【正文】 的價(jià)值，恰如魯迅所說(shuō)，是“史家之絕唱，天韻之《離騷》。5。論述曹植詩(shī)歌的思想內(nèi)容。答：以建安二十五年（220）曹操死為界，曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯地分為前后兩期。前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想，和宏偉抱負(fù)之作。如《白馬篇》，就是通過(guò)寫一個(gè)青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國(guó)的精神，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬，氣勢(shì)豪放而情緒昂揚(yáng)：“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！彼捌谧髌?，在抒寫志向和抱負(fù)的同時(shí)，也常常彌漫著戰(zhàn)亂環(huán)境所賦予的悲涼慷慨情思和人生無(wú)常嘆息，如《送應(yīng)民》，即使他前期的宴游詩(shī)，出時(shí)帶一種蒼涼意味。曹植后期的作品則多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍愛(ài)壓抑之郁憤心情，典型代表作是《贈(zèng)白馬王彪》。諸候到京城“會(huì)節(jié)氣”時(shí)，曹彰不明不白的暴死，回藩路上又不許曹植、曹彪兄弟同行。面對(duì)一邊串的打擊，曹植寫下了這首詩(shī)。全詩(shī)充滿了悲苦之辭，憤慨之音。曹植后期詩(shī)作如《野田黃雀行》《吁嗟篇》都是這種沉重壓抑的慷慨慧歌。6。論述陶淵明詩(shī)歌平淡自然之美的原因答：?形成陶詩(shī)中自然之美的原因，一在于得人心境的平和散淡，二在于詩(shī)人語(yǔ)言的平易質(zhì)樸。?由于他委運(yùn)任化，順乎自然，不汲汲于富貴，不戚破舊于貧賤，所以在詩(shī)歌創(chuàng)作中情緒平和，沒(méi)有激烈的情緒變化，沒(méi)有巨大的感情起伏，遠(yuǎn)離了在政治上建立事功的強(qiáng)烈追求或懷才不遇的無(wú)限悲慨，而于田園生活日用之中自得其樂(lè)。?就詩(shī)歌語(yǔ)言說(shuō)，陶詩(shī)的的特點(diǎn)是質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。釧嶸說(shuō)淵明“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)”，指出陶詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔純凈。他不有夸張的鋪排和綺艷的色彩，不用刻意雕琢的對(duì)仗和深圳特區(qū)僻的典故，他詩(shī)句的魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語(yǔ)，在于內(nèi)在的情感力量。他要表達(dá)的純真情懷，決定了他選擇的只能是這各純凈的去盡華飾的語(yǔ)言。但是，陶詩(shī)的語(yǔ)言又是不是未經(jīng)加工錘煉的，陶詩(shī)語(yǔ)言是不露斧鑿卻高度藝術(shù)化的傳神之筆。7。論述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特色？答：?謝靈運(yùn)山水詩(shī)的第一個(gè)特點(diǎn)，就是創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式。在一首詩(shī)中，往往是先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局景物，最后是議論或感慨。如《石壁精舍還湖中作》：“林壑?jǐn)口ど?，云霞收夕霏。?謝山水詩(shī)的第二個(gè)特點(diǎn)，就是在其局部景物描寫中，通過(guò)細(xì)膩的觀察與把握以及非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。這一點(diǎn)對(duì)后世山水詩(shī)具有更為深遠(yuǎn)的影響，開(kāi)后世山水詩(shī)意境創(chuàng)造之端倪。如“白云抱幽石，綠筱媚清漣?！庇秩缢拿洌俺靥辽翰?，園柳鳴禽?！