俄羅斯美術(shù)再認識(已改無錯字)
2022-09-02 18:59:58 本頁面
【正文】 種灑脫的情緒，具有強烈的表現(xiàn)意識；拉長的人體、線面相互交錯的處理手法，無不流露出前輩畫家巴巴（注：亞歷山大貝洛夫斯特2001年被選為俄羅斯藝術(shù)科學院院士。）、莫依欽柯的程式，他對前輩的技術(shù)傳承幾乎到了不折不扣的地步。但是，其眾多的肖像畫神情如一的漠然樣子被一些評論者渲染成對人物“內(nèi)心世界的刻畫”，筆者對此則不敢茍同；亞歷山大巴戈香追求深度和力度感，確實凝重而厚實，其壓扁的人形與布滿畫面的構(gòu)圖及簡化的色彩關(guān)系似乎在述說著某種壓力下的不快，其樣式延續(xù)著八十年代一些作品的風貌。還有一些宗教題材類作品，畫家在自己的色彩世界里詮釋著古老的信念，似乎當下俄羅斯掀起的宗教熱使畫家找到了靈魂的歸宿。亞歷山大貝洛夫斯特把歷史上以神話為體裁的傳統(tǒng)觀念在歷史的范圍內(nèi)用于重塑歷史畫的格局，其以圣經(jīng)、神話的一貫認知為基礎是符合歷史的，但是否具有真實的當代“現(xiàn)實”內(nèi)涵就不得而知了，他的作品是形式變化最多的，但在個人風格上似乎沒有找到合理的承繼形式，然而不可否認的是，他的把握能力堪稱一流，也是筆者最為欣賞的一位。作為大師，他可以讓授予他榮譽的人們感到自豪，作為一代藝術(shù)家的典范，他應在時代與藝術(shù)的坐標中找準自己的位置?？偠灾?，在充分領略俄當代畫作賞心悅目的景象的同時，可以發(fā)現(xiàn)上述幾位畫家似乎都面臨著一個共同的問題，即缺少對當下問題的“人文”關(guān)懷和社會“視角”的參與?！ ‘斎唬褂[是值得一看的，畢竟多少年沒有一個像樣的俄羅斯（包括前蘇聯(lián)）畫展在我們這塊曾經(jīng)對其頂禮膜拜的土地上展出了，從某種意義上說對它們的了解也就是對我們自身的審視?！ r代特征。俄羅斯現(xiàn)實主義新生代畫家確實有著很大的探索勇氣和創(chuàng)作精神，試圖創(chuàng)作出具有時代特征的審美情趣的藝術(shù)樣式，他們好似同樣堅守著偉大的“現(xiàn)實主義”原則的底線，捍衛(wèi)著偉大的“現(xiàn)實主義”旗幟。但是，他們所遇到的挑戰(zhàn)是前所未有的，在他們的畫中亦可以看到某些其它藝術(shù)樣式的運用，這得益于八十年代開放語境的熏陶（注：80年代，戈爾巴喬夫改革開放政策，也促使了文化藝術(shù)界空前活躍。）。而在九十年代，他們眼前的種種變化與現(xiàn)實卻只能通過傳統(tǒng)的“現(xiàn)實主義”題材搪塞時代，哪有當年列賓、蘇里柯夫的睿智與氣慨。這種遠離現(xiàn)實的“現(xiàn)實主義”不再是真正的當代意義上的“現(xiàn)實主義”。 然而，“現(xiàn)實主義”藝術(shù)仍然在那些“新生代”藝術(shù)家們的作品中得以體現(xiàn)，每一代“現(xiàn)實主義”新生代畫家群體，從繪畫傳承角度為我們揭示了從帝俄“時代”到蘇維埃時期一直到俄國“現(xiàn)實主義”藝術(shù)演化的歷程，在秉承先輩寫實主義畫法的同時揉進其它的繪畫樣式，以求在新的視覺刺激框架中與受眾共鳴，在這一點上，他們總能做到恰如其分?！ ‘斎?，他們的作品雖然延續(xù)了“批判現(xiàn)實主義”的方法，又吸取了一些其他藝術(shù)樣式成分，但他們所反映的生活視角，是假視的、游離于現(xiàn)實社會背景之
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