20xx語文版高二語文選修史記專題九出辭氣遠(yuǎn)鄙倍(已改無錯字)
2022-12-30 18:08:04 本頁面
【正文】 ．堯存，不 為．桀亡。 ⑥ 表示被動。讀 w 233。i ，可譯為 “ 被 ” 。有時和 “ 所 ”結(jié)合，構(gòu)成 “ 為所 ”“ 為 ?? 所 ” 結(jié)構(gòu)。 例： a. 有決瀆于殷周 之世者，必 為．湯武所笑矣。 b. 不者，若屬皆且 為．所虜。 c. 今不速往，恐 為．操所先。 (2) 助詞 讀 w 233。 i ，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應(yīng)，可譯為 “ 呢 ” 。 例：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭 為．？ 2 ． “ 乃 ” 字用法歸類 (1) 副詞 ① 表示前后兩件事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為 “ 就 ”“ 這才 ” 等。 例：劌曰： “ 肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。 ” 乃．入見。 ② 可表示前后兩件事在情理上逆轉(zhuǎn)相背，可譯為“ 卻 ”“ 竟 ( 然 ) ”“ 反 而 ” 等。 例： a. 夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。今君 乃．亡趙走燕。 b. 今其智 乃．反不能及。 ③ 表示對事物范圍的一種限制或條件，可譯為 “ 才 ”“ 僅 ” 等。 例： a. 臣 乃．敢上璧。 b. 必以長安君為質(zhì)，兵 乃．出。 ④ 表示出乎意料，可譯為 “ 竟然 ” 。 例：問今是何世， 乃．不知有漢。 (2) 代詞 用作第二人稱，常作定語，可譯為 “ 你的 ” 。 例：王師北定中原日，家祭無忘告 乃．翁。 (3) 用在判斷句中起確認(rèn)作用，可譯為 “ 是 ”“ 就是 ” 。 例：若事之不濟，此 乃．天也。 (4) “ 乃 ” 有時還作連詞，可譯為 “ 于是 ” 。 例：以為諸侯莫足游者， 乃．西入關(guān)見衛(wèi)將軍。 《 論語 》 是記載孔子及其弟子言行的一部書，對話是這部書敘述、明理的載體，語言傳遞著孔子治學(xué)、修身、為政之道的精髓，其中關(guān)于 “言 ”的觀點歷經(jīng)千年滄桑仍為許多人津津樂道、受益很多。真誠地傾聽孔子論 “言 ”的真諦，對于提高我們的語言素養(yǎng)大有裨益。 2． 寫作遷移 【 角度 】 子曰： “辭達(dá)而已矣。 ” 子曰： “巧言令色，鮮矣仁！ ” …… 孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。 …… 翻開 《 論語 》 ，讀到這些簡短的評述與描寫，一個極力反對語言華采的孔子仿佛就模模糊糊地站立在我們面前?？鬃诱娴囊晃兜刂鲝堃再|(zhì)樸為美，反對一切的語言修飾嗎？ 請以 “走近孔子 ——傾聽孔子論 ?言 ?”為主題寫一段文字。 【 示例 】 孔子不僅博學(xué)知禮，而且樂于表達(dá)意見，與當(dāng)時各國的諸侯大夫時相往還，在教育學(xué)生方面更是不遺余力。久而久之，有些人認(rèn)為他是喜歡說話，逞弄口才，未必真有什么偉大的理想。請看下面一段對話： 微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也?！?(《 憲問 》 ) 當(dāng)面聽到別人質(zhì)疑自己：忙忙碌碌，東奔西跑，難道是為了逞弄口才嗎？這時孔子心中一定覺得遺憾，不過他還是鎮(zhèn)定如恒地回答：我不是為了逞弄口才，而是為了討厭頑固。 先說孔子的遺憾。人有表現(xiàn)于外的言論與行動，也有珍藏于心的志趣與理想。言行是天下人可以觀察及品評的，心意則未必得到大眾的認(rèn)可及了解?？鬃釉f：“莫我知也夫！” (《 憲問 》 )天下沒有人了解我?。∷终f：“予欲無言！” (《 陽貨 》 )我真想從此不再多說了！最嚴(yán)重的情況則是“子欲居九夷” (《 子罕 》 )，想要遷到蠻荒之地，從此不再為華夏文明的存亡操心。 對一個人來說，當(dāng)他看出文化傳統(tǒng)的危機，知道禮壞樂崩之后，整個社會即將解體時，心中當(dāng)然十分焦慮，隨之孕生強烈的使命感，然后棲棲惶惶，不辭辛勞，周游列國，宣講仁義之道，希望能像木鐸一樣，喚醒沉醉在俗世 利祿中的大眾。結(jié)果呢？別人卻以為他不過是逞弄口才，借此博取名聲，獲得權(quán)位。 其實這是誤解孔子。他為自己辯護時，特別提到“疾固”一詞。為何強調(diào)自己“討厭頑固”呢？當(dāng)傳統(tǒng)逐漸喪失生命力時，禮樂制度也變得僵化了，走入形式主義的死胡同。大家行禮如儀，徒有其表，卻不知禮樂教化的真正基礎(chǔ)原是人的真誠感受，也就是一顆可以感通人我的仁心?？鬃酉胍U明人的道德自覺之重要，說明因時因地因人而制宜的方法。人須真誠自覺，由盡己之忠到推己及人之恕，隨時考慮及選擇合宜的途徑，去圓滿實現(xiàn)人際之間的適當(dāng)關(guān)系。 因此，儒家反對頑固的思想與行為。原因是：個人感受、人我關(guān)系與外在環(huán)境這三項條件本身以及彼此之間的關(guān)系都是活潑的，隨時可能產(chǎn)生新的變化。如果頑固不知變通，則將窒息人的智慧與創(chuàng)新潛力。的確，如果只是堅持舊的教條，又何必需要教育？如果只靠外力影響而作選擇，又何必需要個人自行負(fù)責(zé)？儒家反對頑固，但絕不是毫無原則。至于批評孔子逞弄口才，實在錯得有些離譜。 【 漫漫古典情 】 寥落古行宮，宮花寂寞紅 寥落古行宮，宮花寂寞紅。 白頭宮女在，閑坐說玄宗。 ——元稹 《 行宮 》 這是一首抒發(fā)盛衰之感的詩。首句點明地點：古行宮；二句暗示時間：紅花盛開之季；三句 介紹人物：白頭宮女；四句描繪動作：閑坐說玄宗。勾勒了一幅完整動人的圖畫。當(dāng)年花容月貌，嬌姿艷質(zhì)，輾轉(zhuǎn)落入宮中，寂寞幽怨；如今青春消逝，紅顏憔悴；閑坐無聊，只有談?wù)撘淹?。此情此景，好不凄絕！ “比 ”這個字形，像兩個人緊挨著站在一起，意思是說，小人喜歡結(jié)成小圈子，他不會融入大集體。 比如說開一個 Party，一個君子會讓這里面遠(yuǎn)近親疏所有人都覺得很舒服；但是小人呢，他會和他最要好的人躲到一個角落去嘀嘀咕咕，好像他們兩個人好得不得了。 為什么會有這種不同呢？還是因為君子和小人的道德境界不同。 孔子說： “君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 ”(《 論語 述而 》 )小人之所以喜歡互相勾結(jié)，是因為他的心里有
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