【正文】 化縣教育局組織的“八個一教學說課中獲一等獎，教學論文中獲一等獎”。曾獲縣政府嘉獎。并有多篇論文在省市評比中獲獎。教育格言：學生的快樂是我最大的快樂，學生的收獲是我最大的收獲。實驗教師編號：0130055第四篇：淺析傳統(tǒng)文化在語文教學中的滲透淺析傳統(tǒng)文化在語文教學中的滲透內(nèi)容提要：面對教科書中蘊藏的豐富的傳統(tǒng)文化，學生經(jīng)過十幾年的學習竟然對中國傳統(tǒng)文化毫無感情。走上社會后心靈荒蕪，價值觀缺失，形成心理荒漠困擾人們。在中學語文教學中向?qū)W生滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們形成正確世界觀、價值觀、人生觀，在學習中豐富和完善他們的精神世界，增強民族自信心，是時代的要求也是新形勢下語文教育發(fā)展的必然。主要詞匯：傳統(tǒng)文化由文入世知人論世取其精華棄其糟粕 一 傳統(tǒng)文化教育的迷失人是社會的動物，身處歷史和時代巨大變革時期人們的心理也有劇烈震蕩。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睆娬{(diào)了興趣的重要，從遠古到如今，從數(shù)學到語文，概莫能外。君不見，街頭巷尾麻將成風，人們賴此休閑，在輸與贏的刺激中感受自身的存在；，皆因當時面子重要，小事釀成大禍，禍延己身；初中學生尚未脫去稚氣，卻人心思動，準備去混社會??以上種種表現(xiàn)，使筆者感到沉重，有那么多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的神州大地上，人心竟如此空虛浮躁，撇去功利的浮沫，人們心中的操守與底線使人不忍觸及。今日種種果皆因前日種種因，在他們身上教育履行“除鄙見，增學問，廣識見，養(yǎng)性靈”責任是缺位的。更可怕的是漠視甚至鄙視傳統(tǒng)文化，在各類洋節(jié)日面前，青年們趨之若鶩，傳統(tǒng)節(jié)日里卻喊著“無聊，沒意思”“老土”“人家外國?！睆男睦砩蠈ψ鎳幕淖暂p自賤不免使人心寒，什么原因使身受十多年國文教育熏陶的學生發(fā)出這樣的怨憤詛咒之語？傳統(tǒng)文化缺席，學生無緣了解其博大精深，高雅從容，自然無從去敬仰崇拜了?？芍袑W教科書中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比比皆是，又何以收效甚微？源于以前我們所教的僅僅是知識，不是教做人，知識不用就會很快被遺忘，無緣從心理上接受傳統(tǒng)文化中的推己及人，尊師重道，重義輕利，那自然會形成庸俗低級的價值觀，人生觀，如自私自利，虛榮偏激，重利忘義空虛浮躁。那又如何向?qū)W生傳輸中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使他們成為人格磊落，性情豁達，勇于進取，以天下為己任的新時代主人，這是廣大教育工作者需慎重思考的問題。幸運的是隨著國力增強，民眾的民族自信心空前高漲，擁有傳統(tǒng)文化意義的事物已成時尚。比如樂壇刮起的《菊花臺》《青花瓷》的中國風，家裝業(yè)的“中國元素”。乘著這股強勁的東風，如何將傳統(tǒng)文化春風化雨融入青少年心中，而不是浮在表面，這是亟待解決的問題。經(jīng)常見幼兒園的小人兒奶聲奶氣吟誦傳統(tǒng)啟蒙經(jīng)典的聲音，仿佛聽見人們對傳統(tǒng)文化回歸的迫切吶喊，因而不論從過去，現(xiàn)在，未來，各時空思索都共指一個主題，“弘揚傳統(tǒng)文化，樹立民族自信心”，這是時代要求，也是發(fā)展的必然。因而筆者提出本論題《傳統(tǒng)文化在語文教學中的滲透》二 傳統(tǒng)文化教育與中學語文密不可分 中學生的年齡多在十二三歲到十八九歲，正是其世界觀，價值觀，人生觀形成的關(guān)鍵階段，錯失了將很難彌補，他們的文化積淀和修養(yǎng)會影響其一生，又因這一年齡階段特有的敏感，叛逆使傳統(tǒng)文化滲透既迫切又頗費心力。代表傳統(tǒng)文化的圣賢君子，堪稱人格典范，以他們思想為核心的傳統(tǒng)文化典籍傳承著仁、智、勇兼以真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標準。如：天下為公的理念，積極入世的態(tài)度，位卑不敢忘憂國的精神，先天下之憂而憂后天下之樂而樂的胸懷，為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平的志向，無為無不為的人生智慧，內(nèi)圣外王的人格修養(yǎng)，知行合一經(jīng)世致用的行為能力，己欲立而立人、己欲達而達人的處世原則，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的操守，寧為玉碎不為瓦全的風骨，榮辱不驚殺身成仁的正氣??正是這些代代相傳的為人之道，在中華文明史上哺育了無數(shù)民族英雄合仁人志士，使他們?yōu)槊褡暹M步和國家發(fā)展做出了巨大的貢獻。中學教育仍是基礎(chǔ)教育，其基本任務(wù)是向中學生傳授基礎(chǔ)知識和基本技能。