【正文】 √ ３、 ４、 ５、 　√ ６、　 √ ７、 √ ８、 √ ９、　　√ １０、 四、名詞解釋?zhuān)ǎ玻胺郑薄?童心說(shuō)：是明中葉后期著名思想家李贄(1)提倡的一種文學(xué)主張(1)。他認(rèn)為“天下這至文，未有不出于童心者也”(1)，“童心”就是真心(1)，也就真實(shí)的思想感情。(1)２、“一人永占”：這是清初劇作家李玉(1)所作《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》四劇的簡(jiǎn)稱(chēng)。(四劇各1分) ３、桐城派：清代最著名，影響最大的散文流派(1)。創(chuàng)始人方苞，劉大魁繼之，姚鼐集大成(1)，他們都是安徽桐城人，因而得名(1)。他們繼承古文傳統(tǒng)，提出“義法”主張，提倡“義理、考據(jù)、詞章”三者并重(1)，散文創(chuàng)作也取得可觀成就。(1)４、紅學(xué)：指研究《紅樓夢(mèng)》的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。(1)清末民初出現(xiàn)的“紅學(xué)”稱(chēng)為“舊紅學(xué)”，以索隱派為主要代表，他們找不到《紅樓夢(mèng)》的真諦。(1) “五、四”以后產(chǎn)生的“紅學(xué)”稱(chēng)為“新紅學(xué)”，(1)代表人物有胡適、俞平伯等，他們使“紅學(xué)”進(jìn)入一個(gè)新階段；(1)解放后許多學(xué)者注意用馬列主義的文藝觀來(lái)研究《紅樓夢(mèng)》，使“紅學(xué)”進(jìn)入一個(gè)嶄新的天地。(1)五、簡(jiǎn)答：（２８分） １、怎樣認(rèn)識(shí)宋江這個(gè)人物？ 宋江是梁山義軍的領(lǐng)袖。他的思想性格存在著嚴(yán)重的二重性。(1)一方面，他是“刀筆小吏”，極不得志，憎惡貪官污吏，同情人民疾苦，仗義疏財(cái)，這一切使他傾向革命，具有精神。(2)另一方面，他出身地主家庭，受過(guò)系統(tǒng)的封建教育，存在著嚴(yán)重的忠孝節(jié)義等觀念，這使他在革命過(guò)程中存在妥協(xié)性和動(dòng)搖性，他上梁山十分勉強(qiáng)，主要由于封建倫理觀念作怪。(2)上了梁山后，他充分發(fā)揮了領(lǐng)袖才干，擴(kuò)大了革命戰(zhàn)果，他為梁山義軍制定了一條投降主義的路線(xiàn)，終于徹底葬送了梁山的革命事業(yè)，(1)宋江形象的意義在于深刻提示了起義失敗的重要原因。(1)２、《金瓶梅》描寫(xiě)人物方面有哪些特點(diǎn)？（一） 注意把人物放在典型環(huán)境中去刻劃他的性格。(1)（二） 注意表現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性和多面性。(2)（三） 注意通過(guò)細(xì)膩的日常生活描寫(xiě)，準(zhǔn)確而真實(shí)地反映出人與人之間的微妙復(fù)雜關(guān)系。并選擇具有典型性的細(xì)節(jié)，繪聲繪色地刻劃人物和描摹人情世態(tài)。(2)（四） 注意人物語(yǔ)言的個(gè)性化和口語(yǔ)化。(2)３、以《項(xiàng)脊軒志》為例，簡(jiǎn)述歸有光散文創(chuàng)作的特色。 從內(nèi)容上看，大多記一些日常的生活瑣事，但作者善于從生活細(xì)節(jié)上寄寓情意，給人以深刻的印象。(2)從表現(xiàn)形式上看平常無(wú)奇，實(shí)際上蘊(yùn)含有撼動(dòng)人心的真摯情感。(1)以《項(xiàng)脊軒志》為例，這是一篇優(yōu)秀的散文，記敘了項(xiàng)脊軒的環(huán)境及其前后變化，親人們對(duì)自己的關(guān)懷，以及自己對(duì)他們的懷念，所記的都是一些生活瑣事。