北蛔u(yù)為“池塘春草謝家春，萬(wàn)古千秋五字新?！?謝山冊(cè)詩(shī)的第三個(gè)特點(diǎn)，是對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。靈運(yùn)精心追求山水詩(shī)的藝術(shù)技巧，但有許多詩(shī)卻能不落雕琢痕跡，而能寫出景物的韻味情思，這也是湯惠休說(shuō)“謝詩(shī)如出水芙蓉?！钡脑?。?謝靈運(yùn)的山水詩(shī)終究還是山水詩(shī)發(fā)展初級(jí)階段的產(chǎn)物，尚未達(dá)到構(gòu)造完整意境的階段，還處于有佳句而無(wú)完篇的層次，經(jīng)常有“玄言尾巴?！币恍┰?shī)運(yùn)用典故成句過(guò)多，而造成節(jié)奏冗緩，堆垛蕪累之病。第三篇：《古代文學(xué)史》1復(fù)習(xí)資料古代文學(xué)史一、填空明代的幾個(gè)戲曲理論著作：（1）明初朱權(quán)的《太和正音譜》此書記錄元代及明代初年的雜劇劇目，品評(píng)部 分作家的作品，列出北曲曲譜，是現(xiàn)最早的北曲曲譜，歷來(lái)為研究元明雜劇的學(xué)者所推重。（2）明中葉徐渭的《南詞敘錄》，此書是研究宋元南戲和明代傳奇的重要著作。（3）明末呂天成的《曲品》，此書為我國(guó)第一部系統(tǒng)的戲曲批評(píng)專著。（4）明末王驥德的《曲律》，我國(guó)第一部全面論述南北曲的戲曲理論著作（5）明末沈璟的《南詞全譜》。《水滸傳》的版本 《金瓶梅》的版本：詞話本 《紅樓夢(mèng)》的版本：成本 《水滸傳》的版本：比較復(fù)雜，依照文字繁略分為繁簡(jiǎn)系統(tǒng)繁本系統(tǒng)：分為100回本和100回繁本的基礎(chǔ)上增加征田虎、王慶的情節(jié)120回本；70回本；今存最早較完整的百回本是王道昆序的《忠義水滸傳》，現(xiàn)存最完整的是容與堂本百回繁本。簡(jiǎn)本系統(tǒng)：保存較完整的有雙峰堂刊《水滸志傳評(píng)林》以及《忠義水滸傳》。文字簡(jiǎn)陋。缺乏文學(xué)性。簡(jiǎn)本比繁本多兩大情節(jié)，但學(xué)者多認(rèn)為簡(jiǎn)本是繁本的節(jié)本，不是由簡(jiǎn)本發(fā)展成繁本。《紅樓夢(mèng)》的版本有兩大系統(tǒng)：①為“脂本”系統(tǒng)：《紅樓夢(mèng)》初名《石頭記》，最早以八十回抄本的形式在社會(huì)上流傳。這些抄本最初有署名為脂硯齋、畸笏叟等人的評(píng)點(diǎn)。一般我們習(xí)慣上把脂硯齋評(píng)點(diǎn)的《石頭記》稱為脂硯齋抄本，簡(jiǎn)稱脂本。屬于這個(gè)系統(tǒng)的本子，歷年來(lái)不斷有所發(fā)現(xiàn)，至今已有十余種。②為“程本”系統(tǒng)：乾隆五十六年，程偉元和高鶚將在社會(huì)上流行了二十余年但“無(wú)定本”的《紅樓夢(mèng)》前80回與后增補(bǔ)的四十回合成一部故事完整的小說(shuō)，并用活字排印出來(lái)，書名為《紅樓夢(mèng)》，通稱“程甲本”。又于次年重經(jīng)修訂再次以活字排印，通稱“程乙本”。自一百二十回本《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，脂本系統(tǒng)就被程本所代替，而《紅樓夢(mèng)》也得到了廣泛地傳播。《金瓶梅》的版本: ⑴萬(wàn)歷本：《金瓶梅詞話》，又稱“詞話本”，是今見(jiàn)最早刊本?；啬坎粚?duì)仗，方言土語(yǔ)較多 ⑵ 崇禎本：《原本金瓶梅》，把“萬(wàn)歷本”首回的《景陽(yáng)崗武松打虎》改為《西門慶熱結(jié)十兄弟》，回目對(duì)仗、方言土語(yǔ)多有刪改。⑶ 張?jiān)u本：《張竹坡批評(píng)金瓶梅第一奇書》，又稱“第一奇書本”，評(píng)語(yǔ)多有價(jià)值。⑷ 潔本：《真本金瓶梅》，又稱《古本金瓶梅》，民國(guó)15年（1926）存寶齋刊刻，將“張?jiān)u本”的穢筆刪除，首次以“潔本”面世。⑸ 通行本：人民文學(xué)出版社1985年排印。明代中期三大傳奇：李開(kāi)先《寶劍記》、梁辰魚《浣紗記》、王世貞《鳴鳳記》清代詞派： 云間詞派：以“云間三子”陳子龍、李雯、宋征輿為首，形成于明末崇禎年間，追求純情自然。西泠詞派：即陸圻等“西泠十子”，皆出陳子龍之門，是云間詞派在浙江的分支。