【正文】 的創(chuàng)造者。教師的人格形象概念——是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的心理特征的整體體現(xiàn)，具體包括教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度、教師的性格、氣質(zhì)、興趣等。教師的人格形象是是學(xué)生親近或疏遠(yuǎn)教師的首要因素。理想教師的人格包括善于理解學(xué)生、富有耐心、性格開(kāi)朗、情緒樂(lè)觀、意志力強(qiáng)、有幽默感等。第二節(jié) 學(xué)生一、學(xué)生的本質(zhì)特征★★★（一）以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主學(xué)生認(rèn)識(shí)對(duì)象：概括化的經(jīng)驗(yàn)體系，以書(shū)本知識(shí)的形式體現(xiàn)出來(lái)原因：教學(xué)活動(dòng)的任務(wù)；學(xué)習(xí)時(shí)間有限；可縮短不成熟期，今后順利發(fā)展（二）學(xué)生是具有主體性的人學(xué)生在教學(xué)中的主觀能動(dòng)性：獨(dú)立性、選擇性、調(diào)控性、創(chuàng)造性、自我意識(shí)性。（三）具有明顯的發(fā)展特征學(xué)生的發(fā)展是人生發(fā)展最明顯的時(shí)期，不僅表現(xiàn)在身體的發(fā)展，更表現(xiàn)在心理的發(fā)展上；不僅表現(xiàn)在發(fā)展的速度上，而且表現(xiàn)在發(fā)展的廣度、深度上。二、學(xué)生的地位★★（一）學(xué)生的社會(huì)地位——學(xué)生作為社會(huì)成員應(yīng)有的主體地位（二）學(xué)生在教育過(guò)程中的地位在教育過(guò)程中，學(xué)生既是認(rèn)識(shí)的客體，又是認(rèn)識(shí)的主體。 需要教師的指導(dǎo) 知識(shí)學(xué)習(xí)必須經(jīng)過(guò)學(xué)生的主動(dòng)吸收、轉(zhuǎn)化；尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律三、學(xué)生的發(fā)展★★★（一）學(xué)生發(fā)展的含義指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育以及自我內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的相互作用下，身體和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的質(zhì)、量、結(jié)構(gòu)方面變化的過(guò)程及結(jié)果。是內(nèi)外部因素綜合作用的結(jié)果：外部：可控與不可控的內(nèi)部：學(xué)生身心發(fā)展的社會(huì)需要與個(gè)體現(xiàn)有發(fā)展水平之間的矛盾是根本動(dòng)力（二）學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律順序性和階段性學(xué)生個(gè)體的身心發(fā)展有一定的順序，即由高到低、由量變到質(zhì)變的過(guò)程。而且，具有年齡特征，即在發(fā)展的不同年齡階段身心發(fā)展的一般的典型的特征。要求教育工作循序漸進(jìn)，考慮各階段教育的銜接。穩(wěn)定性和可變性處于一定社會(huì)環(huán)境的教育中的某個(gè)年齡階段的青少年兒童，其身心發(fā)展的順序、過(guò)程、速度大體相同。在不同環(huán)境和教育條件中，同一年齡的兒童身心發(fā)展水平又有差異。要求教育內(nèi)容、方法保持相對(duì)穩(wěn)定，同時(shí)據(jù)時(shí)代特征、文化特點(diǎn)，不斷革新教學(xué)內(nèi)容、方法。不均衡性不同的年齡階段身心發(fā)展甚至同一方面的發(fā)展是不均衡的。教師要把握發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)，使學(xué)生獲得最佳發(fā)展。個(gè)別差異性同一年齡階段兒童在不同時(shí)期的發(fā)展速度和水平有個(gè)體差異；在相同方面的發(fā)展速度和水平也有差異。要求教師有的放矢、因材施教。整體性學(xué)生是一個(gè)整體的人，是知、情、意、行的統(tǒng)一體。教學(xué)要著眼于學(xué)生整體性，做到認(rèn)知與非認(rèn)知因素，科學(xué)與藝術(shù)等各方面的統(tǒng)一。（三）中小學(xué)生發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)身體發(fā)育水平持續(xù)提高，身體素質(zhì)持續(xù)下降學(xué)習(xí)目的多元化、實(shí)用化價(jià)值觀念的多元化，具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀要求學(xué)校、家庭、社會(huì)加強(qiáng)科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、義利觀的教育，加強(qiáng)德育。