【正文】 。所謂 “ 敬人者人恒敬 ” ，敬其實就是看得起、給面子。你對他人不敬，他人就不會替你盡力。曾仕強教授不主張講人力資源，他認為講人力資源，也就是把人貶為資源，也就表示了看不起人，這是一種大不敬。敬就是讓對方感覺到他受尊 重，而人力資源無法顯示對人的尊重，所以他建議把人力資源改成人員發(fā)展，因為組織是由人員組成的，它不是物料組成的，而且人們都需要發(fā)展，不管他在哪個位置。 向蒙?？偛门８鷮W習 牛根生是一個重情重義、深懷感恩之心的人。 1983 年，牛根生與鄭俊懷幾乎是前后腳進入伊利的前身 —— 呼和浩特市回民奶食品總廠。不過，老鄭是作為企業(yè)最高領導人坐在主席臺上，而牛根生是作為一名洗瓶子工人站在車間里。牛根生用了 6 年的時間，完成了從洗瓶工到副總經(jīng)理的轉變，又用 10 年的時間，為打造伊利全國馳名品牌立下了汗馬功勞。之后，因為與 鄭俊懷之間的恩恩怨怨，說不清是被掃地出門還是離家出走， 1999 年，他創(chuàng)立了蒙牛，又用 6 年時間創(chuàng)造了 5 年增長 200 倍， 6 年銷售 200 億的蒙牛神話， 2020 年預計銷售收入超百億。 別的不說，只說牛根生感恩鄭俊懷。不管是在伊利后期，老鄭有意無意地找茬、排擠他，最后在該給的獎金和工資也沒有兌現(xiàn)的情況下，被迫離開伊利；還是在他創(chuàng)業(yè)蒙牛的過程中，伊利對蒙牛的百般阻撓、打壓、甚至有計劃地不惜重金中傷蒙牛，牛根生一直都在一德報怨，懷著一顆感恩的心，真誠地對待伊利，真誠地對待鄭俊懷。鄭俊懷出事后，牛根生不愿多作評述， 甚至不肯重提那段 “ 草原公案 ” 。無數(shù)次，記者們企圖撬開他的嘴巴，但他基本都是重復兩句話： “ 草原品牌是一塊，蒙牛伊利各一半 ” ； “ 沒有鄭大哥的知遇之恩，就沒有我牛根生的今天 ” 。 “ 沒有鄭大哥就沒有我牛根生。 ” 同時，牛根生往看守所里給老鄭捎了一萬元，給老鄭 90 歲老母親一萬元，給老鄭妻子一萬元。老鄭女兒留學，妻子薄香女向 “ 最不應該求助 ” 的老牛求援，結果， “ 最不可能幫助 ” 的老牛等人拿出二三十萬元 ?? 2020 年 11 月 23 日，蒙牛舉辦了盛大的感恩節(jié)，主題為 “ 給企業(yè)安裝一顆感恩的心 ” 。為答謝廣大消費者、奶農、員工、員 工親屬、各界朋友，公司邀請了消費者代表 100 人、奶農代表 100人、員工親屬 300 人、各分公司優(yōu)秀員工 50 人及其他各界朋友參加了活動，并頒發(fā)了有關獎項。自此之后，國際上流行的感恩節(jié)成為蒙牛的一個法定節(jié)日。 牛根生感恩社會，回報社會。首家捐資 1200 萬元抗擊 “ 非典 ” ，向人民教師捐贈價值 3000 多萬元的產品送健康；向赤峰地震災區(qū)捐助價值 30 多萬元的牛奶；向錫林郭勒盟地震災區(qū)捐助價值 30 多萬元的牛奶；寒門學子沒錢上大學，蒙牛送去 3 萬元；每年春節(jié)，牛根生都要帶領公司領導在周邊旗縣訪貧問苦，送米，送錢，送溫暖 ? ? 牛根生奉行 “ 財散人聚，財聚人散 ” 的哲學，至于他在伊利和蒙牛自掏腰包，感謝他的下屬和員工，究竟散盡多少家財，恐怕連他自己也很難說清楚。 牛根生用一顆真誠律動的感恩的心，養(yǎng)育了內蒙古的 “ 蒙牛 ” ，成長了中國的 “ 蒙牛 ” 。這只 “ 蒙牛 ” 也必然要走向世界！ 感恩的心，永遠年輕！ 感恩的人，永遠快樂！ 