韓愈子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌原文及賞析-(已改無錯(cuò)字)
2025-04-15 04 本頁面
【正文】 麗；敬慎如銘，但又不是純?nèi)灰?guī)戒。而詞藻與義理，仍需具備，行文具有“巧致”，隨所欲抒的情感而變。 劉勰所說，是南北朝時(shí)代對頌的正體的認(rèn)識。在一代文豪韓愈手中，也需要遵循這個(gè)文體的軌范。但此文對我們來說，重點(diǎn)所在，在其意而不在其形。 韓愈此文所頌的人，是春秋時(shí)代鄭國的子產(chǎn)。子產(chǎn)是歷史上有名的賢臣，對鄭國折沖于晉楚兩大國之間卻仍保持中等強(qiáng)國的地位，具有莫大的功勛。其政治行為中有一則“不毀鄉(xiāng)?！?，一直是中國封建社會中初步的民主觀念的經(jīng)典范例。 鄉(xiāng)校是鄭國人私議政事之所，鄭國的然明覺得鄉(xiāng)校非議國家大政，應(yīng)予取締。子產(chǎn)反對，說：“何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川。大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決，使道不如，吾聞而藥之也?！边@段話的意思非常明白，子產(chǎn)作為一個(gè)明智的政治家，知道輿論疏導(dǎo)的道理，并有意識地將鄉(xiāng)校議政作為改善行政的參考，這在封建時(shí)代的政治家中，是非常難得的胸懷。難怪孔子聽到此事后，會說：“有人說子產(chǎn)不仁，我不相信這種說法?！? 而韓愈此頌的第一段，就是對子產(chǎn)事跡的概括，純用四言體式，簡單介紹了子產(chǎn)對鄉(xiāng)校的看法及其不毀鄉(xiāng)校的影響，“鄭國以理”，即鄭國治理得井井有條的意思。這是符合頌體“敷寫似賦”的基本要求的。 下段則引證
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