自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定社會(huì)交往能力教師應(yīng)保護(hù)自我意識(shí)，充分發(fā)揮自我意識(shí)在學(xué)習(xí)自覺(jué)性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性以及生活中的作用。心理問(wèn)題和行為問(wèn)題增多必須了解和研究學(xué)生的心理特點(diǎn)，全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，及時(shí)化解心理矛盾，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)；教師還必須提高自我的心理素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)生活成為大部分中小學(xué)生生活的重要組成部分第三節(jié) 師生關(guān)系一、師生關(guān)系在教育中的作用★（一） 良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的重要條件——對(duì)教育（二） 師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活質(zhì)量的重要指標(biāo)——對(duì)師生本身（三） 師生關(guān)系是一種重要的課程資源和校園文化———對(duì)學(xué)校二、師生關(guān)系的類型及其調(diào)節(jié)★★★（一）師生關(guān)系的類型以年輕一代成長(zhǎng)為目標(biāo)的社會(huì)關(guān)系（背景關(guān)系）——規(guī)范性、穩(wěn)定性代際關(guān)系，反映人類的經(jīng)驗(yàn)及其發(fā)展與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)及其發(fā)展的關(guān)系政治關(guān)系，國(guó)家、集體、個(gè)人關(guān)系在教育中的反映授受關(guān)系，人類歷史文化與文化顯示關(guān)系的直接反映道德關(guān)系，人類現(xiàn)實(shí)利益在教育教學(xué)中的反映法律關(guān)系，現(xiàn)代社會(huì)人們之間的責(zé)、權(quán)關(guān)系的具體體現(xiàn)以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的的教育關(guān)系（主體 基本關(guān)系）——是形成性的從教育過(guò)程的主體作用來(lái)說(shuō)，教育與被教育的關(guān)系從教育作為一種組織來(lái)說(shuō)，組織與被組織的關(guān)系從教育活動(dòng)的展開(kāi)來(lái)說(shuō)，平等的交往關(guān)系和對(duì)話關(guān)系以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目的的心理關(guān)系（是教育關(guān)系的基礎(chǔ)和深化）實(shí)質(zhì)是師生個(gè)體之間的情感是否融洽，個(gè)性是否沖突，人際關(guān)系是否和諧等。特點(diǎn)：情境性、彌散性（二）師生關(guān)系的幾種模式放任型 專制型 民主型（三）師生關(guān)系的調(diào)節(jié)社會(huì)調(diào)節(jié) 學(xué)校調(diào)節(jié) 教師調(diào)節(jié)三、理想師生關(guān)系的建立★★（一）影響師生關(guān)系的因素教師方面：態(tài)度；領(lǐng)導(dǎo)方式；智慧；人格因素學(xué)生方面：學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)識(shí)環(huán)境方面：人際關(guān)系環(huán)境和課堂的組織環(huán)境（二）理想師生關(guān)系的特征尊師愛(ài)生，相互配合；民主平等，和諧親密；共享共創(chuàng)，教學(xué)相長(zhǎng)（三）良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略（對(duì)教師來(lái)說(shuō)）了解和研究學(xué)生；樹(shù)立正確的學(xué)生觀；熱愛(ài)、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生；主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。由于此部分較容易理解，只列出提綱幫助大家抓要點(diǎn)。就不再過(guò)多闡述。復(fù)習(xí)建議：這一章是重點(diǎn)，也是教育學(xué)中比較簡(jiǎn)單的知識(shí)，因?yàn)殡x我們現(xiàn)實(shí)很近。在學(xué)習(xí)本章時(shí)，除抓住重點(diǎn)學(xué)習(xí)外，還應(yīng)了解教育現(xiàn)狀，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，如新課程改革的實(shí)施對(duì)于師生角色、關(guān)系等的影響，要擴(kuò)展知識(shí)面。而且，現(xiàn)代教育正提倡“學(xué)生為本”的教育理念，而我國(guó)在此方面存在的誤區(qū)又比較多，忽視了學(xué)生的發(fā)展，因此，學(xué)習(xí)本章要在理解基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，拓展新知識(shí)。