企業(yè)文化-心得(已改無錯(cuò)字)
2024-10-14 02 本頁面
【正文】 法令來實(shí)現(xiàn)，雙管齊下，二者并重，這才是治國(guó)的最好方法。再談?wù)勏痰?，弘一法師有一句話：咸有咸的味道，淡有淡的味道。的確，不同人有不同的味，四川吃辣咸，上海吃淡甜，東北嚼大蒜，山東吃海鮮……眾口難調(diào)。合規(guī)工作亦如此，合規(guī)工作的實(shí)施要因時(shí)制宜。我們看一下美名廣傳的夏商周的風(fēng)尚我制度就明白了。夏人推崇忠，忠的弊端是古樸粗野，糾正這種弊端的最好方法是敬，殷人改忠為敬，其流弊是迷信鬼神，匡正這種流弊的最好方法是提倡文治，周人改敬為文，其流弊是浮華輕薄，于是又提倡忠以糾其弊。夏商周這樣因循反復(fù)，走了一個(gè)循環(huán)的圓圈，因時(shí)制宜，救弊補(bǔ)偏，這就是三代的為政之道。說完了奴隸制的夏商周，我們?cè)诳匆幌路饨ㄉ鐣?huì)的秦漢兩代。秦朝之?dāng)≡谟谛塘P太苛，劉邦入關(guān)中，盡除秦法，只與百姓約法三章，以寬刑去補(bǔ)救，以柔克剛，故而民心所向；而項(xiàng)羽則施之以嚴(yán)刑，軾懷王，誅子?jì)耄託⑶爻督祵⑹慷f，足令天下人心寒。漢末的文治失敗在于太寬松，袁紹卻以寬松去救弊，所以不得要領(lǐng)；曹操以強(qiáng)硬的手法糾正，以剛制柔，得以成功。這正如《尚書》中所說的刑罰的使用，要時(shí)輕時(shí)重，審時(shí)度勢(shì)?！吨芏Y》也說治理初建的國(guó)家要用輕典，治理**的國(guó)家要用重典，治理安定的國(guó)家要用中典。刑法的寬嚴(yán)要視社會(huì)的治亂情況而定。剛硬而易斷，柔軟而能全，剛?cè)嵯酀?jì)，方可善始善終。再看一下如今的社會(huì)主義制度，中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)，寬嚴(yán)結(jié)合，德刑并重，雙管齊下。不但因時(shí)制宜，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線就是一個(gè)反映；而且還因地制宜，一國(guó)兩制就是一個(gè)典范。大家再想一想弘一法師的話，佛法，何其深也！道，何其玄也！蘇東坡一生兼習(xí)道儒法三家，他認(rèn)為這三大家是統(tǒng)一的。看來，的確如此。光有咸淡之味不可謂之佳肴，一道好菜當(dāng)色香味俱全才行。我們知道治理國(guó)家非英雄莫能為？曹操和劉備有一個(gè)著名的渚酒論英雄。何為英雄，曹操認(rèn)為：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！蔽艺J(rèn)為英雄就像一道色香味俱全的菜。別小看這一道菜，我說一下我的理解大家就覺得不簡(jiǎn)單了呀。聰明出眾，謂之英；膽力過人，謂之雄。這是衡量英雄的大體標(biāo)準(zhǔn)。聰明，是英才的特長(zhǎng)，但如果沒有雄才的膽力，其主張就不能推行；膽力，是雄才是特才，但如果沒有英才的智能，事業(yè)也不能成功。其智能謀劃于事先，但卻不能先把握行動(dòng)的契機(jī)，這種人只可以坐而論道，而不能實(shí)施計(jì)劃；其智能能謀劃于事先，也能把握行動(dòng)的契機(jī)，但是沒有實(shí)施計(jì)劃的勇氣，這種人只能處理平常事物，不能應(yīng)付突發(fā)事故；力氣過人，但沒有行動(dòng)的勇氣，這種人只能出力氣，不能充當(dāng)開路先鋒；力氣過人，也有行動(dòng)的勇氣，這種人可以充當(dāng)開路先鋒，但不能擔(dān)任將帥。能謀劃在先，明察在后，行動(dòng)果斷，就可以稱之為英才，姜尚、張良、諸葛亮就是這樣的人；氣力過人，勇氣十足，智能足以預(yù)見事變，就可以稱之為雄才，韓信、衛(wèi)青、周公瑾就是這樣的人；一人同時(shí)具備英才和雄才的特長(zhǎng)，就能夠主宰天下，劉邦、項(xiàng)羽、曹操、劉備就是這樣的人。這樣的人才是英雄。想要色香味俱全，少不了油鹽醬醋。然而，鹽、糖、味精，不易辨別，醬、醋、黃酒容易混淆。一旦用錯(cuò)，很可能使一道菜報(bào)廢掉，所以對(duì)于不同的菜，使用何種佐料，各用多少，是廚師必備的技能。就治國(guó)而言，以知人善任為關(guān)鍵。而知人又談何容易呀?？鬃诱f：知人比知天還難。俗語說：人心隔肚皮。知人知面不知心。因?yàn)樯鐣?huì)中有好多似是而非的現(xiàn)象。比如說，輕易許諾的人給人的印象頗為爽快，其實(shí)這種人少有信用；什么都要干的人好像多才多藝，其實(shí)沒有真才實(shí)學(xué)；急功近利的人似乎很有干勁，可是這種人的熱情不會(huì)長(zhǎng)久。吹毛求疵的人好像很精明，實(shí)際上只能添麻煩；動(dòng)不動(dòng)就答應(yīng)給人好處的人好像樂善好施，但常常自食其言；當(dāng)面百依百順的人好貌似忠誠(chéng)，實(shí)際上大都陽奉陰違之輩。我這樣說大家也許我只會(huì)看到別人的缺點(diǎn)，其實(shí)不然，也有好多似非而是的現(xiàn)象，大智若愚，忠言逆耳，大政治家看視奸詐，博愛的人看視虛幻等等?；蛟S你們認(rèn)為這種觀人方法過于細(xì)致，如果只做廚師，大可不必如此，但如果治理國(guó)家，即使是管理一個(gè)企業(yè)，這些不可不知。知人雖難，但也并非不可知。廚師可以通過觀嘗聞等方法不區(qū)別油鹽醬醋，知人也有諸多方法。《反經(jīng)》上總結(jié)的就有“觀誠(chéng)”、“聽氣”、“察色”、“考志”、“測(cè)隱”、“揆德”等方法。在此，我僅舉“觀誠(chéng)”一例，即通過實(shí)際行為考察其是否忠誠(chéng)。例如：隱晦地提出的一些問題讓他回答，考察他的語言表達(dá)能力；不斷地提出各種各樣的刁難問題，考察他的應(yīng)變能力；與他暗中密謀，考察他是否忠實(shí)；直截了當(dāng)?shù)靥岢鲆恍┰瓌t性的大問題，以考察他的品德；讓他帶著錢財(cái)?shù)胶苓h(yuǎn)的地方辦事，考察他是否廉潔；用女色拭探他，看他是否貞節(jié)；告訴他大難即將來臨，考驗(yàn)他的勇氣；讓他喝醉酒，觀察他的神態(tài)。等等。這樣手段大家也許接受不了，可是如果，你是君子，又何必懼怕考察呢？其實(shí)人都有缺點(diǎn)，很少有人能通過
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