【正文】 。4．“童心說”“童心說”由晚明思想家李贄提出，集中反映了他的文學(xué)思想：強調(diào)抒發(fā)真情，反對虛偽說教，認為文章必須“童心自出”，而“聞見道理”遮蔽“童心”。并強烈反對用圣人之言，抨擊“代圣人立言”的荒謬，大大動搖了理學(xué)的權(quán)威。三、簡答題：1．簡析杜麗娘這一形象。答：杜麗娘形象：在杜麗娘的身上體現(xiàn)著對“情”的要求與“禮”的約束的矛盾、沖突，表現(xiàn)出封建時代一個勇敢堅決的女性為獲得婚姻自由的斗爭精神。杜麗娘的形象，成為人們沖破封建束縛、渴望個性自由的藝術(shù)象征。2．小品文有何特征？答：小品文有何特征：一是文體沒有定制，包括尺牘、日記、游記、序跋、短論；二是通常篇幅不長；三是結(jié)構(gòu)松散隨意；四是文筆輕松而富于情趣。3．簡述公安派文學(xué)理論主張。答：公安派文學(xué)理論主張：認為文學(xué)隨時代發(fā)展而發(fā)展，各個時代有各個時代自己的特色，不能厚古薄今，以古非今；反對一味摹擬古人，認為好文乃自“胸中流出”；提出“性靈說”，強調(diào)文學(xué)應(yīng)“獨抒性靈，不拘格套”，充分表現(xiàn)作者個性。四、論述題：1．湯顯祖《牡丹亭》有何藝術(shù)特色？ 論：《牡丹亭》藝術(shù)特色：《牡丹亭》情節(jié)構(gòu)思離奇曲折，具有濃郁的浪漫色彩；塑造了一系列鮮明的人物形象，尤其是對人物內(nèi)心世界的刻劃十分細致傳神；語言曲雅清麗，以詩的語言、抒情的筆觸刻劃人物形象，描寫景致，點染氣氛。2．試論《牡丹亭》的思想內(nèi)涵。論：《牡丹亭》的思想內(nèi)涵：《牡丹亭》寫深閨少女杜麗娘對書生柳夢梅由夢生情，因情而死，死后反得擺脫封建禮教的約束，鬼魂與柳結(jié)成姻眷，又還魂復(fù)生，終于結(jié)為人間夫婦的故事。在《牡丹亭》中作者不僅只寫癡情男女青年的愛情故事，抨擊封建禮教；而且還有鮮明的針對性，即強烈地反對為封建禮教張目的“理學(xué)”。它講愛情，講“人欲”，并使愛情戰(zhàn)勝了禮教，這個主題思想在當時有著十分積極的社會意義。3．試述徐渭“四聲猿”在明代雜劇史上的轉(zhuǎn)折意義。論：徐渭“四聲猿”在明代雜劇史上的意義：1.“四聲猿”完全掃空了陳腐臭爛的倫理說教，而表現(xiàn)出強烈的反傳統(tǒng)色彩，給明代雜劇的面貌帶來明顯的改變。2.“四聲猿”語言追蹤元代作家，扭轉(zhuǎn)了明代文人把雜劇案頭化、書面化的趨勢。3.“四聲猿”采取浪漫主義的創(chuàng)作方法，以奇幻的內(nèi)容表達作者強烈的感情，也給后人以有益的啟示。4.“四聲猿”完全打破了元雜劇的體制，不守元人一劇四折的慣例，不限定一人主唱，曲調(diào)兼用南北。第二章明代小說一、填空題：陳壽的一部（《三國志》）和（裴松之）的注包含著生動的故事，為《三國演義》提供了豐富的素材?！端疂G傳》通常屬于（英雄傳奇）一類?！督鹌棵贰返臅怯尚≌f中的（潘金蓮）、（李瓶兒）、（龐春梅）三人的名字合成。明代小說的“四大奇書”是指（《三國志》）、（《西游記》）、（《金瓶梅》）、21（《水滸傳》）。