大家可以瀏覽一些期刊雜志，從中體會(huì)到當(dāng)代教育的理念。第六章 課程（重點(diǎn)章）第一節(jié) 課程與課程理論一、課程的含義 有幾種：★★★（一）課程即教學(xué)科目（斯賓塞）缺點(diǎn)：學(xué)校為學(xué)生提供的學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)超出正式列入課程的學(xué)科范圍，忽視學(xué)生心智發(fā)展，情感陶冶，創(chuàng)造性表現(xiàn)等。（二）課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（杜威）惟有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)才是學(xué)生實(shí)際意識(shí)到的課程。學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己作了什么。缺點(diǎn)：在實(shí)踐中很難實(shí)行，且太寬泛。（三）課程既文化再生產(chǎn)（鮑爾斯和金蒂斯）認(rèn)為任何社會(huì)中的課程，都是該社會(huì)文化的反映，學(xué)校的職責(zé)就是再身產(chǎn)對(duì)下一代有用的知識(shí)與價(jià)值。是從一定社會(huì)的文化中選擇出來(lái)的材料。缺點(diǎn)：是幼稚的。（四）課程即社會(huì)改造的過(guò)程（弗雷爾） 認(rèn)為課程不是要是學(xué)生適應(yīng)成順從與社會(huì)文化，而是要幫助學(xué)生擺脫社會(huì)制度得束縛。 缺點(diǎn)：過(guò)于天真本書(shū)定義課程——是對(duì)育人目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)方式的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，是教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱等諸多方面實(shí)施過(guò)程的總和。二、課程理論流派★★★（一）經(jīng)驗(yàn)主義課程論（杜威） 以學(xué)科為中心的傳統(tǒng)課程不足取課程應(yīng)以兒童的活動(dòng)為中心。課程必須與兒童的生活相溝通，應(yīng)該以兒童為出發(fā)點(diǎn)，為中心和目的。理想的課程應(yīng)該促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)和發(fā)展。課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。應(yīng)考慮到心理發(fā)展的次序以利用兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和能力。（二）學(xué)科中心主義課程論要素主義（巴格萊）強(qiáng)調(diào)課程的內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的共同要素，提出的課程設(shè)置原則中首先要考慮的是國(guó)家和民族的利益。課程應(yīng)給學(xué)生提供風(fēng)化的，有組織的經(jīng)驗(yàn)，即知識(shí)。永恒主義（赫欽斯）課程應(yīng)以永恒學(xué)科組成，它演繹出我們?nèi)诵缘墓餐?，使人與人聯(lián)系起來(lái)，對(duì)于任何進(jìn)一步的研究和對(duì)于世界的任何理解都是首要的。永恒學(xué)科首先是古典書(shū)籍。（三）社會(huì)改造主義課程論（布拉梅爾德）課程不應(yīng)該幫住學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，而是要建立一種新的社會(huì)秩序和社會(huì)文化。主張學(xué)生盡可能的參與到社會(huì)中去以廣泛的社會(huì)問(wèn)題為中心（四）存在主義課程論（奈勒）課程最終要由學(xué)生的需要來(lái)決定。存在主義認(rèn)為人文學(xué)科應(yīng)該成為課程的重點(diǎn)，它比其他學(xué)科更深刻地、更直接地表現(xiàn)了人的本性及人與世界的關(guān)系，更能洞察和發(fā)展人存在的意義。（五）后現(xiàn)代主義課程論（多爾）分析和批判泰勒模式。豐富性richness 體現(xiàn)了開(kāi)放性。循環(huán)性recursion 旨在發(fā)展能力，其框架是開(kāi)放式的。關(guān)聯(lián)性relation 教育上的關(guān)聯(lián)；文化方面的聯(lián)系。嚴(yán)密性rigor 意味著一種有意識(shí)的企圖。