20xx蘇教版語文必修四第3專題蝶戀花(已改無錯字)
2022-12-31 20:05:55 本頁面
【正文】 今宵再到經(jīng)年 ， 非常從容 。 三 、詞講究情致 ， 畢竟詞從產(chǎn)生之初 ， 它的最大功能就是抒情 ， 所以 ， 因為含情 ， 因為詞里總是滿含著或曲折或深幽或豐富的心緒 ， 所以總是讀有情意橫生 ， 就像西方在別人窗前淺吟低唱的小夜曲 ， 例如 ， 晏殊的《蝶戀花》 ， 每個意象都朦朦朧朧 ， 如煙如露 ， 情致動人 。 研究目標(biāo)說明 ： 能夠 引導(dǎo)學(xué)生對整一個板塊有一個總結(jié)式認(rèn)識 。 畢竟從讀書開始學(xué)生接觸的詩歌遠(yuǎn)遠(yuǎn)要多于詞 ， 通過這次粗淺的研究 ， 也可以使學(xué)生對詞本身的特性有一個更深刻的了解 ， 從而達到鞏固知識 、 增長見識的目的 。 課堂小結(jié) 《蝶戀花》《雨霖鈴》寫的都是別情 ， 都是名家名作 。 《蝶戀花》有著晏殊的雅致與深情 ，而《雨霖鈴》卻在傾訴難以割舍的離愁中 ， 同時也抒發(fā)了生平遭遇不幸的感慨 。 兩首詞都把情與景很好地融合 ， 在藝術(shù)上很有讓人激賞的地方 。 至此 ， 我們一共學(xué)了四首婉約詞 ， 相信大家開始深深地體會到這些詞的婉約之美 。 詞是宋代的一代之文學(xué) ， 還有很多作家的很多 優(yōu)秀作品我們還沒有接觸到 ， 希望大家有余力時可以多去讀 ， 這樣不僅陶冶性情 ， 審美鑒賞能力也會在不知不覺中提高 。 作業(yè)設(shè)計 1． 完成《學(xué)習(xí)與評價》的有關(guān)練習(xí) 。 2． 所學(xué)四首詞選出一首寫篇小短評 。 板書設(shè)計 蝶戀花 雨霖鈴 上片： “ 檻菊 ”“ 煙 ”“ 蘭 ”“ 露 ”“ 羅幕 ”“ 燕子 ”“ 明月 ” 境界較小 時間 秋季、傍晚 地點 都門、碼頭 人物 戀人與“ 我 ” 事件 離別 下片： “ 西風(fēng) ”“ 碧樹 ”“ 高樓 ”“ 天涯路 ” 境界開闊 王國維治學(xué)三境：“ 昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。 ”“ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 ”“ 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 ” 上片：情景交融“ 寒蟬 ”“ 長亭 ”“ 驟雨 ”“ 千里煙波 ”“ 暮靄沉沉 ”“ 楚天闊 ”下片：騰挪跌宕“ 我 ” —— “ 今宵 ” —— “ 曉風(fēng)殘月 ”“ 你 ” — — “ 經(jīng)年 ” —— “ 風(fēng)情與何人說 ” 資料選編 晏殊對五代詞風(fēng)的因革 詞體進入晚唐五代以后，經(jīng)文士的改造與加工而漸趨成熟；又經(jīng) “ 花間鼻祖 ” 溫庭筠的創(chuàng)造和南唐詞人馮延巳、李煜的強化，進一步確立了以小令為主的文本體式和以柔情為主的題材取向、以柔軟婉麗為美的審美規(guī)范。晏殊、歐陽修的詞作，主要繼承的就是五代這種詞風(fēng)，但他們在繼承中又有革新求變的一面。 晏殊 （ 991～ 1055） 的《珠玉詞》，絕大部分作品的內(nèi)容是 抒寫男女之間的相思愛戀和離愁別恨。如 “ 無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍 ” （ 《踏莎行》 ） ； “ 無情不似多情苦。一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處 ” （ 《玉樓春》 ） 。然而，晏殊詞寫男女戀情，已過濾了五代 “ 花間 ” 詞所包含的輕佻艷冶的雜質(zhì)，而顯得純凈雅致。他往往略去對女性容貌色相的描寫，而著重表現(xiàn)抒情主人公的戀情。其詞的情感基調(diào)是雍容和緩，淡淡的憂愁中時而透露出自我解脫的氣度；語言也一洗五代 “ 花間 ” 詞的脂粉氣和濃艷色彩，而變得清麗淡雅，溫潤秀潔。 北宋劉 攽 《中山詩話》說： “ 晏元獻尤喜江南馮延巳詞。其所自作，亦 不減延巳。 ” 馮延巳詞在表現(xiàn) “ 艷情 ” 和 “ 閑情 ” 的同時，偶爾流露過 “ 人生得幾何 ” （ 《春光好》 ） 這種生命有限的意識。