【正文】 靈魂對(duì)話、終悟心學(xué)之道時(shí) , 他成就了自己 , 青山在剎那消失如風(fēng)吹晨霧 。 當(dāng)菩提拈花示眾 , 但微笑不語(yǔ)時(shí) , 唯釋迦牟尼走出人群 , 道 : ?弟子頓悟。?佛學(xué)于青山圍困后更為深遠(yuǎn) : 一花一世界。心有青山 , 毋慌毋亂 , 束縛是自己給的 , 自由也是自己給的。 人生浮浮沉沉百年 , 我們?yōu)榱藟?mèng)想之光不斷追尋、長(zhǎng)途跋涉。逢別人給的青山 , 要勇敢無(wú)畏地去翻越 , 用毅力、血與汗寫就無(wú)怨人生。遇到自己給的青山 , 則應(yīng)回歸心靈 , 拯救自我。青山遮不住生命歷經(jīng)九九八十一難后的韶華與麗景 , 也遮不住宏闊的人性。年華終將成為破蠶的燕尾蝶 , 在日光下灑下耀眼的麟粉。 【思路點(diǎn)撥】可以從詩(shī)詞的恰當(dāng)引用 , 句式整散結(jié)合 , 講求對(duì)仗等角度思考作答。 【與你交流】作者的閱讀面很廣 , 詩(shī)詞引用得恰到好處。開篇即營(yíng)造出詩(shī)意 , 在詩(shī)意中點(diǎn)題 , 這樣既能直接彰顯主旨 , 又能呈現(xiàn)出自己的優(yōu)美文筆 , 從而一開始就能吸引閱卷者的眼球。另外 ,文章很多地 方句式整齊 , 講究對(duì)仗。同時(shí) , 即便是敘事 , 作者也追求簡(jiǎn)潔生動(dòng)。 閱讀下面的文字 , 完成后面的題目。 談吟誦 陳向春 吟誦是什么 ? 或者 , 今天我們所理解的吟誦是什么 ? 吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩(shī)詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式 , 有著獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵。 初次接觸到吟誦的人們 , 新奇之后 , 往往會(huì)問 : 古人是這么?吟?的么 ? 這是原汁原味的古調(diào)子么 ? 事實(shí)上 , 現(xiàn)在所有古典詩(shī)詞的吟調(diào) , 包括出自那些已經(jīng)八九十歲、曾經(jīng)接受過私塾教育的老人之口的吟調(diào) , 都非古調(diào)。理由很簡(jiǎn)單 , 一是數(shù)千年語(yǔ)音變遷 ,所謂的?正宗?古音并不存在。其次 , 古人吟誦 皆口耳相授 , 聲音實(shí)況沒有記載。古調(diào)絕響 , 無(wú)從談起。但是 , 語(yǔ)音變遷之中 , 仍有不變的因素。比如?入聲?被認(rèn)為是一種?原生態(tài)? , 華東、華南、西南以及臺(tái)灣地區(qū)的方言就有入聲 , 還保留了某些中古語(yǔ)音的特征 , 當(dāng)?shù)匾恍┌司攀畾q老人還能以此為我們傳遞唐詩(shī)宋詞微妙的聲情韻味。 吟誦這個(gè)詞 , 其意既可指吟 , 也可指誦 。 或者兩者兼有 , 泛指用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。吟誦合稱 , 表明至少有兩種方式 , 即吟和誦。從有利于傳承的角度說(shuō) , 概念或者叫法還是統(tǒng)一為好。臺(tái)灣統(tǒng)一叫吟唱 , 大陸統(tǒng)一叫吟誦。吟誦的叫法 , 好在把吟和誦組合在一起 , 提醒人們 : 吟是 從誦之中來(lái)的。吟唱的?唱?也并非一般的歌唱 , 是從吟讀之中自然生發(fā)出來(lái)的 , 且不受固定樂譜束縛的自由唱。或許 , 比較方便簡(jiǎn)單的分類有三 : 誦、吟、唱。這當(dāng)中 , ?誦?為基礎(chǔ) , ?吟?是結(jié)果 , ?唱?是升華。一個(gè)現(xiàn)代人 ,要想得到古人那種自由吟誦的境界 , 一是要吟出自己的調(diào) 。 二是要隨?調(diào)?而出 , 想吟就吟 。 三是音情并茂 , 韻味十足。 其實(shí)吟誦的根并不是一般說(shuō)的古詩(shī)詞文 , 而是傳統(tǒng)蒙學(xué)【注】經(jīng)典。