課程理論流派優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)主義課程論以學(xué)生的活動(dòng)為中心，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)社會(huì)實(shí)踐能力過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣，課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性學(xué)科中心主義課程論有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化和知識(shí)，繼承優(yōu)秀的人類文化遺產(chǎn)容易使各門學(xué)科知識(shí)發(fā)生斷裂現(xiàn)象，加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，忽視學(xué)生的興趣，理論和實(shí)踐相脫離社會(huì)改造主義課程論重視課程與社會(huì)的聯(lián)系，有利于為社會(huì)需要服務(wù)缺乏系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)，夸大了教育的作用存在主義課程論注重學(xué)生的情感、責(zé)任和人生價(jià)值，有利于建立和諧的師生關(guān)系缺乏系統(tǒng)知識(shí)的傳授和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)流于主觀后現(xiàn)代主義課程論將課程當(dāng)作不斷展開(kāi)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，豐富了知識(shí)的內(nèi)涵，重視學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，有利于建立和諧的師生關(guān)系多元化發(fā)展趨勢(shì)，且批判多于建設(shè)，在實(shí)踐中較難操作第二節(jié) 課程的組織一、課程目標(biāo)★★（一）特征：整體性；階段性；連續(xù)性；層次性；遞進(jìn)性；時(shí)間性（二）確定課程目標(biāo)的方法篩選法（美國(guó)加州大學(xué)）步驟：預(yù)定若干課程目標(biāo)，涉及課程的各個(gè)方面；書(shū)面征求有關(guān)方面人員的意見(jiàn)；匯總；依次選出若干最重要的課程目標(biāo)；據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，確定名次靠前的若干項(xiàng)課程目標(biāo)。參照法參考過(guò)去的課程目標(biāo)和其他國(guó)家的課程目標(biāo)，并根據(jù)本國(guó)國(guó)情和教育狀況，確定符合本國(guó)情況的課程目標(biāo)。二、課程內(nèi)容（一）課程標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)：說(shuō)明部分和本文部分。理解和執(zhí)行（二）教材教材的編排教材的作用 三、課程類型★★★（一）學(xué)科課程（分科課程）與活動(dòng)課程學(xué)科課程，以有組織的學(xué)科內(nèi)容做為課程組織的基礎(chǔ)有兩種理論：在官能心理學(xué)基礎(chǔ)上的形式教育論；（訓(xùn)練人的各種官能）在實(shí)質(zhì)教育基礎(chǔ)上的課程論（教給學(xué)生豐富的知識(shí)）優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)每一門學(xué)科的邏輯組織缺點(diǎn)：較少考慮學(xué)科間的相互關(guān)系活動(dòng)課程（或稱兒童活動(dòng)課程、生活課程、經(jīng)驗(yàn)課程、設(shè)計(jì)課程、隨機(jī)課程） 此課程的主要特點(diǎn)就在于動(dòng)手“做”，在于手腦并用，在于脫離開(kāi)書(shū)本而親身體驗(yàn)生活的現(xiàn)實(shí)，以獲得直接經(jīng)驗(yàn)。 背景是“新教育運(yùn)動(dòng)”和“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”。優(yōu)點(diǎn)：給學(xué)生廣泛的學(xué)習(xí)空間和充分的動(dòng)手操作機(jī)會(huì)。缺點(diǎn)：學(xué)生從中獲得的知識(shí)缺乏系統(tǒng)性和連貫性，而具有很大的偶然性和隨機(jī)性。二者區(qū)別 學(xué)科課程 活動(dòng)課程從目的上講，傳統(tǒng)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與獲得性經(jīng)驗(yàn)從編排方式，知識(shí)的系統(tǒng)性與有意義的學(xué)生活動(dòng)的系統(tǒng)性從教學(xué)方式，教師為主導(dǎo)與學(xué)生為自主的實(shí)踐在評(píng)價(jià)方面，終結(jié)性評(píng)價(jià)與過(guò)程性評(píng)價(jià)（二）綜合課程（廣域課程、統(tǒng)合課程、合成課程）與核心課程綜合課程，堅(jiān)持知識(shí)統(tǒng)一性的觀點(diǎn)。認(rèn)為應(yīng)把所有的知識(shí)視為一體，采用綜合課程的形式教授。優(yōu)點(diǎn)：可發(fā)揮學(xué)習(xí)著的遷移能力；是學(xué)生未來(lái)就業(yè)的需要缺點(diǎn)：忽視每門學(xué)科自身邏輯結(jié)構(gòu)面臨的困難：教材的編寫(xiě)；師資問(wèn)題解決對(duì)策：協(xié)同教學(xué)方式；開(kāi)設(shè)綜合課程專業(yè)核心課程，指所有學(xué)生都要學(xué)習(xí)的一部分學(xué)科 主張以人類社會(huì)的基于活動(dòng)為中心；形式上，由近及遠(yuǎn)，有內(nèi)及外，逐步擴(kuò)展的順序呈現(xiàn)課程內(nèi)容；要求以圍繞一個(gè)核心組織教學(xué)優(yōu)點(diǎn)：統(tǒng)一性；實(shí)用性；適用性；積極參與；認(rèn)識(shí)改造社會(huì)缺點(diǎn)：范圍無(wú)規(guī)定，內(nèi)容凌亂，學(xué)習(xí)單元支離破碎，文化遺產(chǎn)不能完全體現(xiàn)（三）國(guó)家課程與校本課程國(guó)家課程：自上而下有中央政府負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程特征：權(quán)威性；多樣性；強(qiáng)制性。