【正文】 頭四部分。座下部多呈方臺(tái)狀，上部四周面呈梯形，外表雕刻花紋，并施彩繪。身部立于方座正中孔眼內(nèi)，以套榫相合。身、頸皆有曲、直兩種形式，頭部作獸面或人面，作獸面者表情兇猛猙獰，或長(zhǎng)舌外伸，頭頂兩側(cè)多插有成對(duì)的鹿角。據(jù)考古發(fā)掘資料，此種隨葬物有雙頭雙身、單頭單身兩種，后者出土數(shù)量較多。約始行于戰(zhàn)國(guó)早期，盛行于戰(zhàn)國(guó)中期，衰于戰(zhàn)國(guó)晚期。均出于隨葬有銅禮器或仿銅陶禮器的有槨墓中，一般置于槨內(nèi)頭箱內(nèi)，每座墓只出一件。隨葬此物之意，一般認(rèn)為是用以驅(qū)邪鎮(zhèn)惡，保護(hù)亡靈。 三疊層（上文有） 雞冠壺：遼代契丹族盛液體用的器具，因壺的上部有雞冠狀穿孔而得名。其形制乃模仿契丹族使用的皮囊，故也稱“皮囊壺”。雞冠壺唐代就已出現(xiàn)，在陜西西安、河南新安等地的唐墓中均有出土。該器有豎直的管狀口，背部有雞冠狀單孔系或雙孔系，扁腹似兩片皮頁(yè)，下部較肥，并加圓底。器身常常刻畫出縫合的針腳線，部分在器腹部也裝飾花紋。從造型上看，口小液體就不易傾灑，有系孔則便于隨身攜帶，這些都充分顯示出北方游牧民族的特點(diǎn)，具有鮮明的民族風(fēng)格和地域特征。 金中都：（覺得不靠譜）在北京市舊城外城西南部。金天德三年 (1151) 在遼燕京城( 即唐幽州城)基礎(chǔ)上擴(kuò)建，并重建宮城。貞元元年 1153) 新宮成，從上京遷都于此，改名中都。外郭城平面呈方形，城垣為夯土筑成，東、南、西各三門，北面四門。宮城位于全城中央，平面長(zhǎng)方形，前設(shè)皇城。正南門應(yīng)天門、皇城正南門宣陽門和外郭城正南門半宜門同在一條軸線上。城內(nèi)原屬遼南京城的街道，仍為唐代街坊形式，新擴(kuò)展部分變?yōu)檠卮蠼謨蓚?cè)平行排列街巷。中都廢棄金上京南北城之制，布局由隋唐時(shí)宮城居全城北部、前設(shè)皇城，向宋以宮城居全城中心、皇城包圍宮城、外設(shè)大城的重城式布局過渡，兩種不同形式的城市街道共處一城。13試題：一、名詞解釋（共10題，任選8題，每題10分，共80分）考古學(xué)文化：*考古學(xué)的基本概念，亦是一種考古學(xué)理論和方法。它專指存在于一定時(shí)期、一定地域、具有一定特征的實(shí)物*遺存的總和。考古學(xué)文化的存在，是同某種人類共同體相聯(lián)的，是某種共同體在*物質(zhì)文化上的反映。一種考古學(xué)文化的形成和發(fā)展，主要受當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)關(guān)系和歷史文化傳統(tǒng)的制約，同時(shí)也會(huì)受到自然條件和周圍文化的影響。通過考古學(xué)文化的研究，可以復(fù)原共同體的社會(huì)面貌，了解其發(fā)生、演變的過程。通過對(duì)不同地區(qū)考古學(xué)文化的比較研究，還可以了解不同共同體之間的關(guān)系。 金牛山人（書上有） 紅山文化（書上有） 失蠟法：我國(guó)古代三大金屬鑄造技術(shù)之一。又稱“剝蠟法”。是一種精密的熔模鑄造方法。工藝過程大致為：先用蠟、松香、油脂等配制成蠟料，再根據(jù)需要制成不同形狀、紋飾的蠟胎，再用泥掛涂四周，僅留冒口，陰干后，加熱把蠟熔化除去，形成鑄型空腔，最后澆鑄成品。