感恩，讓我們以知足的心去體察和珍惜身邊的人、事、物；感恩，讓我們在漸漸平淡麻木了的日子里，發(fā)現(xiàn)生活本是如此豐厚而富有；感恩，讓我們領悟和品味命運的饋贈與生命的激情。 感 謝天地，感謝命運，天地寬闊，道路坎坷，但只要心中有愛，心存感恩，我們就會努力，我們就可以前行。 最后，感謝你閱讀完這篇文章，請允許我以國外的一首詩和國內的一首歌詞作為本部分的結束： 《我感恩》 —— 我感恩 有每夜和我搶棉被的伴侶 那表示他 她不是和別人在一起 有只會看電視而不會洗碗的青少年 那表示他 她乖乖的在家而不是流連在外 我繳稅 那表示我有工作 衣服越穿越緊 那表示我吃的很好 有陰影陪伴我勞動 那表示 我在明亮的陽光下 有待整修的草坪 待清理的窗戶和待修理的排水溝 那表示我有個家 能找到最遠 的停車位 那表示我還能走路 且還有幸能有輛汽車 有巨額的電費帳單 那表示我冷氣吹的爽 教堂禮拜時我身后有五音不全的女士 那表示我還聽得到 有一堆衣服要洗燙 那表示我有衣服穿 一天結束時感到疲勞和肌肉酸痛 那表示我工作的能力 一大早被鬧鐘吵醒 那表示我還活著 最后 感恩過量的電子郵件 那表示我有許多的朋友會想到我 當你覺得人生很糟 就再看一遍吧 《感恩的心》 —— 我來自偶然像一顆塵土 有誰看出我的脆弱 我來自何方我情歸何處 誰在下一刻呼喚我 天地雖寬這條路卻難走 我看遍這人間坎坷辛苦 我還有多少愛我還有多 少淚 要蒼天知道我不認輸 感恩的心感謝有你 伴我一生讓我有勇氣作我自己 感恩的心感謝命運 花開花落我一樣會珍惜 第四章：心之春城 —— 零度心態(tài) “ 在這個浮躁的時代，我們的心靈似乎越來越脆弱，既容易變炎變熱，也容易心灰意冷。炎熱會讓心性焦灼，冷漠會讓靈魂孤獨。為了生活得更隨意、更自由、更放松，零度是我們最聰明的選擇。 ” —— 李傲《零度生存境界》 一、 什么是零度心態(tài) “ 每天都忙碌于工作和家庭，每天都穿梭于這個鋼筋水泥的城市，行色匆匆漸漸代 替了心底的那抹溫柔，原本那些純真、青澀的回憶漸漸褪色、淡去，仿佛從來就不曾發(fā)生，仿佛從來就只是一個夢 ??” —— 這是一個職業(yè)經(jīng)理人的日記摘抄。 職業(yè)經(jīng)理人在德魯克老人 “ 企業(yè)家經(jīng)濟 ” 的吶喊之中，在不斷升溫的地球溫度與迅速升溫的市場溫度之中，在商戰(zhàn)生死抉擇的冷熱聚變之間，往往忘卻了人之自然亙古心溫的調適。況且，作為萬物之靈長的人類，作為商界之精英，職業(yè)經(jīng)理人身外的涼熱，似乎總可以調整；而最難平衡的則是心內的冷暖。而自身冷暖的調適不僅關乎到經(jīng)理人自己的身心健康和家庭幸福，更關乎到經(jīng)理人的處世、決策乃至職業(yè)生 涯的成敗。 《大學》之道 “ 知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 ” 也就是說，做決定的時候，最好先明白自己的定位，站穩(wěn)應有的立場即公正合理的立場；有了定位和立場，才能夠堅定不移，去除私心，凡是憑良心辦事，為公著想；由此，心不妄動，保持純正的動機，自然安靜下來；心安才能客觀、冷靜地深入思考問題；如果思慮能夠達到周密而詳細，必然會得到合理的解決方案，獲得預期的決策。由此可見， “ 心安 ” 才能 “ 理得 ” ，而心安的最好定位則是零度心態(tài)。 零度心態(tài)是經(jīng)理人科學決策的心理基礎。 