大而言之分為人文社會知識和自然科學知識，細而言之更分為語數(shù)英體音美等學科，和其他學科相比，語文既是基礎(chǔ)課，又是工具課。讓學生在掌握語文知識同時，受到優(yōu)秀文化熏陶，既提高他們的文化素養(yǎng)，又培養(yǎng)其文化精神，這種精神無疑會指導他們更好的學習其他知識。語文學科的特點使他在傳統(tǒng)文化教育中有獨特地位，語言文字是思想載體，學生目視其文，涵詠其味，意會其理，長期的耳濡目染使傳統(tǒng)文化的精神意蘊潛移默化地植入學生心田。語文在傳統(tǒng)文化教育中比其他學科學科任務(wù)更重。課文教學目標中思想感情和價值觀既直指傳統(tǒng)文化，所以語文作為傳統(tǒng)文化教育主陣地責無旁貸。三 傳統(tǒng)文化概念及其在語文教材中的表現(xiàn)明確了傳播傳統(tǒng)文化重要性后，還要了解什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化簡單地說就是世代相傳的文化，它具有承傳性，連續(xù)性和發(fā)展性的特點，一個民族或一個國家在其發(fā)展歷史中，創(chuàng)造了屬于自己民族和國家的文化，印記著自己民族和國家的鮮明特色，這就是民族文化或種族文化。文化會超越一個民族一個國家發(fā)展不同階段，連續(xù)的承傳與發(fā)展，并對現(xiàn)實的社會生活產(chǎn)生實際影響，就形成傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化和西方文化是截然不同的。和西方文化的縝密重邏輯相比，中國傳統(tǒng)文化更重神韻和體驗。早在文字產(chǎn)生之前我國就產(chǎn)生了以耕地為主的農(nóng)業(yè)文明，以草藥針灸為主的精微深奧的醫(yī)藥文明，以琴瑟為主的音樂文明，還有以血緣為中心、以禪讓為標志的禮制文明。中國人以漢字獨特的結(jié)構(gòu)特點創(chuàng)造了獨步世界的漢字書法文明。另外中國的茶文化，酒文化，玉文化，服飾文化、烹飪文化等均飲譽世界。在中學英文課本中蘊藏著豐富的中華民族傳統(tǒng)美德。（一）、重禮儀重教育教師可以利用語文研究性學習或綜合性學習的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行語言實踐?！缎帕昃`符救趙》中信陵君禮賢下士，謙恭待人，觀者為之感動，侯朱二人為之動容?！端蜄|陽馬生序》中宋濂窮冬遠行入山向老師請教問題，立于門外雪野中，對老師的尊敬，對知識的向往表現(xiàn)在色恭禮至中。（二）、重視道德修養(yǎng)孔子教育學生非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動強調(diào)一切應該依禮而行。當然此“禮”在現(xiàn)代社會有新注釋，是和精神文明建設(shè)相輔相成的。子路行事粗豪，孔子責罵子路 “野哉，由也 ”。中學語文課本中的《論語》一文中有“仁者愛人”“克己復禮為仁”“己所不欲、勿施于人”強調(diào)推己及人，與人為善。孟子發(fā)展了孔子的學說更提出人應有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，強調(diào)人要重義輕利，舍生取義，尤為重視尊老愛幼，善養(yǎng)浩然正氣給人挺拔軒昂的印象。見《孟子兩章》中《魚我所欲也》。（三）、《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；陸游的《破陣子。醉里挑燈看劍》中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”杜甫的“劍外忽傳收薊北，卻聞泣淚滿衣賞”等等很多。（四)、更有積極進取的奮發(fā)精神，如屈原的“亦余心之善兮，雖僻遠亦何傷！”中高喊出從不妥協(xié)，從不氣餒，生命不熄戰(zhàn)斗不止的奮發(fā)精神。(五)、孝義也是經(jīng)常出現(xiàn)的主題。孟郊《游子吟》中的慈母形象一直流傳至今。我國著名學者吳宓先生曾提出傳統(tǒng)文化教育的作用是“涵養(yǎng)心性，培植道德，通曉人性，諳悉世事，表現(xiàn)國民性，增長愛國心，確定政策，轉(zhuǎn)移風俗，造成大同世界，促進真正文明”。近代著名教育家陶行知也說過“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標”。(六)、還有納諫，用人以及取信于民的治國之道；愛民，清正廉潔，勤儉的為官之道；以史為鑒，眀乎得失，嚴明法紀，依法治國的法制傳統(tǒng)。以上所述可以看出中學語文課本中蘊藏著豐富的傳統(tǒng)文化精髓。四 傳統(tǒng)文化的滲透方法傳統(tǒng)一旦為人們接受，不管自覺或不自覺，其中的價值觀，道德觀，審美觀都將對人們的思想和行為產(chǎn)生導向與制約的作用。傳統(tǒng)文化存在與文字和生活中，那也必須從這兩方面入手。(一)、學習古詩文過程中要注意由文入世，知人論世。除了課堂普通學習外更重要的是引導學生感知，啟發(fā)聯(lián)想。首先引導學生感受作品中的人文底蘊。意象是生命感情的具體支撐點，表現(xiàn)的情緒