[文學(xué)]認(rèn)知學(xué)習(xí)理論(已改無錯(cuò)字)
2023-02-03 23:49:18 本頁(yè)面
【正文】 習(xí)得新信息 (理解新知識(shí) )—— 這種新信息經(jīng)常是與學(xué)習(xí)者已有信息相背離的，也可能是已有信息的一種替代或提煉； (2) 轉(zhuǎn)換 —— 這是一種處理知識(shí)以便使其適應(yīng)新任務(wù)的過程，人們可以通過外推、內(nèi)插或變換等方法，把知識(shí)整理成另一種形式，以便超越所給予的信息；(3) 評(píng)價(jià) —— 檢查我們處理信息的方式是否適合于這項(xiàng)任務(wù)，如概括是否合適、外推是否恰當(dāng)、運(yùn)算是否正確等等。布魯納認(rèn)為，學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是積極的信息加工者。 2. 學(xué)習(xí)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu) ? 布魯納 ()是美國(guó)當(dāng)代著名的認(rèn)知心理學(xué)家和教育心理學(xué)家。他主張研究的重點(diǎn)應(yīng)放在學(xué)生獲得知識(shí)的內(nèi)部認(rèn)知過程和教師如何組織課堂教學(xué)以促進(jìn)學(xué)生 “ 發(fā)現(xiàn) ” 知識(shí)的問題上。 3. 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展是形成表征系統(tǒng)的過程 ? 布魯納認(rèn)為，認(rèn)知發(fā)展的主要意義在于為學(xué)生提供一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的模式，學(xué)生可以借此解決生活中的一切問題。布魯納把認(rèn)知發(fā)展 (他稱之為 “ 智慧生長(zhǎng) ” )看作是形成表征系統(tǒng)的過程。布魯納認(rèn)為，兒童使用的表征系統(tǒng)有三種： ? (1) 根據(jù)對(duì)客體的直接感受來表征客體； ? (2) 從完全采用動(dòng)作表征過渡到表象表征，即開始能夠使用 “ 心理映象 ” 作為某些物體或事件的替代品； ? (3) 最高級(jí)的表征形式是符號(hào)表征。符號(hào)表征與表象表征的根本區(qū)別在于：表象表征同它的指稱物在形式上完全是相似的，而符號(hào)表征則完全是任意性的。 4. 教學(xué)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的理解 ? 布魯納主張教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生 “ 對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解 ” 。當(dāng)學(xué)生掌握和理解了一門學(xué)科的結(jié)構(gòu)，他們就會(huì)把該學(xué)科看成是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。因此，布魯納把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)放在設(shè)計(jì)課程和編寫教材的中心地位，成為教學(xué)的中心。 5. 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)知識(shí)的最佳方式 ? 布魯納認(rèn)為，學(xué)生在掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的同時(shí)，還要掌握學(xué)習(xí)該學(xué)科的基本方法，其中發(fā)現(xiàn)的方法和發(fā)現(xiàn)的態(tài)度是最為重要的。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)知識(shí)的最佳方式是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。所謂發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，是指學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理和規(guī)律。 二、 簡(jiǎn)短評(píng)價(jià) ? 布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地形成刺激 —反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)和編碼系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，注重學(xué)習(xí)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、獨(dú)立性與積極性在學(xué)習(xí)中的重要作用。 二、 簡(jiǎn)短評(píng)價(jià) ? 布魯納積極倡導(dǎo)在中小學(xué)開展教育改革實(shí)驗(yàn)，推動(dòng)了教育心理學(xué)從實(shí)驗(yàn)室動(dòng)物實(shí)驗(yàn)走向課堂教學(xué)的實(shí)際。他還推動(dòng)了教育心理學(xué)從學(xué)習(xí)研究向教學(xué)研究的轉(zhuǎn)變。他所提出的發(fā)現(xiàn)法既是一種學(xué)習(xí)方法也是一種教學(xué)方法，這是他在學(xué)習(xí)論和教學(xué)論結(jié)合上作出的一大貢獻(xiàn)。 二、 簡(jiǎn)短評(píng)價(jià) ? 其理論的不足之處在于：首先，布魯納的學(xué)習(xí)與教學(xué)理論完全放棄知識(shí)的系統(tǒng)講授，代之以發(fā)現(xiàn)法教學(xué)，這忽視了知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)的特殊性；其次，布魯納認(rèn)為 “ 任何科目都可以按某種正確的方式適合任何年齡的任何兒童 ” ，這是不可能實(shí)現(xiàn)的。