零度心態(tài)是一種對心靈燥熱的自覺的遠離，也是對因不幸、挫折、痛苦、郁悶、失敗而導致的心灰意冷的果斷的揚棄。它不以物喜，不以己悲，以一種恒定的心溫為生命的價值注入更多理性的因素，從而顯得大氣從容，深沉豁達，寵辱不驚。 零度心態(tài)是一種心靈的安詳之美。安詳之于心靈，是雨露對草木的滋潤，是果實對花的回報。是對失敗的蔑視，對人生繁累的減除，常于淡泊，遠離冷漠，慎始克終，親近寬容。 零度心態(tài)是一種心靈的修煉。這種修煉決定人生的修養(yǎng)，修養(yǎng)又決定人的生命 路向。 零度心態(tài)是一種近乎 “ 邊緣 ” 的合理與中庸，它意味著簡單、平凡、休閑，意味著對自然情趣與心靈空間的延展。零度心態(tài)是自我溝通的和諧平臺，是心靈的自我經(jīng)營。它是對心靈雜草的鏟除，對心靈越冬的備案，或者為心靈點一盞不滅的明燈。 二、怎樣塑造零度心態(tài) 給燥熱的心靈酷暑降溫。 現(xiàn)代的世界，是一個物欲橫流的社會。幾乎每個人都被強烈的欲望所主宰，將物質生活的改善提升到前所未有的高度。誠然，科技的發(fā)達使我們的世界日新月異；經(jīng)濟的發(fā)展使我們的生活方便舒適；文明的進步使我們的世界豐富多彩 ?? 可是，我們是否 想過，我們在享有這一切的同時，又付出了多少代價？ 一味追求物欲，使我們把幾乎所有的時間都用來賺錢，在能掙會花成為時尚的今天，我們輕易地丟棄了幾千年來奉行的知足常樂的傳統(tǒng)，開始理直氣壯地拜金。那么，我們又是在用什么換取這一切？除了勞動和技術，我們更需要付出時間的代價，而付出時間就意味著付出生命。但在爆發(fā)的欲望中，我們已徹底地迷失了自己，把全部生命耗費在金錢、權力和名聲的積聚上，甚至無法抽出時間來反省自己的心靈，觀照自己的精神需求。 天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。經(jīng)理人的職場在一定程度 上就是一個無邊無沿、永無止境的名利場。如何在燈紅酒綠的名利之中，既積極進取，奮發(fā)有為，又進退自如，舍得自然，不至迷失于滾滾紅塵？ 一位很成功的經(jīng)理人，在他的辦公桌對面掛了一件西服，什么口袋也沒有。許多來訪者覺得奇怪，紛紛問這是為什么？他說，我掛這件沒有口袋的衣服是為了提醒自己，錢財、名利都是身外之物，生不帶來，死不帶去，我做生意的心態(tài)就會平靜而不焦躁了。中國人喜歡存錢，存來存去自己老了、死了，還不是一堆廢紙。法國人常常借錢去度假，他們說： “ 你的錢不是你的，只有用掉的錢才是你的。 ” 雖然我不主張借錢去花 天酒地，可是我贊成用勞動所得的財富去盡情領略人生的歡樂。其實，這位經(jīng)理人是在追求一種內心的安寧，時刻警惕 “ 心火 ” 的蔓延。 《左傳》上有這么一篇記載，有個王侯跟夫人說，我最近內心煩亂得很，怎么也安定不下來。夫人回答說： “ 王心蕩，王祿盡矣。 ” 意思是說．你既然失去了內心的平和，你所擁有的一切也將會喪失。果然，沒隔多久，這位王侯便去世了。奮斗之美，只有離開了浮躁，走進寧靜者才能真正體會到。少些浮躁，多些寧靜，是一種境界，是一種涵養(yǎng)。一旦有了這種境界，有了這種涵養(yǎng)，那么，藍天、白云、綠草、鮮花，仿佛整個都屬于 你。而一旦擁有這些美好的東西，你的心境還能不和諧嗎？ 還是一位網(wǎng)友寫得好 —— 笑望塵世，熙熙攘攘，皆為追名逐利人，卻不見，楚霸王一生辛苦，到頭來楚歌四起，自刎烏江，李世民慷慨千古，終只占，史書一頁？