柳州詞派：以曹爾堪為代表，風(fēng)近“花間”，云間詞派羽翼之一，明亡前后始有豪邁悲涼之氣。陽(yáng)羨詞派：以陳維崧為宗，崇“意”主“情”，以悲慨激揚(yáng)和凄清蕭瑟等多側(cè)面的情思，濃重表現(xiàn)出那個(gè)特定時(shí)代的心態(tài)。浙西詞派：以朱彝尊、厲鄂為代表的“浙西六家”、前后“吳中七子”等，主張醇雅清空。常州詞派：張惠言、周濟(jì)為代表，追求復(fù)古，更多地表現(xiàn)為詞學(xué)理論，于詞本身無(wú)多大成就。另有吳偉業(yè)、蔣春霖、京詞三家、清末四家等未歸入。紀(jì)昀“一書而兼二體”指是：《聊齋志異》“一書兼二體”：在文體上，其中有簡(jiǎn)約記述奇聞異事如同六朝志怪小說(shuō)的短章，也有故事委婉、記敘曲微如同唐人傳奇的篇章，清代學(xué)者紀(jì)昀譏其“一書而兼二體”。魯迅稱之為“用傳奇法，而以志怪。”清代初期古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬前后七子的代表人物：舉例兩個(gè)并指出文學(xué)主張前七子：李夢(mèng)陽(yáng)、何景明：面對(duì)萎靡卑冗的文學(xué)，借助復(fù)古手法欲達(dá)到變革目的。提出主情論調(diào)，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)重視真情表現(xiàn)的抒發(fā)；提高民間創(chuàng)作的地位，認(rèn)為“真詩(shī)乃在民間”，庶民氣息濃烈。但過(guò)分重視古人詩(shī)文法度格調(diào)，束縛他們的創(chuàng)作，影響了真情的自由流露。后七子：李攀龍、王世貞：復(fù)古主張繼承前七子，對(duì)法度格調(diào)的講究更強(qiáng)化具體化。王強(qiáng)調(diào)詩(shī)文創(chuàng)作都要重視“法”要“因意見(jiàn)法”，提出“本于情實(shí)”。三言二拍指的是：“三言”指：馮夢(mèng)龍的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》 “二拍”指：凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》 ：袁宏道明代章學(xué)誠(chéng)對(duì)《三國(guó)演義》的評(píng)價(jià)：“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”1唐宋派茅坤《唐宋八大家文鈔》1錢謙益《后秋興》：虞山派1陳子龍代表詩(shī)派：云間派1吳偉業(yè)代表詩(shī)派：婁東派1魯迅對(duì)《儒林外史》評(píng)價(jià)：魯迅“于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書”，又說(shuō)“諷刺小說(shuō)從儒林而后，就可以謂之絕響?！薄度辶滞馐贰贰氨止模刚獣r(shí)弊”，“戚而能諧，婉而多諷”，將諷刺藝術(shù)發(fā)展到新的境界，將諷刺小說(shuō)提升到與世界諷刺名著并列無(wú)愧的地位，是吳敬梓對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的巨大貢獻(xiàn)。1四大聲腔：是指戈陽(yáng)腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔。1四大譴責(zé)小說(shuō)：即李寶嘉（李伯元）的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯（吳趼人）的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽?；ā贰６?、名詞解釋《四聲猿》明中葉最負(fù)盛名的雜劇作家是徐渭。徐渭，字文長(zhǎng)，號(hào)青藤道人、天池山人?！端穆曉场肥切煳嫉碾s劇作品，它包括四部雜劇：《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽(yù)為“明曲第一”。王驥德《曲律》稱《四聲猿》為“天地間一種奇絕文字”。其中最杰出的劇本是《漁陽(yáng)弄》，作者以禰衡自況，把曹操塑造成造成自己一生坎坷不幸遭遇的社會(huì)力量的集中代表。在劇本形式方面也有不少創(chuàng)新：作者將傳奇體制運(yùn)用于雜劇中；成為第一個(gè)大量寫短劇的作家；首開(kāi)以南曲寫雜劇的先例，南雜劇從此大興。