二、名詞解釋：章回小說章回小說是我國古代長篇小說的主要形式。特點是分章標回，故事連接，段落整齊。由宋元講史話本發(fā)展而來的。著名的作品有：《三國演義》（羅貫中）、《水滸傳》（施耐庵）、《西游記》（吳承恩）等?！叭远摹薄叭远摹笔敲魅溯嬛奈宸N話本集及擬話本集的總稱?！叭浴笔牵骸队魇烂餮浴?、《警世通言》、《醒世恒言》。明馮夢龍編。“二拍”是：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。是明末凌濛初編著?！叭远摹钡膬?nèi)容很復(fù)雜，有愛情描寫，也有宣揚宿命論思想的作品。代表了明代擬話本的成就。擬話本話本在明代，因群眾的愛好、書商的大量刊行，逐漸引出了文人的注意。他們由對話本的編輯加工進行模擬話本寫作，出現(xiàn)了主要供案頭閱讀的文人模擬的話本，稱為擬話本。神魔小說神魔小說是指明清時代在儒釋道“三教同源”的思想影響下產(chǎn)生的，以神魔怪異為題材的白話章回小說。它包括了由說經(jīng)故事演化而來的神魔小說，如《西游記》；由歷史故事分化而來的歷史幻想化的，如《平妖傳》、《封神演義》等；由民間傳說故事演化而來的，如《八仙出處東游記》等。三、簡答題：比較擬話本較之話本的特色。答：擬話本較之話本的特色：擬話本作為文人創(chuàng)作，較話本有自己的特色：擬話本的主題思想更為集中，情節(jié)更為曲折，尤其是在人情世態(tài)的描繪上更為豐富。細節(jié)描寫和人物內(nèi)心活動的刻畫上，也趨于豐富和細膩。但小說的矛盾沖突一般沒有話本的直接尖銳。語言上文言成分增加，雖然比較洗練，流暢，但沒有話本的鮮明、生動。簡述世情小說的源流、演變。答：世情小說的源流與演變：世情小說是指以戀愛婚姻、家庭生活為題材，反映現(xiàn)實社會生活的小說。在魏晉志人志怪小說中，已露端倪。而唐傳奇中的一些婚姻愛情名篇，已經(jīng)具備了世情小說的基本特征。到了宋元階段，世情小說進入了成長發(fā)展階段。宋元話本中的小說話本分為“靈怪”、“煙粉”、“傳奇”、“公案”等等，其中的“傳奇”是明清時代長篇人情小說的父祖，“煙粉”類對人情小說亦有極大影響。像《鬧樊樓多情周勝仙》歌頌?zāi)信嗄昙冋?、熱烈的愛情，“有情人終成眷屬”的理想?！敦仡i鴛鴦會》、《新橋市韓五賣春情》等體現(xiàn)出來的“淫報”、“色空”思想，對《金瓶梅》的影響也很突出。在前代藝術(shù)積累的基礎(chǔ)上，誕生了《金瓶梅》?！督鹌棵贰方议_了長篇世情小說發(fā) 22 展的序幕，從此，世情小說大發(fā)展，大繁榮，逐步成為中國古代小說的主流。四、論述題：比較《三國演義》和《水滸傳》在人物形象塑造上的不同。論：《三國演義》和《水滸傳》在人物形象塑造上的不同： 1.《三國演義》和《水滸傳》在主人公上不同：雖然都是歌頌英雄，敘寫重大的政治軍事斗爭，但是《三國》里的主人公都是歷史上發(fā)生過影響的帝王將相，描寫劉備、諸葛亮、關(guān)羽等等帝王、忠臣、名將的威嚴和神圣。而《水滸傳》則是把出身農(nóng)民、漁民和城市平民這樣的下層人物作為英雄來歌頌，即使出身高貴的柴進、花榮等人，也把他們平民化了。