【正文】 異而求異。（二）思維狀態(tài)的主動(dòng)性創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造主體的一種能動(dòng)的過(guò)程，它需要?jiǎng)?chuàng)造主體積極調(diào)動(dòng)自身的情感、意志以及全部的積極的生理和心理功能，即把一切積極的生理和心理品質(zhì)都調(diào)動(dòng)到最佳狀態(tài)。離開(kāi)了思維狀態(tài)的主動(dòng)性，要順利進(jìn)行創(chuàng)造性思維是不可能的。（三）思維結(jié)構(gòu)的靈活性創(chuàng)造性思維的結(jié)構(gòu)是靈活多變的，其思路能及時(shí)地轉(zhuǎn)換和變通。這種思維結(jié)構(gòu)的靈活性主要表現(xiàn)在：。具有立體的思維能力，能從多方位、多角度、多側(cè)面去思考問(wèn)題，尋求問(wèn)題的答案。當(dāng)某一思路行不通時(shí)，能及時(shí)地放棄舊的思路，轉(zhuǎn)向新的思路。采用多種方法解決問(wèn)題，而且能主動(dòng)地放棄無(wú)效的方法而采用新的方法。這對(duì)于探索未知、革新技術(shù)等是不可缺少的。只有不停地探索，反復(fù)地實(shí)驗(yàn)，才能增加成功的概率，切不可在一棵樹(shù)上吊死。（四）思維運(yùn)行的綜合性綜合性是創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要特征。在創(chuàng)造性思維中，既要善于知識(shí)綜合，大量汲取他人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)精華，又要善于思維統(tǒng)攝，把大量概念、事實(shí)和觀察材料綜合在一起，加以概括和整理，形成有系統(tǒng)的體系，更要善于辨證分析，對(duì)占有的材料進(jìn)行深入分析，把握它們的個(gè)性特點(diǎn)，然后從這些特點(diǎn)中概括出事物的規(guī)律。還要善于形象組合，把不同的形象有效地綜合在一起。因此，日本學(xué)者有“綜合就是創(chuàng)造”的說(shuō)法。（五）思維的突發(fā)性創(chuàng)造性思維的過(guò)程不是連續(xù)的，而是間斷的。其思維過(guò)程往往在某個(gè)特定的時(shí)間中斷，而在某一不確定的時(shí)刻它所需要的思維結(jié)果會(huì)突然降臨，從而表現(xiàn)為一種突發(fā)性。這種突發(fā)性的思維結(jié)果的出現(xiàn)，并不是偶然的，而是在長(zhǎng)期量變的基礎(chǔ)上所實(shí)現(xiàn)的質(zhì)的飛躍，在創(chuàng)造性思維中，這種非邏輯的突發(fā)性一般的表現(xiàn)形式是我們通常所說(shuō)的直覺(jué)和靈感的頓悟。（六）思維表達(dá)的新穎性創(chuàng)造性思維的成果表達(dá)方式往往是新穎的。它通常是用一些新的概念、符號(hào)、圖像、模型等來(lái)準(zhǔn)確、流暢和有效地表達(dá)思維的結(jié)果，并以最快的速度向社會(huì)展示，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲得主動(dòng)權(quán)。（七）思維成果的效用性創(chuàng)造性思維的成果不僅具有很強(qiáng)的新穎性和獨(dú)創(chuàng)性，而且具有很強(qiáng)的效用性。創(chuàng)造性思維的成果既是突破傳統(tǒng)觀念的新的發(fā)明，又是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的解決問(wèn)題的新方法和新思路。要想培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維，提高人的創(chuàng)造能力，必須從兩方面入手：一方面要從掌握科學(xué)的思維方法，從加強(qiáng)思維訓(xùn)練著手；另一方面也要根據(jù)心理學(xué)原理，注意科學(xué)地培養(yǎng)人的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和興趣。這兩方面做好了，人的創(chuàng)造性思維就會(huì)有很大的提高。第二節(jié) 創(chuàng)造性思維的基本方法創(chuàng)造性思維是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，其內(nèi)容形式和方法有很多，我們把最常見(jiàn)也是最常用的創(chuàng)造性思維方法介紹給大家，本書(shū)后面還專門安排了大量的訓(xùn)練題，以供大家練習(xí)。