縱封壇拜將，青梯入云，憑高絕覽，你冷望眾生微茫渺小。卻不知，歌者如斯，你眼中的眾生，也如眾生眼中的你，一般渺??？終未若，論酒劉伶，訪樂嵇康，來得安樂。陶令千年，慕者如斯，皆為澹泊人。向晚間，目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，即好！回首向來，水止云深，晨鐘方響，林鳥驚飛。喜而笑：山寺日高僧未起，算來名利 不如閑！是知，成也罷，敗也罷，莫可強求，得心即是！世間萬物，皆，如霧如電，應做如是觀！ 追求安詳之美 —— “ 為而不有，善而不居。 ” 什么是 “ 為而不有 ” ？我們每個人都必須努力工作，都必須有自己的正業(yè)。我們努力追求良好的工作成果，但卻不必因為自己沒有得到相對的報酬而失望，也就是 “ 禮運 ” 大同篇講的 “ 力、惡其不出于身也，不必為己 ” 。我們每個人追求的應該是貢獻自我的機會，而不是自我標榜、自我功利，我們抱著這種心態(tài)去工作，就是為而不有。我們努力創(chuàng)造，但是并非為了自己占有更多。 什么是 “ 善而不居 ” ？我們 做了一件很完美的事情，但我們勿須沾沾自喜；我們做了一件別人做不到的事情，我們不要有優(yōu)越感，能夠如此的話，我們就會活得無愧無怍、心安理得，就能夠得到內心的安祥。 有很多人，有了貢獻沒有得到相對的報酬，就充滿了牢騷抱怨，而破壞了內心的平衡。有些人品學兼優(yōu)，不被重視，就感覺有一種被遺忘、被冷落、被否定的落寞感，像屈原就是這樣。這樣的人他絕對活不下去，活在自憐里的人那多凄慘，當他撐不下去的時候，最后必定是自己毀滅自己。所以我們要獲得安祥，首先就是要有只求心安的生活理念與生活態(tài)度。 善于回首凝望，提煉人生 精華 還記得姜育恒一夜唱紅的《再回首》嗎？ 再回首 云遮斷歸途 再回首， 荊棘密布 今夜不會再有難舍的舊夢 曾經(jīng)與你共有的夢 今后要向誰訴說 再回首 背影已遠走 再回首 淚眼朦朧 留下你的祝福 寒夜溫暖我 不管明天要面對多少傷痛和迷惑 曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復復中追問 才知道平平淡淡從從容容才是真 再回首 恍然如夢 再回首 我心依舊 只有那無盡的長路伴著我 曾經(jīng)大紅大紫、大喜大悲的劉曉慶在回首往事時說：好多人認為奮斗的過程是痛苦的，只有成功才是歡樂的，我覺得不然，我知道每一天都 即將逝去而變成寶貴的回憶，與其將來回憶還不如現(xiàn)在好好地去領略。我從來不嫌自己老，因為我比將來年輕。下農村、當工人、參軍、拍電影、經(jīng)商，都變成我不可多得的經(jīng)歷，它們過去了將永不再來，就連吵架、發(fā)生爭執(zhí)及不愉快的事件，我都把它當成珍貴的瞬間來欣賞。我覺得我有無盡的青春。我下決心不荒廢人生，好好地瀟灑走一回。 回首是認識自我的最好視角。比爾。蓋茨堅持一年必須有七天的閉門思過，其實也就是為了在回首中關照自己的心靈，鏟除心靈的雜草，積聚人生的力量。 融入綠色休閑 綠色休閑是一種全新的休閑觀念，它摒 棄浪費、奢靡、沉悶與毫無創(chuàng)意的吃喝玩樂，倡導以環(huán)保的概念重新導演休閑生活，從而在綠色休閑中形成個體與群體、自然與人類的良性互動，用干凈的心情梳理凌亂的生活節(jié)奏，演繹看似簡單隨意實則飽滿豐富的新休閑生活方式。 綠色休閑概念反映在日常生活中，表現(xiàn)為對陽光