失蠟法鑄造技術(shù)戰(zhàn)國(guó)前已有之，1978年湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)早期曾侯乙墓出土的尊和尊盤，頸部剔透鏤空，說明熔模鑄造技術(shù)已具有相當(dāng)水平。漢唐失蠟法鑄造續(xù)有發(fā)展。以后歷代文獻(xiàn)不乏失蠟工藝和失蠟鑄像的記載。現(xiàn)存故宮博物院和頤和園等處的銅獅、銅象、銅鶴、狻猊等，都是藝術(shù)價(jià)值很高的用失蠟法鑄造的雕塑作品。 畫像石墓：用畫像石砌筑墓室的墓叫做畫像石墓。畫像石內(nèi)容豐富，表現(xiàn)題材廣泛，有表現(xiàn)天空、大地的日月星辰天象圖。 青龍、白虎、朱雀、玄武的四神像。 有表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的宗教信仰，最流行的圖像是東王公、西王母神像。也有反映墓主人的身份和生平，如車馬出行圖、宴樂等。還有宣揚(yáng)儒家倫理道德觀念、強(qiáng)調(diào)人身依附關(guān)系的經(jīng)史故事，如古帝王圖，孔子、老子及弟子故事，忠臣義士，孝子義女等圖像。亦有表現(xiàn)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)、生活的農(nóng)、牧、紡織、建筑等圖像。這類墓主要分布在山東、蘇北、皖北、豫東、鄂北、陜北及晉西北等地。 步搖：古代婦女首飾之一。即一種附在簪釵上的首飾，上飾金玉花獸，且有五彩珠玉垂下，行走時(shí)隨之搖動(dòng)，故稱。大都以黃金制成，用于裝飾的野獸為熊、虎、赤羆、天鹿等。漢代為最盛，至唐代，貴族婦女仍以之為裝飾，后來日漸式微。 唐三彩（書上有） 定窯：宋代五大名窯之一。窯址在河北省曲陽縣澗磁村及東西燕山村等地。曲陽宋屬定州，故稱。該窯始燒自晚唐，盛于北宋，元代以后衰落。宋代燒造的瓷器成就最高，主要燒造白瓷，也兼燒少量的黑釉、綠釉和醬釉(即所謂“紫定”)瓷器。其白瓷盤碗采用“覆燒法”燒制，口沿部無釉，稱為“口”。常以金、銀、銅鑲邊。這是定窯瓷器的一大特征，覆燒法亦為該窯首創(chuàng)。定窯瓷器還以其精美的裝飾而聞名于世。花紋變化多樣，布局繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)。其手法有印花、刻花、劃花等，其中印花定器最為珍貴。北宋后期，定窯還為宮廷及官府燒造瓷器，其產(chǎn)品在社會(huì)上名聲很大，為當(dāng)時(shí)全國(guó)許多地方的窯場(chǎng)所仿造。 《永樂大典》（書上有） 安特生：瑞典地質(zhì)學(xué)家和考古學(xué)家。1906年起任瑞典地質(zhì)調(diào)查所所長(zhǎng)。1914到1924年在中國(guó)任北洋政府農(nóng)商部礦政顧問，調(diào)查周口店化石地點(diǎn)，并預(yù)言該遺址會(huì)出土人類化石，后獲證實(shí)。1921年于河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的仰韶文化，又在甘肅、青海調(diào)查大量新石器時(shí)代至青銅時(shí)代遺址，將其劃分成齊家、仰韶 (半山)、馬廠、辛店、寺洼 (卡約)、沙井6期，對(duì)中國(guó)考古學(xué)有重要貢獻(xiàn)。曾主張中國(guó)文化西來說，后有所更正。1925年回國(guó)后任瑞典遠(yuǎn)東古物館館長(zhǎng)。著有《中華遠(yuǎn)古之文化》、《中國(guó)史前史研究》等書。 