一、想象思維方法早在古希臘時(shí)期，亞里士多德就指明了想象力是發(fā)明及其他所有創(chuàng)造性活動(dòng)的源泉?？梢哉f(shuō)，如果你學(xué)會(huì)了如何去想象，那么，你也就學(xué)會(huì)了如何去創(chuàng)造。（一）想象思維的涵義想象思維是人腦通過(guò)形象化的概括作用對(duì)腦內(nèi)已有的記憶表象進(jìn)行加工、改造或重組的思維運(yùn)做活動(dòng)。想象思維可以說(shuō)是形象思維的具體化，是人腦借助表象進(jìn)行加工操作的最主要形式，是一切創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。（二）想象思維的特點(diǎn)想象具有自由、開(kāi)放、浪漫、跳躍、多向、生動(dòng)、形象、夸張、變形等心理活動(dòng)的特點(diǎn)。它使思維逍遙神馳、隨意流淌，一觸即發(fā)，超越時(shí)空限制。由于它能隨意組合，因而能產(chǎn)生許多新奇、怪誕的觀念；由于它能超越時(shí)空，因而它具有了超越現(xiàn)實(shí)和超前性；由于它主要以意象和知覺(jué)形象為思維元素，因而它具有了整體性、綜合性、形象性、生動(dòng)性和思維經(jīng)濟(jì)性。想象思維具有廣闊性。與邏輯思維和批判性思維不同，想象具有廣闊的空間。正如盧梭所言：“真實(shí)的世界有其止境，想象的世界則無(wú)止境?！毕胂笸鶃?lái)穿梭于真實(shí)與虛構(gòu)之間，它使虛實(shí)相互轉(zhuǎn)化，它是真實(shí)之母，也是神奇之源。想象思維具有概括性。想象思維實(shí)質(zhì)是一種并行操作，可以達(dá)到外部世界的整體把握，所以概括性很強(qiáng)。想象思維具有超越性。想象思維可以超越已有的記憶表象范圍，從而產(chǎn)生更多的新的意象，這正是頭腦創(chuàng)造活動(dòng)之源。（三）想象思維的類型人們從不同的角度出發(fā)，可以對(duì)想象思維的種類進(jìn)行不同的劃分。根據(jù)產(chǎn)生想象時(shí)有無(wú)目的，可以將想象劃分為有意想象和無(wú)意想象。有意想象是帶有目的性、自覺(jué)性的想象。人們?cè)谛蕾p文藝作品過(guò)程中，或?qū)W生在專心聽(tīng)課時(shí)所進(jìn)行的想象，都屬于有意想象。有意想象包括再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。（1）再造想象。再造想象是據(jù)別人對(duì)某一事物的描述（語(yǔ)言、文字或圖樣的示意），在頭腦中形成相應(yīng)新形象的過(guò)程。其特點(diǎn)是再造性。所謂再造，是指所形成的形象是想象者頭腦中原先沒(méi)有的，是根據(jù)感知材料新創(chuàng)造出來(lái)的。如，你沒(méi)有讀《西游記》（或觀看影視制品）之前，你頭腦中是不會(huì)有孫悟空、豬八戒、白骨精等形象的。當(dāng)你讀了《西游記》（或看了其影視作品）后，你就會(huì)在頭腦中“再造出”孫悟空、豬八戒、白骨精等形象。由于每個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、興趣、愛(ài)好、個(gè)性、欣賞能力的差異，個(gè)人感受不同，每個(gè)人的想象也不同。所以每個(gè)人總是按照自己的方式來(lái)創(chuàng)造某個(gè)新形象的。因此，再造想象也常常包含有某些創(chuàng)造性成分。再造想象的形成，受兩個(gè)條件的制約：一是對(duì)能引起相應(yīng)新形象的有關(guān)語(yǔ)言文字的描述和圖表符號(hào)含義的理解程度。如人們?cè)谧x陳子昂的詩(shī)“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”時(shí)，如果對(duì)其中的詞義搞不清楚，或理解不正確，就很難領(lǐng)會(huì)到其中的詩(shī)意，更不用說(shuō)再造出意境深邃的新形象了。二是創(chuàng)造個(gè)體原有的表象的數(shù)量和質(zhì)量。也就是說(shuō)相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備是否豐富。知識(shí)越豐富，再造性想象能力就越強(qiáng)。（2）創(chuàng)造想象。創(chuàng)造想象是根據(jù)一定的目的和希望，不依據(jù)現(xiàn)有的描述，而對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，獨(dú)立的創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。在創(chuàng)造新作品、新技術(shù)、新產(chǎn)品、新方案、新理論之前，人們?cè)陬^腦中必先構(gòu)造出新事物的形象和形態(tài)，這都屬于創(chuàng)造想象。