傳統(tǒng)蒙學(xué)的本意在于?播種于心 , 求其日后自己發(fā)芽? , 用?經(jīng)典?打底 , 扎根在童心之內(nèi) , 故所讀所誦必為精挑細(xì)選出來(lái)的好書好文好詩(shī)。中華文明 , 日積月 累 , 不斷生發(fā) , 產(chǎn)生了眾多的人文經(jīng)典。數(shù)量眾多且文字繁難的經(jīng)典 , 須經(jīng)過?中介?的智慧 , 化繁為簡(jiǎn) , 化難為易。這個(gè)轉(zhuǎn)化的結(jié)果 , 便是各種蒙學(xué)教材的誕生。于是 ,中華?經(jīng)典?的核心思想化作朗朗上口的韻讀文字 , 隨著熟誦、吟誦滲入人心。 古人把作詩(shī)稱之為?吟詠情性? , 詩(shī)在性情里 , 把詩(shī)從情性里吟詠出來(lái) , 即為詩(shī)。而詩(shī)的鑒賞 , 則是從相反方向進(jìn)行 , 靠吟詠?zhàn)鞒鰜?lái)的詩(shī) , 還須回到聲音里體會(huì)。所以 , ?吟詠?的作用 , 不單是所謂?語(yǔ)言的藝術(shù)?問題 , 或藝術(shù)的審美問題 , 最根本的是它內(nèi)含著傳統(tǒng)的?性情?。 【注】蒙學(xué) : 即蒙館 , 啟蒙的學(xué)塾 , 相當(dāng)于現(xiàn)在 的幼兒園或小學(xué)。 1. 下列關(guān)于?吟誦?的理解 , 不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) 。 A. 吟誦是傳統(tǒng)文化、古典詩(shī)詞不可或缺的一種美的表現(xiàn)形式 ,有其獨(dú)特內(nèi)涵。 B. 吟誦 , 其意既可指吟 , 也可指誦 , 就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)有節(jié)奏地誦讀。 C. 大陸?吟誦?的叫法 , 把吟和誦組合在一起 , 提醒人們吟是從誦之中來(lái)的。 D. 臺(tái)灣?吟唱?的?唱? , 是從吟讀中隨意生發(fā)出的不受固定樂譜約束的自由唱。 [ 答案 ] D ( 原文講的是?自然生發(fā)?而非?隨意生發(fā)? ) 2. 下列對(duì)于吟誦具有?獨(dú)特的文化和藝術(shù)內(nèi)涵?的表述 , 不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) 。 A. 語(yǔ)音變遷中有不變的因素 , 我國(guó)一些方言中還保留了某些中古語(yǔ)音的特征。 B. 兒童吟誦精選出來(lái)的好書好文好詩(shī) , 播種?經(jīng)典?以?求其日后自己發(fā)芽?。 C. 中華?經(jīng)典?的核心思想憑借蒙學(xué)教材化作韻讀文字 , 通過吟誦滲入人心。 D. 鑒賞詩(shī)歌要反向而行 , 通過吟詠 ( 誦 ) 在聲音中體會(huì)其情感美和藝術(shù)美。 [ 答案 ] A ( 此項(xiàng)所談為語(yǔ)音變遷 , 與文化和藝術(shù)內(nèi)涵無(wú)關(guān) ) 3. 下列表述中 , 符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) 。 A. 我們不能吟誦出原汁原味古調(diào)的原因是數(shù)千年的語(yǔ)音變遷使正宗古音已不存在。 B. 吟誦比較簡(jiǎn)便的分類為誦、唱和吟 , 這 三類可以分別看做基礎(chǔ)、結(jié)果和升華。 C. 今人學(xué)吟誦 , 一要吟出自己的調(diào) , 二要想吟就吟 , 三要有聲有情 , 韻味十足。 D. 吟詠 ( 誦 ) 不是語(yǔ)言的藝術(shù) , 也不是審美的藝術(shù) , 而是內(nèi)含傳統(tǒng)性情的藝術(shù)。 [ 答案 ] C ( A 原因有二 , 語(yǔ)音變遷 , 古音不存只是其中之一 。 B?誦、唱和吟?順序錯(cuò) , 與原文不符 。 D 從原文最后一句來(lái)看 , ?