在作品描寫的人物角色方面，《三國演義》比較單調(diào)，只有帝王將相，而《水滸傳》則包羅了社會各個階層的人物，上至帝王將相，下至漁民屠夫、和尚道士、小販小偷、虔婆妓女、市井無賴等?！度龂萘x》寫上層人物寫得生動傳神，而《水滸傳》則寫市井細民、江湖豪俠，寫得生動形象。2.《三國演義》和《水滸傳》在人物性格的塑造方面的不同：《三國演義》的人物性格明顯是先天生成的。劉備從小就有帝王氣，曹操自幼就是奸詐性格。而《水滸傳》里的英雄人物，他們的性格形成是與環(huán)境密不可分的。如林沖對于高俅的迫害逆來順受，到了野豬林險遭毒手，他還是希望魯智深給他留下后路，對管營、差撥陪盡小心，在破草房里，還充滿了幻想和重過小康生活的憧憬。直到陸謙放火燒掉草料場，他才終于殺死仇人，投奔梁山。既寫出了他的懦弱退讓，又寫出了環(huán)境逼得他走投無路，本身含有的英雄本色在特定環(huán)境的激發(fā)下，爆出反抗火花的過程。寫出了典型環(huán)境中的典型人物，顯示了《水滸傳》在人物塑造上的長足進步。3.《三國演義》和《水滸傳》在人物性格方面的不同：《三國演義》中的人物性格多是靜止的、一成不變的。少數(shù)人物如諸葛亮，在當軍師和當丞相時稍有變化，前期著重表現(xiàn)他的才華橫溢、恢宏瀟灑，后期著重描寫他的鞠躬盡瘁、小心謹慎。但如劉備、張飛、曹操、孫權(quán)等眾多人物性格基本上是沒有變化的?！端疂G傳》在這方面有長足進步，作者在描寫林沖、武松時，都有性格發(fā)展變化的過程。再如宋江，他的性格矛盾中存在著義士與忠臣的兩極的對立，反映了傳統(tǒng)思想中儒家忠孝思想與市民文化中的狹義思想的對立，反映了宋江性格結(jié)構(gòu)中深層次的矛盾與沖突。另外，《水滸傳》也注意人物形象的個性化。請述《西游記》的藝術(shù)成就。論：《西游記》的藝術(shù)成就：1.《西游記》藝術(shù)表現(xiàn)上的最大特色，就是以詭異的想象、極度的夸張，突破時空，突破神、人、物的界限，創(chuàng)造了一個光怪陸離、神異奇幻的境界：在《西游記》里，環(huán)境是天上地下、龍宮冥府、仙地佛境、險山惡水；形象多身奇貌異，似人似怪，神通廣大，變幻莫測；故事則上天入地，翻江倒海，興妖除 23 怪、祭寶斗法。作者將這些奇人、奇事、奇境熔于一爐，構(gòu)筑成了一個統(tǒng)一和諧的藝術(shù)整體，展現(xiàn)出一種奇幻美。這種奇幻美，看來“極幻”，卻又令人感到“極真”。因為那些變幻莫測、驚心動魄的故事，或如現(xiàn)實的影子，或含生活的真理，表現(xiàn)得那么入情入理。2.《西游記》塑造人物形象也極有特色，即能做到物性、神性、人性的統(tǒng)一： 孫悟空的樂觀大膽、敢于戰(zhàn)斗的叛逆性格，與神的變幻不測、猴的急躁敏捷十分和諧地融為一體。他長著一副毛臉雷公嘴的猴相，具有機敏、乖巧、好動物習(xí)性。他神通廣大，有七十二般變化。他是一只神猴，卻又是人們心目理想中的人間英雄，有勇有謀、無私無畏、堅韌不拔、積極樂觀，但他又心高氣傲、爭強好勝，容易沖動，愛作弄人，具有一些凡人的弱點。與孫悟空不同，豬八戒雖然是天蓬元帥出身，但他卻更象一個普通人，更具有濃厚的人情味。