苔絲的人物形象分析報(bào)告(已改無錯(cuò)字)
2022-09-01 05:24:09 本頁面
【正文】 活的熱愛、感情的豐富和忠實(shí)的愛情之中，只有從這樣的完美中才能產(chǎn)生出純潔來。哈代嚴(yán)厲批評了克萊代表的資產(chǎn)階級的倫理道德，指出它已經(jīng)成為人們精神上的枷鎖。然而正是這種民族風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)晶的倫理道德，它具有神圣的性質(zhì)，是不成文的法律，被認(rèn)作永遠(yuǎn)正當(dāng)?shù)臇|西。苔絲就是這種世俗謬見的犧牲品。哈代通過苔絲的悲慘遭遇無情結(jié)揭示出這種倫理道德的偽善及其劣根性，把它的殘酷內(nèi)容暴露出來。角色分析：純樸美麗的農(nóng)村站娘苔絲曾遭富人奸污，新婚之夜她向新朗講述了自己的不幸遭遇，但新郎不能諒解棄她而去，為生計(jì)所迫，苔絲只好與富人同居后，新郎回心轉(zhuǎn)意屬與苔絲重歸于好。絕望中的苔絲認(rèn)為富人毀了她一生幸福，便殺了他，自己也被處死刑。苔絲悲劇的根源及人物分析：托馬斯哈代的長篇小說《德伯家的苔絲》是他的“性格與環(huán)境小說”中非常重要的一部。女主人公苔絲盡管聰明美麗、勤勞善良，但是作為被害者的她最終卻被送上了絞架。這是為什么呢下面將從三個(gè)方面來分析造成她悲劇命運(yùn)的根源——當(dāng)時(shí)的資本主義社會。 一、苔絲的悲劇首先來自社會。 在人與環(huán)境激烈的沖突中苔絲的命運(yùn)必然是悲慘的。苔絲生活在英國資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化社會氣氛的維多利亞時(shí)代。她雖然勤勞善良、聰明美麗；但作為一個(gè)勞動者，一個(gè)無權(quán)無錢的農(nóng)業(yè)工人，社會地位低下，自然會受到資本主義社會的種種壓迫和凌辱。隨著資本主義的入侵，那些自食其力的占有少量土地和生產(chǎn)資料的農(nóng)民，都不得不隨之破產(chǎn)。苔絲家中的老馬被郵車撞死后引起了家中經(jīng)濟(jì)生活的改變。在無路可走之下，苔絲不得不委身亞雷?？梢姡z的悲劇命運(yùn)和她的經(jīng)濟(jì)貧困緊密相連。這是其一。 其二，不公正的法律制度也是導(dǎo)致苔絲悲劇的一個(gè)因素。在資本主義社會里，法律制度都是以維護(hù)剝削階級的利益和承認(rèn)剝削階級壓迫人民的權(quán)力為前提的，是為維護(hù)其反動統(tǒng)治服務(wù)的。亞雷在鄉(xiāng)野稱霸，為非作歹，卻受到法律的保護(hù)，而苔絲卻被判處死刑。這正說明了資產(chǎn)階級政治制度的反動性，表明下層階級的小人物在社會中是不可能得到公正待遇的。 其三，苔絲的毀滅與偽善的宗教也緊密相連。亞雷這個(gè)偽善的人物揭露了偽善的宗教。他是依靠商業(yè)致富的資產(chǎn)者和暴發(fā)戶，是一個(gè)“肉欲的人”。他設(shè)下圈套引誘了苔絲，卻利用《圣經(jīng)》的典故把責(zé)任推到苔絲身上。后來他還居然變成了一個(gè)勸人行善的牧師?？梢姡谫Y本主義社會，宗教只是反動統(tǒng)治階級麻醉、欺騙和愚弄?jiǎng)趧尤嗣竦囊环N工具。馬克思曾經(jīng)指出：“基督教帶有假仁假義的烙印。”宗教為資產(chǎn)階級凌辱和玷污婦女提供了理論上的依據(jù)。 其四，苔絲也是資產(chǎn)階級虛偽道德的犧牲品。作品中安璣就是資產(chǎn)階級虛偽道德的體現(xiàn)者，他雖然是個(gè)有開明思想的知識分子，但他心理深層有一種根深蒂固的傳統(tǒng)倫理道德觀念。他自己也有過放蕩行為，并得到苔絲的原諒，但他卻不肯原諒原本無辜的苔絲。本階級的印記仍深深地烙在他的靈魂深處：認(rèn)為“身份不一樣，道德觀念也不一樣?！彼€用傳統(tǒng)的貞操觀來看待一個(gè)女人的純結(jié)與否，對苔絲沒有絲毫的同情，置苔絲于痛苦絕望之中，使苔絲又被迫回到亞雷的身邊。安璣身上所體現(xiàn)
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