比較儒家的“仁愛”與墨家的“兼愛”(已改無錯字)
2022-09-01 17:36:50 本頁面
【正文】 親屬、尊長等等，還要愛這以外的別人?！翱鬃犹岢舶傩铡?，主張‘泛愛眾’，贊賞‘博施濟眾’?！卑傩站筒粌H僅是一家一姓，它包括自己家族之外的許多家族。眾就不僅僅是貴族，而是包括奴隸在內的大眾。這就是說，孔子的仁愛對象大大超出了家族和等級的界限，是全人類。在他看來，人不僅僅是家族、等級的成員，還是人類的一員。人應該把他人當作自己的同類，給予同情與關心?？鬃拥茏幼酉恼f：“四海之內皆兄弟也?！彼芮宄乇砻?，仁是一種人類之愛。其次，墨子“兼愛”觀與儒家“仁愛”觀各自所闡發(fā)的角度不同。墨子倡揚“愛利萬民，愛利百姓”，即“兼相愛，交相利”。墨家的“兼相愛”常與“交相利”相提并論。墨子認為人若希望得到他人的關愛，須先關愛他人；希望得到他人的善待，須先利益他人，利人是利己的必經之路，自己的利益存在于他人的利益實現(xiàn)過程中。墨子為了調和個人利益與他人利益之間的矛盾與沖突，將愛與利結合，借著主動的先愛他人，從而達到人人互愛、互利的境界，使得墨家的兼愛具有功利主義的色彩。孔子所說的“仁”包含多層意義，儒家的仁道精神有利于人們在處理個人與社會關系時確立社會責任感和歷史使命感?！叭省钡膬群ㄎ锱c我之間，人與人之間的情感相通，痛癢相關，即社會普遍的同情心和正義感。孔子的“仁”不僅具有“愛人”等感性方面的內容，也具有作為道德本體的形而上的意義?？鬃釉趯Α叭省钡年U發(fā)上，將“仁”作為道德的本源，并以“仁”統(tǒng)攝“孝悌忠信”等倫理原則和外在的禮儀規(guī)范；在對“仁”的證立上，他以人為目的，已經認識到人之為人的內在價值，并對人作為道德主體的內在力量表現(xiàn)出了高度的確信。這表明，“仁”在孔子那里，既具有“愛”、“不忍”等自然情感方面的涵義，同時作為道德理念，這一范疇又上到了道德本體“道”的高度。正是在后一意義上，“仁”常常與“道”相通。“仁”在內涵上的這種雙重性，使它既能夠向下落實，又可以向上提升，既不拘泥于具體情感又免于玄虛空幻，從而充分表現(xiàn)出了“仁”作為道德理念的內在張力和獨特理論魅力。墨子所謂的兼愛，似乎沒有理論方面的超越性，只略同于儒家在事行方面的仁。愛雖常有同于仁在事行上之功效，但不一定就像仁一樣的合乎中庸。另一方面愛只是仁的一部分，子曰：“仁者愛人?！睈劭梢允侨?，但仁不一定是愛。其間不同的主要原因乃在于動機上的差異。試舉忠孝說明如下：儒者的忠是愛之固然要忠，不愛之也要忠，這是責任之自發(fā)，良心之無愧，盡心盡力以合天理，以求心安。墨家的愛，也可以表現(xiàn)為忠，但其所以忠乃是希望人人都忠，既可利人又可利己。這種有條件的忠不是仁，因為仁是無條
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