《南詞敘錄》是第一部研究宋元南戲和明初戲文的專著。唐宋派1．“唐宋派”是明代嘉靖年間的一個(gè)散文流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光。2．他們的基本觀點(diǎn)是反對(duì)以文采取代“道統(tǒng)”，主張“文道合一”的傳統(tǒng)。3．王慎中和唐順之是地道的宗宋派，茅坤選編了《唐宋八大家文鈔》，歸有光重“情”，他提倡的“道”并非宋代理學(xué)，而是傳統(tǒng)的儒教，在提倡道的同時(shí)，還特別重視文學(xué)的抒情作用。竟陵派是明代后期的一個(gè)文學(xué)流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。其文學(xué)主張與公安派基本相同，要求抒寫靈性，反對(duì)模擬，認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作要抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感情，讀古人作品，也要體察古人的真情實(shí)感。針對(duì)公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過(guò)幽深孤峭來(lái)加以矯正，以致出現(xiàn)艱澀之弊。神韻說(shuō)王士禛的詩(shī)論主張。其論詩(shī)吸收司空?qǐng)D“韻外之致”，“不著一字，盡得風(fēng)流”與嚴(yán)羽的“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的理論，主張“興會(huì)神到”。追求“得意忘言”，以清淡玄遠(yuǎn)的風(fēng)神韻致為詩(shī)歌的最高的境界，要求詩(shī)歌要有含蓄深蘊(yùn)言盡而意不盡的特點(diǎn)，以王維、孟浩然為詩(shī)歌創(chuàng)作的典范。擬話本一．從明代開(kāi)始隨著小說(shuō)社會(huì)地位的提高和印刷手段的進(jìn)步，使話本小說(shuō)的性質(zhì)發(fā)生了重要變化，出現(xiàn)了大批以閱讀為編寫和出版目的的短篇小說(shuō)，這就是“擬話本”。二．?dāng)M話本的體制，它和話本的區(qū)別不大，主要包括以下幾個(gè)方面： 1．題目。一般上主人公的名字，早期話本題目只有三四個(gè)字。2．篇首。話本小說(shuō)常用一首詩(shī)或詞作為開(kāi)頭。3．入話。入話是篇首詩(shī)詞之后加上一番解釋，引出正文。4．頭回。入話之后再插入一段故事。5．正話。故事主體。6．篇尾。往往有詩(shī)詞或題目。三．?dāng)M話本體制的特點(diǎn)。擬話本主要從歷史舊籍中挖掘材料加以改制，因而市民生活氣息淡化，情節(jié)上也開(kāi)始趨于復(fù)雜。擬話本小說(shuō)也具有雅俗共賞的性質(zhì)。四．代表擬話本小說(shuō)最高成就的是馮夢(mèng)龍的《三言》和凌蒙初的《二拍》。明代三大傳奇指即明中葉梁辰魚《浣紗記》、李開(kāi)先《寶劍記》、傳為王世貞或其門人所做的《鳴鳳記》。它們分別是忠奸劇的定型、歷史劇的新篇、時(shí)事劇的發(fā)軔，三大傳奇的出現(xiàn)，不但標(biāo)志著傳奇的成熟，也標(biāo)志著傳奇的興盛。（1）李開(kāi)先的《寶劍記》（明代戲曲史上第一部以水滸故事為題材的作品）、（2）梁辰魚的《浣紗記》：第一部用改革的昆腔譜寫和演唱的戲曲，成為了具有開(kāi)創(chuàng)意義的昆腔大戲。明代文人傳奇走向典雅化的一個(gè)顯著標(biāo)識(shí)。（3）相傳為王士貞或其門人所作的《鳴鳳記》：是古代第一部描寫當(dāng)代重大政治事件的時(shí)事??；同時(shí)在形式上突破了傳奇以一生一旦為主角貫穿全劇的傳統(tǒng)格局，而把重點(diǎn)放在對(duì)忠義群像的刻畫。南洪北孔 指清代杰出的戲劇家洪昇和孔尚任，因洪昇是南方人，孔尚任是北方人而得名。洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》是清代傳奇中的兩大著名作品。兩部作品巧妙地把歷史真實(shí)和藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合，并且語(yǔ)言典雅，結(jié)構(gòu)巧妙。