他的本性憨厚純樸，取經(jīng)路上挑行李，背死尸，臟活累活由他干；在斬妖除怪的戰(zhàn)斗中，也是孫悟空的得力助手。但他的食、色兩欲難以泯滅，看到美酒佳肴常常是流涎三尺，遇見美色，更是心癢難撓。他使乖弄巧，好占便宜，又純樸天真，呆得可愛；他貪圖安逸，偷懶散漫，又不畏艱難，勇敢堅強；他不是一個高不可攀的英雄，而是一個實實在在的“人”。顯然，《西游記》多角度、多色調(diào)描繪出來的人物形象，與《三國演義》中的帝王將相、《水滸傳》中的英雄豪杰相比，更貼近現(xiàn)實生活，更具有真實性。它無疑是中國古代長篇小說在塑造人物形象方面取得長足進步的一個重要標志。3.《西游記》在藝術(shù)表現(xiàn)上的另一個重要特點，就是能“以戲言寓諸幻筆”，善意的嘲笑、辛辣的諷刺，使全書充滿著喜劇色彩和詼諧氣氛：這種戲言，有的是信手拈來，涉筆成趣；有的筆墨，看似風趣而夸張，但其實是諷刺世態(tài)的利器；還有的戲謔文字，則將神圣的天帝佛主、兇惡的妖魔鬼怪調(diào)侃、揶揄后淡化了頭上的光圈或猙獰的面目。《西游記》的語言，往往寥寥幾筆，便神采煥發(fā)，嬉笑怒罵，妙趣橫生。第三章清代詩文一、填空題：1．“清初三老”是指（黃宗羲）、（顧炎武）和（王夫之）；“清初古文三大家”是指（魏禧）、（侯方域）和（汪琬）；2．“江左三大家”是指（龔鼎孳）、（錢謙益）和（吳偉業(yè)）；“南施北宋”是指（施閏章）和（宋琬）。3．（陳維崧）開創(chuàng)了陽羨詞派；張惠言在嘉慶初年開創(chuàng)了（常州）詞派，周濟繼之。二、名詞解釋：桐城派“桐城派”指的是清代散文影響最大的一個流派，由康熙時期方苞始創(chuàng)，一直綿 24 延至清末，由創(chuàng)始人方苞、劉大櫆和姚鼐都是安徽桐城人而得名。該派文學(xué)主張近宗明代的唐宋派，遠接唐宋八大家，以“義法”為中心，桐城派作家總的特點是雅潔，各人風格也有不同。2．梅村體 “梅村體”指的是清初著名詩人吳偉業(yè)創(chuàng)立的一種詩歌體裁，因吳偉業(yè)號梅村而稱之。梅村體限于七言或以七言為主的歌行?；咎卣魇牵何赵?、白居易等人的歌行長篇敘事的詩歌體制和四杰歌行平仄協(xié)調(diào)的聲律特點使典用事的表現(xiàn)技巧，以及兩派歌行共有的華美綺麗的語言形式等主要因素，參合變化，形成一種既兼有兩派之長又自成一家的新詩體。3．江右三大家“江右三大家”指清代中葉著名詩人袁枚、趙翼與蔣世銓。他們在當時的詩壇上的地位與清初的“江左三大家”錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳類似而地域不同，因此對應(yīng)稱為“江右三大家”；又由于他們主要活動在乾隆時期，所以也稱“乾隆三大家”。三、簡答題：簡要說說納蘭性德詞的藝術(shù)特色。答：納蘭性德詞的藝術(shù)特色：納蘭性德詞直抒胸臆，善用白描，語言自然，情致深婉，風格頗近李煜。他的詞多寫離愁別恨，悼亡懷舊之情，有的寫山川景物，羈旅生活，都籠罩著深沉的愁思。納蘭性德因任康熙皇帝侍衛(wèi)，多次奉命出塞，其中部分抒寫邊塞生活的小令，較有特色，如《菩薩蠻?朔風吹散三更雪》。代表作有《蝶戀花?辛苦最憐天上月》《長相思?