吟詠 誦 ?最根本的作用是涵養(yǎng)傳統(tǒng)性情 , 但它同時(shí)又是語(yǔ)言的藝術(shù)和審美的藝術(shù) ) 1. 下列各組詞語(yǔ)中 , 加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是 ( ) 。 A. 岑．寂 ( c 227。 n ) 孩 提．( t 237。 ) 怪 模．樣 ( m 239。 ) 良 莠．不齊 ( y ǒ u ) B. 天 塹．( qi 224。 n ) 木 訥．( n 226。 ) 便 箋．條 ( qi ā n ) 得魚忘 筌．( qu 225。 n ) C. 置 喙．( hu 236。 ) 古 剎．( sh 224。 ) 撂．挑子 ( li 224。 o ) 遙思遠(yuǎn) 悵．( ch 224。 ng ) D. 按 捺．( n 224。 ) 慚 怍．( zu 238。 ) 顫．巍巍 ( ch 224。 n ) 眉眼 顰．蹙 ( p 237。 n ) [ 答案 ] D ( A 模 m 。 B 箋 ji ā n 。 C 剎 ch 224。 ) 2. 下列各組詞語(yǔ)中 , 沒有錯(cuò)別字的一組是 ( ) 。 A. 曝光 頂梁柱 心弛神往 錙銖必較 B. 尺牘 俱樂部 日上三桿 清沁肺腑 C. 砧板 冷颼 颼 分庭抗禮 矯揉造作 D. 陣守 敲邊鼓 旁征博引 輕鳶剪影 [ 答案 ] C ( A 心馳神往 。 B 日上三竿 。 D 鎮(zhèn)守 ) 3. 下列各句中 , 沒有語(yǔ)病的一句是 ( ) 。 A. 目前 , 少數(shù)政府網(wǎng)站成為花架子的現(xiàn)象較為普遍 , 主要原因是不少地方政府趕時(shí)髦 , 倉(cāng)促間?跟風(fēng)上網(wǎng)? , 而網(wǎng)絡(luò)管理人員的建設(shè)沒有跟上。 B. 當(dāng)今的環(huán)境保護(hù)技術(shù)不僅做到了生產(chǎn)過程不浪費(fèi)資源 , 不污染環(huán)境 , 保證產(chǎn)品使用的清潔高效 , 而且做到了產(chǎn)品使用后廢棄物的有效回收和循環(huán)利用。 C. 我國(guó)多地出現(xiàn)蔬菜、水果銷售緩慢 , 價(jià)格走低 , 有些農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格甚至跌破成本價(jià) , 有關(guān)部門迅速 啟動(dòng)應(yīng)急機(jī)制 , 聯(lián)系流通渠道 , 幫助農(nóng)民解決問題。 D. 隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和生活壓力的不斷增大 , 以休閑、娛樂為目的的旅游成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分 , 休閑旅游業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。 [ 答案 ] B ( A 前后矛盾 , ?少數(shù)?和?普遍?矛盾 。 C 成分殘缺 ,可在?走低?后加?的現(xiàn)象? 。 D 搭配不當(dāng) , 可在?競(jìng)爭(zhēng)?后加?愈加激烈? ) 4. 依次填入下面橫線處的語(yǔ)句 , 銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( ) 。 規(guī)則與習(xí)慣并不一定是對(duì)立的 , 只是當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí) , 。 , , 。 , , 用一己習(xí)慣之力對(duì)抗公眾的 規(guī)則之墻 , 注定會(huì)撞得鼻青臉腫 , 頭破血流。 ①這樣才不會(huì)與眾人背道而馳 ②只會(huì)把自己推到備感孤立的風(fēng)口浪尖之上 ③正確的選擇就是習(xí)慣要服從規(guī)則 ④在規(guī)則允許的范圍內(nèi)保留自己的習(xí)慣 ⑤如