14試題：一、名詞解釋（共12題，任選10題，每題10分，共100分）（書上有） ：新石器時(shí)代紅山文化。祭物或佩飾之一。、。青玉琢制而成。勾形蜷曲，整體如“C”字形。中央穿一徑2厘米的圓孔，將首、身、尾顯露。首尾相離。首似豕，兩只近三角形的大耳立于頭頂，圓目。眼周飾瓜子形圈，吻部前突，鼻間有多道陰線皺紋，口微張。其身扁圓光潔。尾圓鈍內(nèi)鉤，似龍之尾。同類豬龍形玉佩在牛河梁等“紅山文化”墓葬中出土較多。其規(guī)格或大小不一，但造型酷似微別?，F(xiàn)分別藏于遼寧省文物考古研究所、遼寧省博物館和旅順博物館等處。是以遼西牛河梁遺址為代表的“紅山文化”的代表性器物之一。 （無） （無） ：北周墓葬。 位于陜西西安市北郊大明宮鄉(xiāng)炕底寨村，南距唐大明宮遺址約300米。該墓系長(zhǎng)斜坡墓道多天井磚砌單室墓，出土有石門、圍屏石榻、銅帶具和墓志。據(jù)墓志可知，墓主人安伽為姑臧昌松人 (今甘肅武威)，北周靜帝大象元年 (579) 卒，終年62歲。其祖上來自中亞安國(guó)，系昭武九姓粟特人，內(nèi)徙后仍然保留了本民族的文化特征。 安伽本人即擔(dān)任“同州薩?！保?fù)責(zé)管理祆教事務(wù)。石門和圍屏石榻上的大量彩繪貼金浮雕圖案亦具有典型的祆教信仰特征，表現(xiàn)了西域胡人，尤其是中亞粟特人日常生活的各種場(chǎng)景，是研究絲路民族文化交流的珍貴資料。北周墓葬。 位于陜西西安市北郊大明宮鄉(xiāng)炕底寨村,南距唐大明宮遺址約300米。該...... 6.《洛陽伽藍(lán)記》：我國(guó)古代地理學(xué)著作，約成書于東魏末年。北平(今河北滿城)人楊衒之有感于京城洛陽之興衰，撰成該書，共五卷。該書以洛陽城伽藍(lán)(梵語佛寺)的興廢沿革為主要線索，依次分《城內(nèi)》、《城東》、《城南》、《城西》、《城北》五卷，描述帝都莊嚴(yán)的氣象和城市的繁榮，揭露貴族官僚的奢侈豪華，反映當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化狀況。《城北》卷絕大部分依據(jù)《惠生行紀(jì)》、《道榮傳》和《宋云家紀(jì)》而成，敘述惠生、宋云至西域取經(jīng)事，是研究當(dāng)時(shí)中外文化交流和地理交通的重要資料。全書文筆雋秀、敘事簡(jiǎn)練，狀景寫物，諷刺社會(huì)，都很優(yōu)美。該書既是我國(guó)古代優(yōu)秀的史書和地理學(xué)著作，又是文彩燦爛的文學(xué)著作。 （書上有） ：陶瓷裝飾傳統(tǒng)技法的一種。屬釉下彩繪中比較名貴的品種。釉里紅是以氧化銅為著色劑的顏料，畫在未施釉的生坯上，然后施以白釉，在高溫還原焰氣氛的窯爐中燒成。紋飾呈深沉的紅色，含蓄而又豐富，色彩極為美觀。由于釉里紅燒成過程中呈色不夠穩(wěn)定，所以制作難度比較大，更顯得名貴。其繪制方法與青花相同，但由于顏料易沉淀，繪制時(shí)較難控制。在中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中有青花釉里紅，是把青花和釉里紅兩種顏料畫在同一件作品上，紅、藍(lán)相襯，別具風(fēng)格。釉里紅瓷器彩繪始于元代，明、清兩代不斷有佳作，一直保留到現(xiàn)在，是我國(guó)優(yōu)秀的陶瓷彩繪品種。 ：記錄下葬時(shí)遣送死者之物品及賻贈(zèng)者人名的簡(jiǎn)策?！秲x禮既夕禮》：“知死者贈(zèng)，知生者賻，書赗于方，……書遣于策。”鄭玄注：“方，版也，書赗奠賻贈(zèng)之人名與其物于版?！薄安?，簡(jiǎn)