山一程》等。試論陳維崧詞的創(chuàng)作特色和對詞壇的貢獻。答：陳維崧詞的創(chuàng)作特色和對詞壇的貢獻：陳維崧詞模仿蘇軾和辛棄疾，以壯語著稱，尤于稼軒為近無論小令長調(diào)，多以豪情盛氣出之。不過他的詞豪放有余，沉厚不足，往往劍拔弩張，缺少韻味。當然也不無其他風格之作，如《偶憶》則兼有秦、柳風調(diào)。陳維崧開創(chuàng)了陽羨詞派。陽羨詞派的詞敢于反映現(xiàn)實，識高膽張，但在清政權(quán)加強專制統(tǒng)治后顯得不合時宜，故逐漸衰亡。四、論述題：試論朱彝尊詞的特色 論：朱彝尊詞的特色：朱彝尊詞以姜夔、張炎為宗，多在字句聲律上下功夫，字琢句練，精工雋永。他的詞最著名的是吊古詞和情詞。吊古詞大都寫浪跡天涯之時，登臨懷古，寄托興亡之感，感慨深沉，表現(xiàn)含蓄，詞味醲厚醇美。朱彝尊的情詞著意表現(xiàn)戀時的感情，婉轉(zhuǎn)清麗，艷而不浮，較全面地體現(xiàn)了浙西詞派醇雅清空的特點。試論袁枚詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色以及對乾嘉詩壇的影響。論：袁枚詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色以及對乾嘉詩壇的影響：袁枚論詩持“性靈說”：強調(diào)詩要有真性情；認為詩的表現(xiàn)形式要新鮮靈活。他的詩感情奔放，見解新穎，筆調(diào)活潑，語言明暢，句法靈活多變。較突出的是詠史詩和寫景記游詩。袁枚的詩論和創(chuàng)作實踐，在乾嘉詩壇產(chǎn)生了巨大影響，成為當時的詩壇盟主，主持風雅數(shù)十年。其標舉“性靈”，藝術(shù)上徹底擺脫了以時代論詩的束縛，使詩歌發(fā)展走上藝術(shù)獨創(chuàng)的正軌，思想內(nèi)容方面敢于向理學(xué)，向傳統(tǒng)詩教挑戰(zhàn)，在詩歌中表現(xiàn)富于時代氣息的個性解放意識，從思想到藝術(shù)都促進了清詩的解放。第四章清代小說與戲劇一、填空題：1．蒲松齡的《聊齋志異》創(chuàng)造性地繼承了文言小說的傳統(tǒng)，用（唐人傳奇法）來志怪，把我國的文言小說推到更高的階段。而紀昀的《閱微草堂筆記》則模仿魏晉（筆記小說）。2．被魯迅稱為“于是說部中乃始有足稱諷刺之書”的小說是（《儒林外史》）。3．康熙時劇壇上最成功、最有影響的作品是洪昇的（《長生殿》）和孔尚任的（《桃花扇》）。4．清初以（李玉）為代表的蘇州作家群創(chuàng)作出了許多歷史劇。5．李漁的（《閑情偶寄》）是一部有的放矢、針對性和實踐性極強的集歷代戲曲研究之大成的戲曲論著。二、名詞解釋：1.《閱微草堂筆記》《閱微草堂筆記》是清代紀昀從乾隆五十四年到嘉慶三年陸續(xù)寫成的筆記小說，意在和《聊齋志異》不同。2.“蘇州作家群”“蘇州作家群”是明清之際的一個戲劇文學(xué)流派，以李玉為代表。由當?shù)氐囊恍┬∥娜私M成，通曲律，長期為供應(yīng)戲班演出而編劇，時而合作。劇作的基本傾向與風格大體一致，注重戲劇結(jié)構(gòu)，多反映市井間的社會倫理問題，勸懲意識