【正文】 厘，差之千里”就是這個意思。但是生活中有許多事情又需要人們“不求甚解”。比如，我們應(yīng)該學會原諒別人的過錯，要學會包容，所謂“嚴于律己，寬以待人”就是這個意思。本文中所說的，我們讀書，應(yīng)該采取的就是“不求甚解”的方法。 四、 板書設(shè)計 不 求 甚 解 馬南邨 樹立靶子：對任何問題不求甚解都是不好的 具體分析：分析陶淵明讀書態(tài)度，指明“不求甚解”的含義 表明態(tài)度：全面解釋“不求甚解”，強調(diào)書必須反復讀 五．拓展 延伸 學習《不求甚解》的寫法，對下列成語進行辯證分析，運用求異思維，口述新的立意。 ①“見風使舵”新解；②“班門弄斧”辯；③“濫竽充數(shù)”辯。 【交流點撥】成語新解，重在從不同的角度去詮釋，劃清必要的界限，從正名入手，這往往是行文的前提，另外要緊密聯(lián)系實際，借題發(fā)揮，做到有感而發(fā)，有的放矢?！耙婏L使舵”一詞，多用于那些不講原則的世故之徒，但如果我們賦予“風”以新的含義，喻指實際情況的變化或者規(guī)律，我們可以翻出新意：根據(jù)實際情況的變化，掌握方向，采取相應(yīng)的措施，推動社會主義的航船向前發(fā)展。這樣聯(lián)系現(xiàn)實不是大有文 章可做嗎？“班門弄斧”這個成語，可以從故事入手，翻出“不迷信權(quán)威，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)”的新意?！盀E竽充數(shù)”這個成語，也可以從故事入手，翻出 “濫 竽之所以能充數(shù)，在于欣賞者的水平低下”的新意。 14*應(yīng)有格物致知精神 精彩開篇詞 受傳統(tǒng)教育的影響，許多同學們往往重視基礎(chǔ)知識，而忽視動手能力。一旦要自己動手， 自己拿主意時，就會手足無措。這是什么原因呢？怎樣才能克服這個缺點呢？著名的諾貝爾物理學獎得主丁肇中先生以他的真知灼見為我們指點迷津，告訴我們：在學習中，特別是在學習自然科學方面要有格物致知的精神。 學習目標 。 。 ，培養(yǎng)科學實驗精神。 教學過程 一、新課導入 有人說中國的孩子 “ 高分低能 ”“ 會讀書不會研究 ” “ 缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力 ” 。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。 二、自學指導（一） —— 預習與交流 ，圈畫文中生字詞。 丁 肇 （ zh224。o）中 埋沒（ m238。） 彷 （ p225。ng） 徨 （ hu225。ng） 儒 （ r） 家 華裔 (y236。) 論 （ ln）語 中 庸 （ yōng） 。 格物： 推究事物的道理。 致知： 求知，得到知識。 正心： 端正心思。 修身： 就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。 齊家： 管理好自己的家庭和家族。 袖手旁觀： 比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。 推之于四海，傳之于萬世： 推廣延伸到全國各地，流傳千秋萬代。 丁肇中 (1936— )，美國物理學家。生于密執(zhí)安州安阿伯。 1962 年獲哲學博士學位。 1969年后任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。 1974 年領(lǐng)導的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子 (J/ψ粒子 )，并導致了一系列與之相關(guān)的新粒 子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學進入了一個新的發(fā)展階段。因此于 1976 年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。 三、自學指導（二） —— 合作與探究 （一） 整體感知 (學生四人一組討論交流，老師巡視各組，參與學生討論。 ) 1．默讀課文，討論和編寫閱讀提綱。從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。 【交流點撥】 (1)(1 段 )提出問 題：向大家談?wù)剬W習自然科學的中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學。 (2)(2~12 段 )分析問題： 論述“應(yīng)有格物致知精神”。 ① (2 段 )：格物致知的出處和意義。 ② (3~5 段 )：中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的 格物致知及其原因。 ③ (6~12 段 )：實驗精神 (真正的格物致知 )在科學上的重要性。 (3)(13 段 )解決問題 ：希望對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。 2．什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請找出來。 【 交流點撥】從探察物體而得到知識。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達到、得到。 3．本文主要探討什么問題？ 【交流點撥】 探討中國學生應(yīng)該怎樣學習自然科學的問題。 4．本文的標題是中心論點嗎？ 【交流點撥】 作者提倡真正的“格物致知”精神 ,即培養(yǎng)學生的實驗精神，保留 一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。標題不是中心論點。 5．為什么要提倡“格物致知”精神？ 【交流點撥】 第一，傳統(tǒng)的中國教育培養(yǎng)出來的學生缺乏實踐能力和創(chuàng)新精神。 第二，科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。 6．本文的結(jié)論是什么？ 【交流點撥】 希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。 7．本文運用了哪幾種論證方法？ 【交流點撥】 引證法、例證法、對比論證。 （ 二） 深層探究 （學生分組討論，老師適時入組點撥。） （ 1）傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？ 