梅村體梅村乃清朝詩(shī)人吳偉業(yè)的號(hào)，“梅村體”是他在繼承元、白歌行體詩(shī)的基礎(chǔ)上，輔以初唐四杰的采藻繽紛，溫庭筠、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇曲折變化的戲劇性，自成的一種敘事詩(shī)體。梅村體的題材、格式、語(yǔ)言、情調(diào)、風(fēng)格、韻味等具有相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范，以故國(guó)抒情和身世榮辱為主，“可備一代詩(shī)史”，又突出敘事寫人，多了情節(jié)的傳奇性。“梅村體”敘事詩(shī)有百余首，以《圓圓曲》為代表。陽(yáng)羨詞派中國(guó)清代前期詞壇流派。開(kāi)山作家是陳維崧。因其屬江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽(yáng)羨”，所以陳維崧為代表的詞派被稱為“陽(yáng)羨派”。屬于這一詞派的作家還有蔣士銓等。清初陳維崧詞題材廣泛，無(wú)所不入，繼承了蘇、辛以詩(shī)為詞的傳統(tǒng)，風(fēng)格尤其近于辛棄疾，高語(yǔ)豪歌，雄渾蒼涼。陳維崧周圍會(huì)聚了一些風(fēng)格相近的詞人，如任繩隗、曹亮武、蔣景祁、陳維岳等。他們相互唱和，并編有《今詞苑》（陳維崧主編）、《瑤華集》（蔣景祁編）等詞選，一時(shí)頗有聲勢(shì)，以宜興古名稱“陽(yáng)羨派”。（他們對(duì)于建立宗派并不積極，其風(fēng)格在正宗詞人看來(lái)也只是一種“別調(diào)”，故影響不大，并很快趨于式微。）肌理說(shuō)1．清代作家翁方綱認(rèn)為王士禛的“神韻說(shuō)”的問(wèn)題在于空泛，沈德潛的“格調(diào)說(shuō)”毛病在于食古不化，所以他提出“肌理說(shuō)”。2．所謂肌理說(shuō)包括以儒學(xué)經(jīng)典為基礎(chǔ)的“義理”和結(jié)構(gòu)辭章方面的“文理”。翁方綱的肌理說(shuō)實(shí)際上就是要求以學(xué)問(wèn)為根底，以考證來(lái)充實(shí)詩(shī)歌內(nèi)容，使義理和文理統(tǒng)一。1桐城派桐城派是清代康熙年間，由方苞開(kāi)創(chuàng)，劉大櫆、姚鼐繼承發(fā)展的散文流派，因三人為安徽桐城人，故稱桐城派。其論文主張向先秦、西漢及唐宋古文學(xué)家學(xué)習(xí)，講究“義法”，強(qiáng)調(diào)義理、考據(jù)、詞章合而為一，要求語(yǔ)言雅潔，并以陽(yáng)剛、陰柔來(lái)分析文章風(fēng)格，對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。1四大譴責(zé)小說(shuō)。指近代在“小說(shuō)界革命”浪潮中涌現(xiàn)出的最具影響的四部小說(shuō)：李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽?；ā?。《官場(chǎng)現(xiàn)形記》從改良主義的立場(chǎng)出發(fā)，抨擊了封建社會(huì)末期的官僚制度?！抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》是一部帶有自傳性質(zhì)的作品，小說(shuō)通過(guò)“九死一生”在二十年中耳聞目睹的無(wú)數(shù)怪現(xiàn)狀，給我們描繪了一幅行將崩潰的清代末年的社會(huì)圖卷?！独蠚堄斡洝穼懥艘粋€(gè)江湖醫(yī)生老殘?jiān)谟螝v途中的所見(jiàn)所聞，揭露了“清官”之惡。《孽?；ā芬越瘀┣嗪兔烁挡试频膼?ài)情為線索，展開(kāi)了一幅中國(guó)封建社會(huì)的圖景。這四部小說(shuō)都采取了批判現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，選擇了宜于反映激烈動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的新小說(shuō)的體裁，抨擊腐敗，直抉時(shí)蔽，行成近代一股強(qiáng)勁的批判現(xiàn)實(shí)的文**流，被魯迅先生稱為“譴責(zé)小說(shuō)”。三、簡(jiǎn)答《三國(guó)志演義》、《西游記》、《水滸傳》的成書過(guò)程 ⑴《三