(2)文章圍繞對(duì)親人的綿綿思念這個(gè)核心，借一閣記三代的遺跡，顯得神氣凝聚，格局玲瓏，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，人物的語(yǔ)言尤其精彩，都是極普通的家常話(huà)，感人至深。(2)４、《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》在思想內(nèi)容上有何共同傾向？一、 都以較多的筆墨描寫(xiě)朝政的腐敗，官吏的貪贓，人民的痛苦，這就或間接或直接地總結(jié)了明王朝滅亡的歷史教訓(xùn)。(2)二、 兩劇都或隱或現(xiàn)地表現(xiàn)了民族矛盾，都曲折地表達(dá)了作者的民族意識(shí)與愛(ài)國(guó)感情，這也是兩劇作者均遭迫害的深層原因。(2)三、 兩劇均作于“康乾盛世”之前期，在這個(gè)盛世里，皇權(quán)主義被加強(qiáng)，人的個(gè)性被抹掉，作者認(rèn)不清民族國(guó)家的命運(yùn)和前途，故兩劇在字里行間都透露出一種空幻、迷惘的感傷情緒。(3)六、論述題（１２分） 試述賈寶玉、林黛玉的叛逆性格。賈寶玉的叛逆性格的主要表現(xiàn)，是對(duì)占統(tǒng)治地們的封建思想，典章制度的懷疑與不認(rèn)同。其具體表現(xiàn)為：一、對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的攻擊與否定，反映了寶玉同封建秩序的對(duì)立。二、寶玉身上還有主奴平等、尊卑貴賤平等的蒙朧的平等觀念，這同封建秩序無(wú)疑是對(duì)立的。三，新的愛(ài)情觀。他對(duì)青年女性無(wú)不生愛(ài)慕之情，便他對(duì)黛玉的愛(ài)卻是專(zhuān)一的。他對(duì)黛玉之愛(ài)的專(zhuān)一，則表現(xiàn)了嶄新的愛(ài)情觀，即愛(ài)情必須在思想一致，感情一致的基礎(chǔ)上。林黛玉也是封建叛逆者的典型，她的叛逆性格主要表現(xiàn)在與環(huán)境的極不協(xié)調(diào)和對(duì)寶玉的執(zhí)著的愛(ài)。她自幼喪母，寄居賈府，賈府中的種種復(fù)雜的人際關(guān)系與矛盾，她既是旁觀者又不能不置身其中；她看不慣周?chē)囊磺?，而又無(wú)法擺脫。這正是她性格矛盾之處，也是她的悲哀。她的全部悲哀集中表現(xiàn)在她的《葬花詩(shī)》中，是對(duì)環(huán)境的控訴，在強(qiáng)大的封建勢(shì)力下一個(gè)叛逆的弱女子的悲劇的寫(xiě)真。她對(duì)寶玉的愛(ài)情是執(zhí)著的，又是與環(huán)境極其矛盾的，是封建階級(jí)不允許的，因而這種愛(ài)情是沒(méi)有前途的。所以林黛玉的叛逆性與反抗性主要是以一種痛苦的形式表現(xiàn)出來(lái)的，盡管環(huán)境已經(jīng)壓倒了她，但她仍然不屈服，仍然孤立無(wú)援地苦，故以淚洗面，就成了她的性格特征，從這個(gè)典型中反映了封建社會(huì)婦子的不幸和叛逆者的追求和悲哀。 (賈寶玉和林黛玉的性格各3分，舉例論述各3分)第二學(xué)期期末考試《古代文學(xué)》　B卷　　一、填空：（２０分）１、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》。２、吳承恩、神話(huà)３、《水滸傳》、西門(mén)慶，明代后期４、瞿佑，《剪燈新話(huà)》５、吳江派、湯顯祖、臨川派６、劉基、高啟、陳子龍、夏完淳７、宗臣，張溥８、 封建知識(shí)分子、科舉制度９、楊潮觀、《吟風(fēng)閣雜劇》、李漁、《笠翁十種曲》１０、宗宋、尊唐１１、《述學(xué)內(nèi)外篇》、驚心動(dòng)魄，一字千金１２、反帝反封建的思想１３、秋瑾１４、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游)、《孽海花》。 