【交流點撥】 可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。 （ 2）《大學》里講的格物致知的目的是什么 ? 【交流點撥】 目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。 （ 3）這個目的與丁教授講的格物致知的目的是不是一樣的？ 【交流點撥】 不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。 （ 4）第 4 段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？ 【交流點撥 】 王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界，證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確的。 （ 5）實驗精神在科學上的重要性在哪里？ 【交流點撥】 只有通過實地實驗才能得到新的知識。 （ 6）實驗的過程應(yīng)該是怎樣的？ 【交流點撥】 實驗的過程應(yīng)該是積極的、有計劃的探測。 （ 7）第 8 段舉研究竹子的例子證明了什么？ 【交流點撥】 舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種，研究生長過程，科學的觀察 。 （ 8）第 9 段講的是什么道理？ 【交流點撥】 實驗的過程不是毫無選擇的測量，而 是需要小心具體的計劃，要有一個適當?shù)哪繕恕? （ 9）第 12 段舉我個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？ 【交流點撥】 舉我個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助，屬于舉例論證。 （ 10）為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？ 【交流點撥】 真正的格物致知精神不但在學術(shù)研究中不可缺少，在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是必不可少的。 （ 11）丁教授認為《四書》中格物致知真正的意義是什么？ 【交流點撥】 第一，尋求真理的唯 一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極 的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。 （ 12）既然實驗精神如此重要，當今的中國學生是否很重視它了呢？為什么？怎樣論證的？ 【交流點撥 】 ① 中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。 ② 誤以為埋頭讀書可以應(yīng)付一切，結(jié)果對實際毫無幫助。 ③ 以自己的經(jīng)歷為例 (事實論證 )。 （ 13）格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學研究嗎？ 【交流點撥】 不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，都不可缺少。 （學生分組討論，老師適時入組點撥。） (1)作者舉了哪些事例來闡明應(yīng)該有格物致知精神 ? 【交流點撥】 舉例論證：作者舉了王陽明“ 格”竹子的事例證明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”；舉了自己由于受傳統(tǒng)教育不知吃了 多少苦頭的事例，證明受傳統(tǒng)教育的中國學生有“偏向于理論而輕視實驗 ，偏向于抽象的思維而不愿動手”的弱點。 (2)作者講了哪些道理來闡明應(yīng)該有格物致知精神 ? 【交流點撥】 分析傳統(tǒng)的中國教育的弊??；論述實驗精神在科學上的重要性；解釋格物致知的含義；揭示格物致知精神真正的意義等。 同學們，學完 課文后，相信你對“格物致知”有了深刻的認識。聯(lián)想一下，我們是否也有“格物致知”精神？是否也有通過“格物”來“致知”的生活 事例？ 或者有關(guān) “格物致知”的名人名言或歷史故事？ 【交流 】 甲生： 我 從探究剪刀的工作原理，從而知道了杠桿原理（中間那個點構(gòu)造了杠桿） 。 乙生： 我搜集的是名言，有： 不入虎穴，焉得虎子。 —— 《后漢書》 /耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。 —— 劉尚 /紙上得來終覺淺 ,絕知此事要躬行 。 —— 陸游 丙生： 我舉一個反面的例子： 趙括紙上談兵 導致全軍覆沒。 四、 板書設(shè)計 應(yīng)有格物致知精神 丁肇中 提出問題：怎樣了解自然科學 傳統(tǒng)教育的弊端 分析問題 實驗精神的重要性 解決問題：培養(yǎng)科學實驗精神 五、拓展延伸 這篇文章論述的問題有什么現(xiàn)實意義？ 【交流】甲生：這篇文章促使我們不得不思考我們現(xiàn)在的教育。在我們身邊也有許多高分低能的現(xiàn)象：考起試來，得心應(yīng)手，分數(shù)都很高，可是處理實 際問題時卻束手無策。所以，我認為我們現(xiàn)在的學習不能過于偏重知識的純記憶，而應(yīng)多實踐、多動手，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神。否則，即使我們能成為未來的研究生、學者，也不可能有大的創(chuàng)造力。 乙生：我國基礎(chǔ)教育的缺點就在于忽視了培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在當今這 個競爭日益激烈的快速發(fā)展的時代，這個缺點可以說是致命傷，它會使我們這些學生不能適應(yīng)時代的需要，會影響整個民族的振興和國家的前途。 丙生：我們學校也需要對現(xiàn)在的教育形式進行改革，不能光考察學生的書面知識，而應(yīng)該設(shè)置一些實踐考試，去考查同學們的動手能力、實踐運用能力和創(chuàng) 新能力。只有這樣，才能從根本上改變我國現(xiàn)行的教育現(xiàn)狀。 第四單元 13 事物的正確答案不止一個 精彩開篇詞 生活是一個多棱鏡，總是以它變幻莫測的每一面，面對生活中的每一個人，不必介意別人的觀點不同，不必擔心自己的思維偏差，堅信你自己的眼睛，因為你用敏銳的視角去注視。這個世界，執(zhí)著于你的感悟，因為你用善于感悟的