全面發(fā)展全整稿(已改無(wú)錯(cuò)字)
2022-09-02 18:59:58 本頁(yè)面
【正文】 同，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在每一個(gè)個(gè)體的活力和創(chuàng)造性上的，需要最大限度地發(fā)揮人的自主性、主動(dòng)性，這有賴(lài)于個(gè)性的充分發(fā)展。從教育和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，新的教育方針可改為‘重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展’”。[5]在此，反思者一則認(rèn)為以全面發(fā)展的教育方針來(lái)指導(dǎo)教育實(shí)踐是成問(wèn)題的，其結(jié)果是使人“平均發(fā)展”。如果反思者不是此意的話(huà)，就無(wú)須“反思”現(xiàn)有的全面發(fā)展的教育方針，無(wú)須將我國(guó)的教育方針更改為“重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展”；同時(shí)，反思者又認(rèn)為全面發(fā)展的教育方針在現(xiàn)實(shí)中往往走偏為“平均發(fā)展”。這里，在現(xiàn)實(shí)中走偏為“平均發(fā)展”，即全面發(fā)展的教育方針在貫徹、落實(shí)的過(guò)程中出了問(wèn)題，問(wèn)題的原因不是全面發(fā)展的教育方針本身，而是落實(shí)全面發(fā)展的教育方針的途徑、方式、方法等出了問(wèn)題。所以，將這兩者結(jié)合起來(lái)看，反思者所言顯然是自相矛盾的。如果反思者自身思想的這種內(nèi)在矛盾性不影響反思者的反思的話(huà)，那末將全面發(fā)展的教育方針更改為“重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展”是否妥當(dāng)？是否必要呢？答案是否定的。因?yàn)橐环矫?，相?duì)于“協(xié)調(diào)發(fā)展”而言，全面發(fā)展對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)更為根本，人的發(fā)展的協(xié)調(diào)性只是人的發(fā)展的全面性的體現(xiàn)；通常而言，人的發(fā)展只有是全面的，才可能是協(xié)調(diào)的；否則的話(huà)，拿什么來(lái)協(xié)調(diào)呢？另一方面，全面發(fā)展的教育方針并沒(méi)有排斥個(gè)性發(fā)展，而是內(nèi)含著對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重視。全面發(fā)展是有個(gè)性的個(gè)人的全面發(fā)展，個(gè)性的全面發(fā)展即個(gè)性的自由而充分的發(fā)展；而個(gè)性的自由而充分發(fā)展正是我國(guó)全面發(fā)展的教育方針的內(nèi)涵，或者說(shuō)全面發(fā)展的教育方針內(nèi)含著對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重視。如果反思者對(duì)此有何質(zhì)疑，可翻閱上個(gè)世紀(jì)八、九十年代我國(guó)教育目的論的相關(guān)文獻(xiàn)。綜合這兩方面可見(jiàn)，反思者提出的新的教育方針，即將全面發(fā)展的教育方針更改為“重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展”，既是不適當(dāng)?shù)?，也是無(wú)謂的。反思者聲言，將全面發(fā)展的教育方針更改為“重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展”，是從教育和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)的，似乎全面發(fā)展的教育方針不是從教育和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)的，它不具有現(xiàn)實(shí)性或現(xiàn)實(shí)性不突出、不鮮明。但實(shí)際上，全面發(fā)展的教育方針有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。一方面，全面發(fā)展的教育方針?biāo)鶅?nèi)含的對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重視是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮每一個(gè)體的自主性、主動(dòng)性的反映；另一方面，以全面發(fā)展作為指導(dǎo)我國(guó)教育的方針是對(duì)人的發(fā)展?fàn)顩r與社會(huì)發(fā)展要求之間的現(xiàn)實(shí)矛盾的反映。我國(guó)正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明的全面、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，而社會(huì)的這種全面、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展是以每個(gè)個(gè)體的全面發(fā)展為前提的，沒(méi)有每個(gè)個(gè)體的全面發(fā)展，也就難以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的健全、協(xié)調(diào)發(fā)展。但現(xiàn)實(shí)中，教育所培養(yǎng)的人總體上還比較片面，還不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。而以全面發(fā)展作為指導(dǎo)我國(guó)教育的方針正是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)矛盾的充分覺(jué)知。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的學(xué)校教育問(wèn)題的根本不是學(xué)生的“平均發(fā)展”，既不是學(xué)生個(gè)體在德、智、體、美、勞諸方面因它們之間的相互制肘而產(chǎn)生了“平均發(fā)展”，也不是不同學(xué)生個(gè)體在德、智、體、美、勞諸方面的“平均發(fā)展”或不同學(xué)生個(gè)體都成了“標(biāo)準(zhǔn)件”，而是對(duì)全面發(fā)展的教育方針的背離；“平均發(fā)展”或“標(biāo)準(zhǔn)件”現(xiàn)象只是背離全面發(fā)展的教育方針的表象。就學(xué)生個(gè)體而言，背離全面發(fā)展的教育方針的“平均發(fā)展”現(xiàn)象主要體現(xiàn)在學(xué)科學(xué)習(xí)上要求他們科科都要“優(yōu)秀”；之于他們?cè)诘?、體、美、勞方面卻沒(méi)有得到相應(yīng)的發(fā)展，總體上與他們適應(yīng)未來(lái)工作、學(xué)習(xí)、生活還存在一定的差距。如果現(xiàn)實(shí)中學(xué)生個(gè)體在德、智、體、美、勞諸方面是“平均發(fā)展”的話(huà)，那末也就不會(huì)有人們對(duì)學(xué)生發(fā)展的“高分低能”、“高分體弱”、“高分低德”甚或缺德等諸多詬病。顯然，人們對(duì)學(xué)生發(fā)展形態(tài)的諸如此類(lèi)的詬病蘊(yùn)含著對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的期待。而這種期待與學(xué)生個(gè)性、特長(zhǎng)發(fā)展是不矛盾的。因?yàn)閭€(gè)性發(fā)展在一定意義上是全面發(fā)展的“自然”的結(jié)果。如果我們的教育是全面的，能夠形成學(xué)生較全面的素質(zhì)，能夠使學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面的素質(zhì)都達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)所規(guī)定的水準(zhǔn)，這些素質(zhì)在學(xué)生個(gè)體身上的“穿越”、組織，就可能生成、“涌現(xiàn)”出不同且積極的個(gè)性?xún)A向。依照全面發(fā)展的教育方針的內(nèi)涵和從學(xué)校教
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