李伯元、吳趼人、劉鶚、曾樸二、選擇題（１０分）D　C　D　C　A　C　B　B　B　B三、判斷題（１０分）１、 √ ２、 √ ３、 √ ４、 √ ５、√ ） ６、 ７、 √ ８、√ ９、 １０、√ 四、名詞解釋?zhuān)ǎ玻胺郑?、擬話(huà)本：“話(huà)本”是宋元“說(shuō)話(huà)人”演講所用的底本。(2)擬話(huà)本，則是文人模擬話(huà)本形式而作的小說(shuō)。(2)現(xiàn)在多用以指明代文人模擬話(huà)本而寫(xiě)的白話(huà)短篇小說(shuō)。(1)２、格調(diào)說(shuō)：以清中葉沈德潛為代表的一種詩(shī)歌理論，(2)這種理論強(qiáng)調(diào)學(xué)詩(shī)必學(xué)古，尤重唐音。(1)但又只強(qiáng)調(diào)學(xué)古人的聲調(diào)，音律和體式，(1)在詩(shī)的內(nèi)容和功能方面，要求詩(shī)合于“溫柔敦厚”的詩(shī)教。(1)３、桐城派：清代最著名，影響最大的散文流派。(1)創(chuàng)始人方苞，劉大魁繼之，姚鼐集大成，(1)他們都是安徽桐城人，因而得名。(1)他們繼承古文傳統(tǒng)，提出“義法”主張，提倡“義理、考據(jù)、詞章”三者并重，(1)散文創(chuàng)作也取得可觀成就。(1)４、傳奇：傳奇本為小說(shuō)的一種體裁，以其情節(jié)多奇特，神異，故名傳奇(1)。一般指唐宋人用文言寫(xiě)的短篇小說(shuō)，如《李娃傳》等。(1)宋元時(shí)代說(shuō)話(huà)、諸宮調(diào)、南戲、北雜劇都亦稱(chēng)傳奇。(1)明代則以南曲學(xué)業(yè)演唱為主的長(zhǎng)篇戲曲為“傳奇”，以區(qū)別于雜劇。(1)傳奇的出現(xiàn)表明我國(guó)古代戲曲在形式體制方面進(jìn)一步臻于成熟和完美。(1)五、簡(jiǎn)答：（２８分）１、怎樣認(rèn)識(shí)《三國(guó)演義》“擁劉反曹”的思想傾向？ 小說(shuō)中的劉備是寬仁厚德的“仁慈之主”，他愛(ài)民如子，講義氣、重友誼，是一個(gè)圣明君主的形象。(2)曹操的形象與劉備形成鮮明的對(duì)比，他身上集中地體現(xiàn)了封建統(tǒng)治者的兇殘、狡詐和極端利已主義等反動(dòng)本性，是封建社會(huì)奸雄的典型。(2)因此，小說(shuō)中的“擁劉反曹”，實(shí)際上就是尊崇仁德、貶斥殘暴，尊崇忠義、貶斥奸詐，反映了人民對(duì)賢明政治和明君的向往，對(duì)殘民以逞的暴君奸相的憎惡。具有進(jìn)步意義的思想傾向。(2)也反映了人民和作者的向往“仁政”反對(duì)暴政的政治理想。(1)２、豬八戒是怎樣一個(gè)人物？這個(gè)形象有什么社會(huì)意義？ 豬八戒是《西游記》中具有喜劇性的神話(huà)人物。(1)他力氣大，肯干活，心地善良，有時(shí)耍點(diǎn)小手腕，但并不狡詐。雖有時(shí)膽怯，但與妖魔戰(zhàn)斗中表現(xiàn)得很勇敢，是孫悟空的一個(gè)得力助手。他笨拙粗心，但有時(shí)也表現(xiàn)了他的智慧。(2)他也有不少缺點(diǎn)，如好為個(gè)人來(lái)個(gè)小打算，愛(ài)貪點(diǎn)小便宜，好吃喜睡，時(shí)常耍一點(diǎn)弄巧成拙的小聰明。他說(shuō)謊，但謊言卻編得那么拙劣，往往騙不了人，反被人捉弄。不管是他的優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)，都顯示出他的天真憨直的性格。正因?yàn)槿绱?，他的行?dòng)往往使讀者既覺(jué)得可笑，又覺(jué)得