再次，布魯納的發(fā)現(xiàn)法耗時(shí)多，不經(jīng)濟(jì)，不適宜需要在短時(shí)間內(nèi)向?qū)W生傳授一數(shù)量的知識(shí)和技能的集體活動(dòng)。同時(shí)，他把學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)混同于科學(xué)家的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，沒有認(rèn)識(shí)到二者的本質(zhì)區(qū)別。 第三節(jié) 認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論 ? 奧蘇伯爾（ ）是美國(guó)紐約州大學(xué)研究院的教育心理學(xué)教授，是認(rèn)知派的代表人物之一。他從本世紀(jì) 50年代中期開始致力于有意義言語材料的學(xué)習(xí)與保持的研究 ,并在此基礎(chǔ)上提出了認(rèn)知 — 接受學(xué)習(xí)理論。他的理論在 60年代提出，受到中小學(xué)教師的歡迎。 1976年獲得美國(guó)心理學(xué)會(huì)的 “ 桑代克獎(jiǎng) ” 。 一、奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn) ? 1. 學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí) ? 奧蘇伯爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)是指在學(xué)習(xí)知識(shí)過程中，符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)概念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系的過程。 一、奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn) ? 2. 有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理機(jī)制 —— 同化 ? 奧蘇伯爾認(rèn)為同化實(shí)質(zhì)上是新知識(shí)通過與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的起固定作用的知識(shí)或觀念，建立實(shí)質(zhì)性的非人為的聯(lián)系，進(jìn)而被同化到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中來，從而導(dǎo)致兩種結(jié)果：一是使新知識(shí)被學(xué)習(xí)者理解，獲得心理意義；另一方面是使已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，增加了新的內(nèi)容，建立了更廣泛的聯(lián)系。 一、奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn) ? 3. 有意義學(xué)習(xí)的結(jié)果是形成認(rèn)知結(jié)構(gòu) ? 奧蘇伯爾也認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)的結(jié)果是形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是按層次的形式組織起來的諸多類屬者，這里的類屬者即為概念或觀念，眾多的類屬者按照層次組織起來就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧蘇伯爾認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容與自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來時(shí)，有意義學(xué)習(xí)就發(fā)生了。 一、奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn) ? 4. “先行組織者 ” 的教學(xué)策略 ? 奧蘇伯爾認(rèn)為，教師在講授新知識(shí)之前，要先給學(xué)生提供一些相關(guān)的和包攝性較廣的、最清晰最穩(wěn)定的引導(dǎo)性材料，這種引導(dǎo)性材料就是所謂的組織者。由于這些組織者通常是在呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容之前介紹的，目的在于給學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)提供一個(gè)較好的固定點(diǎn)，并用它們來幫助確立意義學(xué)習(xí) 的 心向，因此又被稱為先行組織者。 二、有意義學(xué)習(xí)的過程 ? 有意義學(xué)習(xí)的過程即原有觀念對(duì)新觀念加以同化的過程。奧蘇伯爾稱自己的學(xué)習(xí)理論為 “ 同化論 ” 。 ? 原有觀念一般通過 “ 類屬學(xué)習(xí)、總括學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí) ” 三種方式對(duì)新觀念進(jìn)行同化。 ? 類屬學(xué)習(xí)又有兩種形式：① 派生類屬學(xué)習(xí) ? ② 相關(guān)類屬學(xué)習(xí) ? 總括學(xué)習(xí)是指在若干已有的從屬觀念的基礎(chǔ)上歸納出一個(gè)總觀念。 ? 并列結(jié)合學(xué)習(xí)是指新觀念與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念既非從屬關(guān)系，也非總括關(guān)系，只是和原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的整個(gè)內(nèi)容具有一般的聯(lián)系的學(xué)習(xí)。 三、奧蘇伯爾學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的應(yīng)用 ? (1) 課堂教學(xué)的原則 ? 漸進(jìn)分化原則：指教學(xué)要先教比較一般的或廣泛的觀念，再將其一步步分解成具體的或初級(jí)的觀念，
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