哲學(xué)實(shí)用主義ppt課件(已改無(wú)錯(cuò)字)
2023-02-04 22:58:54 本頁(yè)面
【正文】 姆斯強(qiáng)調(diào)的是多種研究方法的應(yīng)用。首先是內(nèi)省法。詹姆斯肯定內(nèi)省法是心理學(xué)的基本研究方法。對(duì)于實(shí)驗(yàn)法，詹姆斯的態(tài)度是矛盾的。一方面他非常重視實(shí)驗(yàn)法，認(rèn)為實(shí)驗(yàn)法是心理學(xué)家們獲得心理知識(shí)的一種有效方法。但另一方面，他卻并不熱愛(ài)實(shí)驗(yàn)工作，他對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)驗(yàn)法也表示了極大的不滿。最后，詹姆斯主張將比較法納入心理學(xué)的方法之中，并將其作為內(nèi)省法和實(shí)驗(yàn)法的一個(gè)補(bǔ)充，用來(lái)把正常人的心理與動(dòng)物心理、兒童心理、變態(tài)心理作比較研究。 3實(shí)用主義與心理學(xué)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián) ? 詹姆斯主張心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)，但是他反對(duì)馮特心理學(xué)把意識(shí)分解成各個(gè)元素，然后再對(duì)各個(gè)元素進(jìn)行分析的做法。他認(rèn)為這是元素主義者的一種“謬誤”。他認(rèn)為意識(shí)是一個(gè)整體，是不可分割的。由此他提出了“意識(shí)流”的概念，即意識(shí)不是凝固不變的，而是常變的，是處于一種川流不息的狀態(tài)的。 ? 意識(shí)應(yīng)該具有以下特征：第一，意識(shí)是屬于個(gè)人的。意識(shí)的一個(gè)重要事實(shí)就是每一個(gè)思想會(huì)成為某個(gè)人思想的一部分，決不會(huì)某個(gè)思想既屬于你也屬于我。第二，意識(shí)是常變的。每一種意識(shí)只能出現(xiàn)一次，之后便不再?gòu)?fù)返了。一個(gè)人永遠(yuǎn)不可能有兩次同樣的意識(shí)狀態(tài)或思想。第三，意識(shí)是連續(xù)不斷的。意識(shí)流是不會(huì)中斷的，即使表面上有間斷，但是也不能否認(rèn)意識(shí)連續(xù)不斷的性質(zhì)。第四，意識(shí)具有選擇性。 ? 機(jī)能主義的誕生首先得益于美國(guó)作為一個(gè)新型民族的那種開(kāi)拓進(jìn)取、講究實(shí)際功用的精神。機(jī)能主義重視的是心理實(shí)用功能，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的差異。這種研究取向，才正符合了美國(guó)社會(huì)對(duì)人們具有適應(yīng)環(huán)境、發(fā)揮個(gè)人才能的要求。 ? 從皮爾士開(kāi)始，實(shí)用主義哲學(xué)家們無(wú)一不強(qiáng)調(diào)有用即是真理這一價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的實(shí)際意義。顯然，這與機(jī)能主義心理學(xué)具有一致性。實(shí)用主義的代表人同時(shí)也是機(jī)能主義心理學(xué)先驅(qū)的詹姆斯，將實(shí)用主義精神貫徹到心理學(xué)中，使心理學(xué)成為一門(mén)實(shí)用的科學(xué)。正如波林所說(shuō)，“就美國(guó)機(jī)能主義而言，詹姆斯直接是它的開(kāi)路先鋒，而他的實(shí)用主義伙伴杜威，不久就促成了這個(gè)學(xué)派的誕生?！? ? 機(jī)能主義心理學(xué)家繼承了詹姆斯的實(shí)用主義立場(chǎng)，并在杜威實(shí)用主義價(jià)值觀的信仰下，進(jìn)一步明確了自己的研究對(duì)象和研究思想。在研究方法上，機(jī)能主義心理學(xué)家們并沒(méi)有放棄內(nèi)省法。同時(shí)，一方面考慮到內(nèi)省法的不足，另一方面由于研究領(lǐng)域的拓寬，心理學(xué)家們開(kāi)始注重多種研究方法的應(yīng)用。除了繼承詹姆斯的實(shí)驗(yàn)法和比較法外，描述法、問(wèn)卷法、心理測(cè)量、生理研究等方法也被廣泛應(yīng)用到各個(gè)研究領(lǐng)域，并且這些方法都成為獲得心理資料的很好來(lái)源。 ? 詹姆斯和杜威的哲學(xué)和心理學(xué)思想對(duì)行為主義的創(chuàng)立也有不可低估的影響。詹姆斯認(rèn)為，實(shí)用主義是一種解決形而上學(xué)爭(zhēng)論的方法，是獲得實(shí)際效果的方法；意識(shí)就是用來(lái)指導(dǎo)人們的行為以滿足需要和解決問(wèn)題的。杜威特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、行動(dòng)和效果的決定意義，這恰恰意味著行為及其效果成為所關(guān)注的中心問(wèn)題。他認(rèn)為適應(yīng)環(huán)境就是有機(jī)體對(duì)環(huán)境的刺激做出的正確反應(yīng)，刺激 ——反應(yīng)既是適應(yīng)環(huán)境的機(jī)制，也是行為、生活、實(shí)踐的基本含義。杜威把刺激 ——反應(yīng)作為適應(yīng)環(huán)境的機(jī)制的觀點(diǎn)同行為主義的觀點(diǎn)是一致的，事實(shí)上，杜威也把自己的理論稱為“一種關(guān)于思維和認(rèn)知的行為主義理論”。可見(jiàn)實(shí)用主義哲學(xué)與行為主義的內(nèi)在聯(lián)系。 ? 華生在芝加哥大學(xué)就師承于杜威，再加上華生在芝加哥大學(xué)的工作時(shí)間，總共有九年的時(shí)間。華生曾說(shuō) :“行為主義是唯一始終一貫而合乎邏輯的機(jī)能主義?！笨梢?jiàn)機(jī)能主義對(duì)華生的影響之深。機(jī)能主義主張把行為作為心理學(xué)的一個(gè)重要范疇，而放棄意識(shí)的研究。這些華生都納人到自己的行為主義理論之中。 “實(shí)用主義” ? 華生認(rèn)為：“ (l)以相當(dāng)?shù)拇_定性來(lái)判斷人的活動(dòng)； (2)從我們心理學(xué)研究所產(chǎn)生的一個(gè)同等重要的結(jié)果，是有組織的社會(huì)能夠憑借我們的各種規(guī)律和原則的表述來(lái)控制人的行為?！比A生的這一論斷是有合理性的。因?yàn)榭茖W(xué)研究的目的就在于認(rèn)識(shí)和把握研究對(duì)象的內(nèi)在規(guī)律，并運(yùn)用所掌握的規(guī)律性知識(shí)去預(yù)測(cè)，以至控制各種研究對(duì)象的運(yùn)動(dòng)形式?，F(xiàn)代心理學(xué)能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求，與行為主義心理學(xué)倡導(dǎo)的研究現(xiàn)實(shí)生活中的心理問(wèn)題、追求效用是分不開(kāi)的。 ? 行為主義心理學(xué)只是在研究對(duì)象和研究方法問(wèn)題上反映出具有實(shí)用主義的傾向。事實(shí)上，行為主義心理學(xué)在心理學(xué)研究中強(qiáng)調(diào)實(shí)用、注重效用，對(duì)當(dāng)時(shí)糾正傳統(tǒng)心理學(xué)研究中的某些不成熟偏向是有效的。而它的錯(cuò)誤主要體現(xiàn)在思想方法上的片面性與極端化，只強(qiáng)調(diào)對(duì)行為的客觀研究，而完全否認(rèn)對(duì)主觀現(xiàn)象進(jìn)行研究的必要性。這種極端化的做法確實(shí)給心理學(xué)的健康發(fā)展設(shè)置了許多不利因素。總而言之，要對(duì)“實(shí)用主義”進(jìn)行辯證的分析，對(duì)行為主義進(jìn)行合理的揚(yáng)棄。 ? 自皮爾士創(chuàng)建實(shí)用主義以來(lái)，作為一種以自我為核心的哲學(xué)精神和思維方式，深深影響著其后所出現(xiàn)的各種社會(huì)思潮，羅杰斯的人本主義心理學(xué)也不可避免地受到實(shí)用主義的影響。單從羅杰斯從其他各種哲學(xué)流派中汲取為我所用的概念和理論這一點(diǎn)就可以看出來(lái)，羅杰斯在哲學(xué)思想的借鑒和運(yùn)用上是完全本著實(shí)用主義精神的。同樣，在對(duì)待實(shí)用主義理論內(nèi)容的汲取上，羅杰斯仍然是堅(jiān)決摒棄不相容的思想而吸取自己所需要的精神，
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