新穎、獨(dú)特是創(chuàng)造想象的本質(zhì)特征。它的形象不僅新穎而且是開(kāi)創(chuàng)性的。創(chuàng)造想象與創(chuàng)造思維密切相關(guān)，因?yàn)閯?chuàng)造想象源于動(dòng)機(jī)，而創(chuàng)造正是因動(dòng)機(jī)的需求而產(chǎn)生的。創(chuàng)造想象是真正的創(chuàng)造，它不同于再造想象，再造想象也有創(chuàng)造成分，但兩者比較，創(chuàng)造想象的創(chuàng)造成分更多一些，創(chuàng)造想象比再造想象困難的多。創(chuàng)造想象與再造想象，兩者雖有區(qū)別，但無(wú)明顯的界線。它們都是以知覺(jué)為基礎(chǔ)，都是在原有的表象基礎(chǔ)上重新改造而形成的新形象，只不過(guò)是再造形象的新形象必須依據(jù)有關(guān)的文字描述或形象示意才能呈現(xiàn)，而創(chuàng)造想象則不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立的創(chuàng)造出新形象。想象是人類思維是否有創(chuàng)造性的標(biāo)志。一個(gè)人能否結(jié)合自己的以往經(jīng)驗(yàn)，在想象中形成創(chuàng)造性的新形象、提出新設(shè)想，是創(chuàng)造活動(dòng)能否順利開(kāi)展的關(guān)鍵。創(chuàng)造想象是各種創(chuàng)造活動(dòng)的必要組成部分，因此，可以說(shuō)想象是創(chuàng)造之本。創(chuàng)造想象的產(chǎn)生，需要具備以下幾個(gè)條件：① 要有一定的愿望和動(dòng)機(jī)，以及強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識(shí)。這是產(chǎn)生創(chuàng)造想象的首要條件；②要有廣闊的知識(shí)儲(chǔ)備和豐富的表象。這是與再造想象一致的，但是在程度上有所不同；③要進(jìn)行積極的思維活動(dòng)。創(chuàng)造想象有明確的目的性，是一個(gè)嚴(yán)格的思維過(guò)程，是受思維的控制和調(diào)節(jié)的，因此創(chuàng)造想象有賴于人的積極的思維活動(dòng)；④靈感。創(chuàng)造過(guò)程中新形象的產(chǎn)生時(shí)常帶有突然性，這是一種頓悟，通常稱為“靈感”。（3）幻想?；孟雽儆趧?chuàng)造想象的特殊形式，是一種與生活愿望相結(jié)合的面向未來(lái)的想象。神話、童話故事中的形象、科學(xué)幻想中的形象、宗教迷信中的形象都屬于幻想。幻想與再造性想象不同，它不一定是通過(guò)別人的描述或示意所引起，而是具有一定的獨(dú)創(chuàng)成分?；孟胍才c創(chuàng)造想象不完全一樣，它并不與目前的行動(dòng)直接聯(lián)系，而是指向于未來(lái)的活動(dòng)?；孟胫械男蜗篌w現(xiàn)著個(gè)人的愿望，是想象者所向往的事物。幻想有兩種：一種是以客觀事實(shí)的發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，有可能成為現(xiàn)實(shí)的，這是積極的幻想。如“嫦娥奔月”、“龍宮取寶”已成為現(xiàn)實(shí)。另一種是完全脫離現(xiàn)實(shí)生活又毫無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能，這種幻想是空想，是消極的幻想。無(wú)意想象是沒(méi)有特定目的、不自覺(jué)的想象。例如，看見(jiàn)石頭上的花紋就自然想到花卉、異獸、人物等；看到天上的白云，就想到生活中所見(jiàn)的某種事物形態(tài)，如棉花、海浪等。夢(mèng)是無(wú)意想象的極端情況。夢(mèng)是一種在朦朧狀態(tài)下漫無(wú)目的、不由自主地想象。夢(mèng)的內(nèi)容是頭腦中的表象的奇異組合。許多有價(jià)值的創(chuàng)造靈感，都是從夢(mèng)中得到的。（四）想象思維的作用。人的創(chuàng)造思維活動(dòng)有多種方式，但是，或多或少地都離不開(kāi)想象思維的支撐。這是因?yàn)橄胂笏季S是人腦中最基本的思維形式，表象是人腦認(rèn)知結(jié)構(gòu)中最基本的構(gòu)件，只要涉及到表象的活動(dòng)，就離不開(kāi)想象。想象在人的創(chuàng)造思維中幾乎無(wú)所不在。人的各種有意識(shí)的活動(dòng)都離不開(kāi)想象的作用。例如，人在勞動(dòng)過(guò)程中，只有在勞動(dòng)之前，預(yù)先想到了勞動(dòng)的結(jié)果，才有可能自覺(jué)地改變客觀事物和有意識(shí)地創(chuàng)造自己需要的新事物。