【正文】 假如這一解釋能夠成立，那么“俄羅斯現(xiàn)實主義新生代”的標簽將在往后的作品中，以不亞于當(dāng)年巡回展覽畫派對世人的震撼來揭示一個藝術(shù)新時代——一個自信、開放并有民族凝聚力的、為復(fù)興俄羅斯而創(chuàng)作的藝術(shù)時代。作為大師，他可以讓授予他榮譽的人們感到自豪，作為一代藝術(shù)家的典范，他應(yīng)在時代與藝術(shù)的坐標中找準自己的位置。尤其是因為近十年來俄羅斯政治、經(jīng)濟、社會處于一種極其動蕩不安的狀態(tài)，就更應(yīng)從作品與社會現(xiàn)實、作品與人互動的角度來評判藝術(shù)。1917年十月革命的爆發(fā)，不僅對俄羅斯而且對整個世界都是一次大震動，它震撼了俄羅斯藝術(shù)家的心靈（也暗示著前衛(wèi)藝術(shù)活動的接近終止）。十八世紀彼得大帝在政治上的一系列改革措施，使俄國從封建農(nóng)奴制迅速向資本主義過渡，在俄羅斯全面“歐化”過程中，肖像繪畫在這一時期色彩仍然比較單調(diào)，構(gòu)圖也缺乏變化。美術(shù)界也緊跟文藝界動態(tài)和思潮，參與了當(dāng)時的社會運動。“現(xiàn)實主義”創(chuàng)作方式仍然是目前我國美術(shù)創(chuàng)作的主流?！岸砹_斯現(xiàn)實主義新生代”是指沙俄時期批判現(xiàn)實主義至蘇聯(lián)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)之后近十年間的“現(xiàn)實主義”新生代畫家們，他們自然是傳統(tǒng)現(xiàn)實主義畫派的延續(xù)。但是，他們所遇到的挑戰(zhàn)是前所未有的，在他們的畫中亦可以看到某些其它藝術(shù)樣式的運用，這得益于八十年代開放語境的熏陶（注：80年代，戈爾巴喬夫改革開放政策，也促使了文化藝術(shù)界空前活躍。如果俄羅斯藝術(shù)曾經(jīng)如此，那么俄羅斯繪畫大師善于與同時代的世界溝通的高超本領(lǐng)，理當(dāng)亦應(yīng)是傳統(tǒng)繼承的重要特征，因為蘇聯(lián)在很長一段時間懷有較強烈的意識形態(tài)色彩的民族自豪感，這種在封閉環(huán)境中培育起來的情感往往是盲目的、偏執(zhí)的。在創(chuàng)造性語言的表達形式與技術(shù)的造型能力與形式美感上，還留有蘇聯(lián)時期的表面表現(xiàn)形式，這種“述而不作”式的傳遞也許正好是一種常態(tài)。但是，其眾多的肖像畫神情如一的漠然樣子被一些評論者渲染成對人物“內(nèi)心世界的刻畫”，筆者對此則不敢茍同；亞歷山大塔特林的各種物質(zhì)材料的文化理論影響了“結(jié)構(gòu)主義的誕生”。　　　　期待新藝術(shù)樣式的誕生　　十九世紀末期，巡回展覽畫派已失去了昔日“批判現(xiàn)實主義”的動力，創(chuàng)作上也日漸趨于保守，缺乏新意。俄羅斯美術(shù)再認識【內(nèi)容提要】今春在上海舉辦的《俄羅斯現(xiàn)實主義新生代作品展》對于了解俄羅斯美術(shù)的現(xiàn)狀，探討近十年來涌現(xiàn)的俄羅斯“現(xiàn)實主義”新生代美術(shù)思潮的起源、表現(xiàn)、性質(zhì)和命運，研究蘇聯(lián)解體后俄羅斯造型藝術(shù)研究的學(xué)術(shù)動態(tài)，顯然是一次極好的機會。這一時期是俄羅斯“批判現(xiàn)實主義”的鼎盛時期。同時，俄羅斯的塔特林在1920年完成的《第三國際紀念模型》——這是一件以木質(zhì)為主的螺旋形塔梯，使當(dāng)時蘇聯(lián)的造型工藝在現(xiàn)代具有領(lǐng)先地位（指當(dāng)時歐洲的現(xiàn)代藝術(shù)及工藝設(shè)計運動）。）、莫依欽柯的程式，他對前輩的技術(shù)傳承幾乎到了不折不扣的地步。　　當(dāng)然，他們的作品雖然延續(xù)了“批判現(xiàn)實主義”的方法，又吸