缺點(diǎn)：與地方教育需求脫節(jié)；與學(xué)校條件脫節(jié)；與學(xué)校教師脫節(jié)；與學(xué)科發(fā)展脫節(jié)校本課程：由學(xué)生所在的學(xué)校教師編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程優(yōu)點(diǎn)：更具特色，經(jīng)常修訂提高學(xué)生積極性和興趣；提高社會(huì)滿意度缺點(diǎn)：不平衡性加劇；一些教師缺乏專業(yè)理論與技能；教育資源需要提高；影響質(zhì)量和連續(xù)性（四）顯性課程與隱性課程本質(zhì)區(qū)別顯示課程指有明確目標(biāo)要求的、公開(kāi)性的，并為所有課程主體所意識(shí)到的課程，即一般意義上的課程；隱性課程則是在學(xué)校環(huán)境中伴隨著顯性課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的，可能對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生實(shí)際影響而又不為某一（幾個(gè)）課程主體所意識(shí)的教育因素。隱性課程表現(xiàn)形式：觀念性隱性課程；物質(zhì)性隱性課程；制度性隱性課程；心理性隱性課程二者關(guān)系：①顯性課程以直接的明顯的方式呈現(xiàn)的課程，對(duì)課程的實(shí)施者和學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)都是有意識(shí)的；隱性課程對(duì)于某一個(gè)或幾個(gè)課程主體來(lái)說(shuō)總是內(nèi)隱的、無(wú)意識(shí)的。②前者的實(shí)施總是伴隨著后者，后者的也總是蘊(yùn)藏在前者的實(shí)施與評(píng)價(jià)過(guò)程之中。③隱性課程可以轉(zhuǎn)化為顯性課程。四、課程實(shí)施指把新的課程計(jì)劃付諸實(shí)施的過(guò)程。教師應(yīng)參與。五、課程評(píng)價(jià)★★（一）學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)與課程本身的評(píng)價(jià)課程評(píng)價(jià)包括學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，又包括課程本身的評(píng)價(jià)（二）課程評(píng)價(jià)、學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)與測(cè)量學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)：對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)測(cè)量：是學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的一種手段，定量分析。使用與某些學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)而課程評(píng)價(jià)，既包括學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)，又包括課程本身的評(píng)價(jià)。學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)和課程本身的評(píng)價(jià)是課程評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，同等重要。（三）終結(jié)性評(píng)價(jià)與形式性評(píng)價(jià)終結(jié)性評(píng)價(jià)指一門課程結(jié)束時(shí)或一個(gè)學(xué)年結(jié)束時(shí)進(jìn)行的評(píng)價(jià)。注重總體評(píng)價(jià)。目的：表明課程的目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，對(duì)課程的有效性和實(shí)施效果做出判斷，關(guān)系到名次與榮譽(yù)。形成性評(píng)價(jià)，指貫穿與校本課程各個(gè)階段整個(gè)過(guò)程的評(píng)價(jià)。注重細(xì)節(jié)分析。目的：尋找原因，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，使課程更趨于合理，學(xué)生學(xué)習(xí)空難，完善課程，提高教學(xué)質(zhì)量。（四）科學(xué)—實(shí)證主義課程評(píng)價(jià)觀（傳統(tǒng)評(píng)價(jià)觀）與人文—自然主義課程評(píng)價(jià)觀（新潮課程評(píng)價(jià)觀）科學(xué)—實(shí)證主義課程評(píng)價(jià)觀（傳統(tǒng)評(píng)價(jià)