動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界發(fā)生變化，而人則通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)改變自然界，使自然界為人類服務(wù)。人是憑借想象的作用，使自己在頭腦中“預(yù)見(jiàn)到”尚未產(chǎn)生的事物的。被譽(yù)為創(chuàng)造技法之首的奧斯本智力激勵(lì)法，其核心操作原則是自由想象，它鼓勵(lì)每一位與會(huì)者展開(kāi)發(fā)散式的大膽想象，不要受現(xiàn)實(shí)規(guī)矩的束縛。因此想象思維是智力激勵(lì)法的基本構(gòu)件。可以說(shuō)，如果沒(méi)有了想象思維，簡(jiǎn)直讓人無(wú)法想象。人類的精神生活離不開(kāi)人的想象思維能力。想象力是人的精神生活的靈魂。所謂“對(duì)牛彈琴”的悲哀，正是由于牛缺乏想象力的緣故。一切藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)都離不開(kāi)想象思維，想象思維是推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的真正動(dòng)力。1929年，青年作家葉永榛問(wèn)魯迅：“阿Q是中國(guó)人，為什么要取外國(guó)人名字？”魯迅答道：“阿Q光頭，腦后留著一條長(zhǎng)辮子，這‘Q’字，不就是他的形象嗎？”魯迅給小說(shuō)中人物形象取名給予高度形象化，使其名如其人，讓讀者去想象領(lǐng)會(huì)由于阿Q類型人物的存在，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生的影響和意義。人的想象思維能力不同導(dǎo)致欣賞藝術(shù)的水平也有所不同。同樣是一首《二泉映月》，有人聽(tīng)了會(huì)潸然淚下，有人則無(wú)動(dòng)于衷，這就是想象思維能力不同使然。可見(jiàn)，想象是人的審美意識(shí)的基礎(chǔ)。想象思維在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造中的作用是顯而易見(jiàn)的，可以說(shuō)現(xiàn)實(shí)世界中整個(gè)“人工自然界”都是想象思維的產(chǎn)物?？档略f(shuō)過(guò)：“想象力是一個(gè)創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)功能，它能從真實(shí)的自然界中創(chuàng)造一個(gè)相似的自然界。”愛(ài)因斯坦對(duì)人的想象更是推崇備至，他說(shuō)：“想象力比知識(shí)更為重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力可以概括世界上的一切，推動(dòng)著科學(xué)的進(jìn)步，是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格的說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！痹诳萍紕?chuàng)造活動(dòng)中，借助想象思維，人們可以從不同的方向、不同角度、不同層次，對(duì)所研究的問(wèn)題，進(jìn)行無(wú)拘無(wú)束的想象。貝爾在研制一種用電傳送聲音的裝置時(shí)，遇到了如何讓電流傳送聲音的問(wèn)題，貝爾雖經(jīng)多次努力仍無(wú)多大進(jìn)展。貝爾是位頗富想象力的人，他在一次實(shí)驗(yàn)中偶然發(fā)現(xiàn)螺旋線圈在接通或截止電流后會(huì)發(fā)出“滴—噠”聲音時(shí)，立即把這一現(xiàn)象捕捉了下來(lái)。并想象到：“如果能把說(shuō)話時(shí)空氣的振動(dòng)變成電流的振動(dòng)，用電流的變化來(lái)模擬聲音的變化，并用導(dǎo)線把這種電流的變化傳送出去，再把電流的變化還原成聲波，那么用電流傳送聲音的問(wèn)題不就解決了嗎？”正是這一假設(shè)式的想象思維過(guò)程，才有了今天電話機(jī)的工作原理，才使貝爾很快發(fā)明了電話?？萍紕?chuàng)造中的一切新概念、新理論、新方法等，其原始胚芽都是來(lái)自人腦中的想象思維，然后才逐步發(fā)育成熟的。因此，沒(méi)有這個(gè)胚芽，一切都無(wú)從談起，想象思維在科技創(chuàng)造中確實(shí)發(fā)揮著主導(dǎo)作用。（五）開(kāi)發(fā)和豐富想象思維想象思維如此重要，因此人們都渴望自己擁有豐富的想象力。