中國哲學史大綱讀后感定稿(已改無錯字)
2024-10-17 20 本頁面
【正文】 子所說的“王道之路”。人情成為中國思想教化的核心，中國人慢慢也陷入其中，所以不得不說當今的中國人也還是沒有脫離封建思想的枷鎖。第二個值得我們深思的就是中國人思想的發(fā)展之路，從人到家再到國，中國的“家國夢”，從《大學》中“格物致知，修身齊家治國平天下”都顯現(xiàn)出這樣一個清晰的脈絡，而西方與我們不同，他們是“人—民—國”這樣一個發(fā)展思路，首先成為公民，再由公民組成國家，這也許也和西方國家的小國寡民有關，但這卻也增強了他們的公民意識和國家意識。而中國的“家國之路”隨著大家庭的瓦解，核心家庭的組件，“家國之路”也為大多數(shù)人所廢棄，禮教也逐漸衰落和被時代所拋棄。但是中國思想中也有很值得我們繼承和學習的東西，那就是中國人的“中庸之道”，孔子說“中不偏，庸不易”，謂之“中庸”。不偏不倚是“中庸之道”的核心，后人對這一觀點也加以運用，比如漢朝統(tǒng)治者的“義利雙行、王霸并用”之道，“外儒內法”之道，其實就是對中庸的實踐運用，不走極端，包容百家，堅持一條道路走到底，反觀現(xiàn)在來說，中國特色社會主義其實也是對“中庸之道”的一種運用，堅持以公有制為主體，多種所有制并存，不偏不倚的堅持“四項基本原則”。中庸之道可謂深入中國人心，中國人骨子都有“中庸”的影響。中庸之道總結起來就是八個字“不偏不倚、堅持到底”?！吨袊軐W史》中還有很多值得我們思考的問題和特點，在此我就不再詳細論述了，中國哲學和西方哲學都是巨大的礦脈，沿著他們逐漸深入下去，我們可以發(fā)現(xiàn)許許多多我們未知的東西。這就是哲學的魅力！2013年4月1日第四篇：中國哲學史讀后感中國哲學史讀后感在其《中國哲學史》一書中將人生劃分為四境界。即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。我個人覺得，現(xiàn)實生活中我們大部分人都處于功利境界。即我們所做的事都是出于利己考慮，盡管結果可能會對他人產生有利的影響。一個具有獨立人格的人為自己謀取利益是無可厚非的事情，同時作為社會成員的每個人在追求自身利益的過程中難免對他人的利益造成或多或少的有利或不利的影響。其中關鍵的是這種影響引發(fā)了人與人之間一系列的問題，對此我有幾點粗淺的想法。一、人與人之間信任在逐步減少，誠信危機不容小覷?，F(xiàn)代社會的人生活在一個信息爆炸的年代，有時掌握信息資源的多少會直接影響人在社會中的利益分配，因此，人與人之間慢慢就會產生欺騙，從而減少信任感。再者，現(xiàn)代社會是一個充滿誘惑的時代，人在各種利益的驅使下，難免會心理扭曲，為謀利益不擇手段，直接導致誠信危機。二、人與人的關系受利益因素影響增強。人們由于在社會中的分工不同，進而引發(fā)了人與人之間社會地位的差別，而人總是向往好的事物的。處于底層的人為獲取相對高的社會地位，處于高層的人為保住既得利益。總言之，人際交往大部分是摻雜著利益的。純粹的親情或友誼正在流失。三、人際交往處于一種矛盾狀態(tài)。一方面現(xiàn)在的人都渴望得到別人的真心對待，對純粹的親情和真誠的友誼即人與人之間的純真是向往的；另一方面又不得不對他人處處設防，為防受到傷害而謹小慎微的保護自己。簡言之，現(xiàn)在的人總是在互相依賴與互相提防中小心協(xié)調。我認為不論是孟子的“人性本善”還是荀子的“人性本惡”都不足以解釋當今社會人與人之間的復雜關系。作為人類社會的一分子，我真心希望越來越多的人能達到人生的道德境界和天地境界。只有這樣，人類社會才會真正的成為名副其實的和諧社會。第五篇：中國哲學史讀后感《中國哲學簡史》讀后感12091061 劉明偉一、選擇這本書的理由對于這本書，我最大的最大的感受就是：短小精悍。全書正文雖然只有短短的379頁，卻把中國哲學思想五千年的歷史的發(fā)展脈絡講透了
電大資料相關推薦
鄂ICP備17016276號-1