè)教材“想象奇特瑰麗，語(yǔ)言鋪陳華美，極富浪漫色彩”。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。世人稱“楚辭體”或“騷體”，并與《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”并稱“風(fēng)騷”。屈原的作品大致可分兩類：一類是《離騷》《九章》等在流放生活中寫的政治抒懷詩(shī)；一類是以《九歌》（共十一篇，《湘君》、《湘夫人》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》等其它介紹見(jiàn)注釋和相關(guān)鏈接）。為代表的祭歌和反映詩(shī)人世界觀、人生觀的《天問(wèn)》。湘水神的傳說(shuō)：湘君和湘夫人是