晏殊則經(jīng)常表現(xiàn)對生命的憂思。作為太平宰相的晏殊，雖然少年得志，一生仕途順利，享盡富貴，但優(yōu)裕閑逸的生活和多愁善感的個性，使他常常反思和體悟人生。他從圓滿的生活中體悟到一種不圓滿，即想延長這圓滿的人生而苦于人生的短暫，因而他在詞中反復(fù)抒發(fā) “ 細(xì)算浮生千萬緒，長于春夢幾多時 ” （ 《木蘭花》 ） 、 “ 可奈光陰似水聲，迢迢去未停 ” （ 《破陣子》 ） 這類憂思。而這人生有限的憂思又常與情愛的缺失交融在一起 （ 如《浣溪沙》 “ 一 向年光有限身 ” ） 。兩種苦悶相互生發(fā)映襯，加深了詞中情感的濃度，而這又構(gòu)成了晏殊詞 “ 情中有思 ” ，即濃情中滲透著理性沉思的特質(zhì)。名作《浣溪沙》最能代表這種特色： 一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？ 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。 在傷春懷人的表層意象中，蘊涵著強烈的時間意識和生命意識。 “ 夕陽 ”“ 落花 ” 兩種流逝難返的意象，象征著年華的流逝和愛情的失落，體現(xiàn)出作者對時光迫促、生命有限的沉思和體悟。 晏殊的年輩較早，政治地位又顯赫，歐陽修等著名詞人或出其門下，或為其幕僚，因此，他被后 人推為 “ 北宋倚聲家初祖 ” （ 馮煦《蒿庵論詞》 ） 。 （ 文章來源：袁行霈版《中國古代文學(xué)史》第三卷第五編第二章第一節(jié) ） 淺述柳意象的繼承 在 “ 五經(jīng) ” 中《詩經(jīng)》以最為親切的形象和方式去貼近國人的心理，傳承中華文化，且 直接參與了中華民族性格的塑造和文化精神的培養(yǎng)并為我們的行為規(guī)范、審美情趣的發(fā)展導(dǎo)航。我以為更為難得的是《詩經(jīng)》傳播的文化是一種平民文化，是 3000 年來中華民族各階層、各方面的民眾共同創(chuàng)造的精神文化財富的總和。近日學(xué)完古代文學(xué)史《詩經(jīng)》一章，《采薇》篇中 “ 楊柳依依 ” 一句最是耿耿于懷。由此引發(fā)對古代詩詞中柳 意象繼承問題的一點拙見。 學(xué)界一般認(rèn)為柳意象 “ 發(fā)軔于《詩經(jīng)》，形成于六朝，盛行于唐宋 ” ?！对娊?jīng)》奠定了我國古代詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代的詩人。 “ 他們模仿的不僅是它的修辭特點，而且繼承了《詩經(jīng)》中民間創(chuàng)作的內(nèi)容實質(zhì)。 ” 很顯然，這里的 “ 民間創(chuàng)作的內(nèi)容實質(zhì) ” 即一種民族傳統(tǒng)文化的繼承。歷史上《詩經(jīng)》曾被儒學(xué)家納入道德體系作為中華行為規(guī)范之教化?！?與其說是一部人生教化的百科全書，不如說是一部關(guān)于西周至春秋 500年間各種人文自然狀況的百科全書。 ” 走進《采薇》一章：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。 這實 際上反映的是一種很典型的民間生活場景：砍下柳枝圍院子。所以，柳可以當(dāng)做家庭生活的象征，當(dāng)做家鄉(xiāng)的象征。對于出門在外的游子來說，還有什么比柳更能夠引起他對故園、親人的想念，對家庭溫暖甜蜜的回憶呢？有什么比柳更能慰藉他的寂寞和孤寂呢？ 朱光潛說： “ 楊柳依依 ” 中， “ 依依 ” 含有濃濃人情。以 “ 楊柳依依 ” 作比興，表現(xiàn)兩情依依，難舍難分的情愫。這便是我國最早的詩歌總集中柳意象最初的色彩。柳意象的雛形也在此時正式走進詩歌。西方學(xué)者認(rèn)為 “ 意象是人的理智與感情在瞬間的復(fù)雜經(jīng)驗 ” ，我個人比較認(rèn)同對意象的這種說法。 柳樹屬于楊柳科 ，品種繁多，據(jù)知有三千多種，遍布世界各地。我國的柳樹品種也多達五十余種，尤以垂柳、河柳、旱柳、杞柳、黃花柳、長葉柳居多。 在詩歌中人作為審美的主體，情感的主體對客觀物象的感受不會是平面的。一旦審美活動開始，眼前的物象就會因?qū)?
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