盡管科學(xué)界還無(wú)法從生理的角度知曉想象思維在人腦中的運(yùn)行過(guò)程，但是，從心理層次上進(jìn)行開(kāi)發(fā)和豐富自己的想象思維還是有一定的方法和途徑的?？偟膩?lái)說(shuō)，我們可以從以下幾個(gè)方面入手：。一切正常人都有想象思維能力，只是程度的差別而已。想象力弱的人多是受到的想象阻力太大，使其想象的翅膀難以展開(kāi)。想象思維的阻力因素主要有：（1）外部環(huán)境因素。主要是指來(lái)自社會(huì)各方面的壓力和習(xí)俗。（2）內(nèi)部心理障礙。人的思維操作系統(tǒng)要受心理監(jiān)控系統(tǒng)的影響，一個(gè)情緒低落而百無(wú)聊賴的人很難進(jìn)入積極的想象思維狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、信心十足、情緒飽滿的人，會(huì)擁有豐富的想象力。（3）內(nèi)部智能障礙。內(nèi)部智能障礙主要是指思維模式的固定化，即所謂的思維定勢(shì)。創(chuàng)造思維不僅需要想象的浪花，也需要幻想的浪濤，乃至激情狀態(tài)的頭腦風(fēng)暴。如何讓思維的的大海掀起想象的浪花呢？如同大海一樣，也需要不斷地激勵(lì)。激發(fā)想象思維的途徑主要有強(qiáng)化創(chuàng)造意識(shí)、熟練創(chuàng)造技法、欣賞文藝作品、加強(qiáng)人際交往等形式。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，人的想象空間是沒(méi)有邊界的。想象空間，通俗地講，就是思維操作的活動(dòng)空間，其核心是人的大腦信息系統(tǒng)，或稱知識(shí)結(jié)構(gòu)，包括書(shū)本知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。有時(shí)知識(shí)結(jié)構(gòu)的大小也稱知識(shí)空間。知識(shí)空間是想象空間的一部分，卻是不斷增長(zhǎng)的開(kāi)放系統(tǒng)。知識(shí)空間增長(zhǎng)的過(guò)程就是人腦的創(chuàng)造過(guò)程，在這期間，想象思維具有舉足輕重的作用，想象空間延伸到哪里，知識(shí)空間也就有可能增長(zhǎng)到哪里。但是，想象空間的延伸又是建立在知識(shí)空間之上的，知識(shí)空間越廣闊，想象空間才可能越大。一般而言，人的知識(shí)越淵博，經(jīng)驗(yàn)越豐富，想象思維的活動(dòng)空間也就越廣闊。廣博的知識(shí)、合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是發(fā)展想象思維能力的必要前提和保證。想象力和其他能力一樣，必須堅(jiān)持訓(xùn)練，否則就會(huì)像運(yùn)動(dòng)員不堅(jiān)持鍛煉一樣，導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)成績(jī)下降。想象力的訓(xùn)練途徑有兩種：一是強(qiáng)化式訓(xùn)練，二是一般訓(xùn)練。（1）強(qiáng)化式訓(xùn)練。強(qiáng)化訓(xùn)練是指在短期內(nèi)，完成大量的有關(guān)創(chuàng)造力訓(xùn)練的題目，就像我們學(xué)習(xí)某一門課程時(shí)，為對(duì)付考試采用的強(qiáng)化訓(xùn)練一樣。通常這種方式要集中在某一段時(shí)間內(nèi)進(jìn)行。本書(shū)在后面的章節(jié)也專門安排了大量的題目，以供讀者訓(xùn)練使用。（2）一般訓(xùn)練。所謂想象思維的一般訓(xùn)練，是與強(qiáng)化式訓(xùn)練相比較而言的，它是指訓(xùn)練者可以隨時(shí)隨地地進(jìn)行。其中包括工作、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)的各個(gè)方面，都可以成為想象力的訓(xùn)練場(chǎng)所。在現(xiàn)實(shí)生活中可供想象的訓(xùn)練方式幾乎無(wú)窮無(wú)盡：你可以想象大街上將來(lái)一段時(shí)間流行服飾的變化，可以想象未來(lái)人們的居住方式，可以想象愛(ài)滋病對(duì)人類發(fā)展的影響等等。此外，多到野外旅游，接觸大自然，也會(huì)收到很好的訓(xùn)練效果。像很多人看見(jiàn)漫山遍野的樹(shù)木、一碧萬(wàn)傾的湖泊、一望無(wú)際的大海等自然景觀，可能都會(huì)展開(kāi)豐富的想象。二、聯(lián)想思維方法“人類失去聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣？”，這是聯(lián)想集團(tuán)的一句饒有趣