【正文】 我們放棄堅(jiān)守，所以低姿態(tài)的做人處世應(yīng)該是青年人成長(zhǎng)中寶貴的一課。以一種責(zé)任，一種氣魄，一種精益求精的風(fēng)格，一種執(zhí)著追求的精神，為這個(gè)永恒經(jīng)典的符號(hào)注入低調(diào)優(yōu)雅的詮釋。品味低姿態(tài)，享有專屬我們自己的風(fēng)華絕代?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查能寫(xiě)論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章的能力。作文要準(zhǔn)確立意，就必須認(rèn)真分析材料，設(shè)法找出材料中有關(guān)立意的點(diǎn)滴“標(biāo)識(shí)”，反復(fù)揣摩命題人既定的寫(xiě)作“走向”，盡量做到“順竿子往上爬”，把握最佳立意角度。這則材料共有兩段：第一段是敘跪射俑保存最完整，清晰可見(jiàn)其衣紋、發(fā)絲。第二段分析跪射俑能保存得如此完整的原因，是得益于它的低姿態(tài)”一一低姿態(tài)的作用意義，然后用“原來(lái)”和“其次”兩個(gè)詞闡釋：低姿態(tài)能降低風(fēng)險(xiǎn)受損害小和穩(wěn)定性好不易倒塌破碎——如何才能產(chǎn)生意義作用?？忌灰獓@人生生存的藝術(shù)姿態(tài)談都算符合題意。最佳立意參考：初涉世的年輕人，往往個(gè)性張揚(yáng)，率意而為，不會(huì)委曲求全，結(jié)果可能是處處碰壁。而涉世漸深后，就知道輕重，分清了主次，學(xué)會(huì)了內(nèi)斂，少出風(fēng)頭，不爭(zhēng)閑氣，專心做事?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題，要捕捉關(guān)鍵語(yǔ)句。新材料作文一般由材料和要求組成，關(guān)鍵語(yǔ)或出現(xiàn)在材料中，或設(shè)置在要求里，抓住這些關(guān)鍵語(yǔ)就可以把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料及命題意圖。新材料作文中的關(guān)鍵語(yǔ)往往是命題者在陳述對(duì)象、突出中心時(shí)特別強(qiáng)調(diào)或反復(fù)出現(xiàn)的詞句，是命題者或材料中有關(guān)評(píng)議性語(yǔ)言，它往往透露出命題者的情感傾向，考生只要留心揣摩不難窺出其中端倪。閱讀下面的文字，按要求作文。在所有缺點(diǎn)中，最無(wú)可救藥的是輕視我們自己。 ——（法國(guó)）蒙田你越是放棄自我，相應(yīng)地你也越變得偉大而又真實(shí)。 ——（德國(guó)）費(fèi)爾巴哈如果真的要寫(xiě)慕志銘，我會(huì)選擇一直支持我每天充滿斗志的一句話：建立自我，追求無(wú)我 ——李嘉誠(chéng)“我”，是每個(gè)人在面對(duì)具體問(wèn)題乃至考慮整個(gè)人生時(shí)常常顧及的。對(duì)自我的強(qiáng)化和淡化，表現(xiàn)在生活的諸多方面，我們常常面對(duì)“有我”和“無(wú)我”的拷問(wèn)。以上材料觸發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。【答案】審視自我意大利畫(huà)家莫迪里阿尼的系列畫(huà)作《珍妮的畫(huà)像》中的畫(huà)中人都只有一只眼睛，許多人對(duì)此不解，對(duì)此，莫迪里阿尼解釋說(shuō)：“我們除了用以制眼睛觀察周圍的世界，更應(yīng)該用另一只眼睛來(lái)審視自我?！睂?duì)于這位近百年前的畫(huà)家的藝術(shù)，我不禁感到一種由衷的贊嘆。是的，審視自我，這是多么簡(jiǎn)單卻又無(wú)比繁復(fù)的藝術(shù)，這短短四字，道盡了所有成功者的奧秘。很少有人知道盧梭——那個(gè)被18世紀(jì)全世界的人們背棄了，卻仍舊堅(jiān)守著自我良知的人——在幼年也一度迷惘過(guò)，撒謊，怠惰，調(diào)戲婦女，偷竊，種種都是當(dāng)時(shí)盧梭的惡習(xí)，或許沒(méi)有了那般徹底的身世自我，如今的我們可能根本就不知道那專制，暴政的18世紀(jì)曾有一個(gè)如此執(zhí)著而善良的聲音。正是因?yàn)閷徱曌晕遥旁炀土吮R梭。審視自我是一個(gè)認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程，它需要拋開(kāi)煩惱與顧及，把心沉靜。在一片炫目的色彩中想要尋覓一片潔白，幾乎是不可能的，因而，只有在心靈的安寧之中，我們才可以發(fā)現(xiàn)審視自我的價(jià)值，那便就像沐浴在溫暖的陽(yáng)光下，讓全身心得到了舒展，漸漸綻開(kāi)，呈現(xiàn)出最真實(shí)，最原本的面貌。審視自我更是一個(gè)由打破自我到重塑自我的過(guò)程，多年的痼疾往往會(huì)使一個(gè)本就殘破的身軀更顯蒼老，而心靈的上的痼疾卻是更甚，它不但會(huì)一步步引誘人們走向萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，更會(huì)使其不斷地在其中煎熬掙扎，卻永遠(yuǎn)不能脫離苦難。因而，我們需要常常審視自我，打破故舊，于其中重新創(chuàng)造一個(gè)嶄新而完整的靈魂。世上最集萬(wàn)千寵愛(ài)的便是孩子，因?yàn)楹⒆拥男撵`永遠(yuǎn)是澄靜而透明的，不含雜質(zhì)，不似成人的世界中有著爾虞我詐，機(jī)巧萬(wàn)千。但當(dāng)一個(gè)成人褪去了如日中天，就會(huì)又像著孩子般向往著天真無(wú)知的時(shí)代。這實(shí)在是在告訴我們，金錢(qián)，權(quán)力，物欲或許并沒(méi)有我們所想象的那樣充滿著夢(mèng)幻的色彩，值得如癡如醉，不知疲倦的追求，相反，只有當(dāng)我們靜心審視自我，才能發(fā)現(xiàn)我們所想要的。千年前，荀子曾在《勸學(xué)》中言道：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)也?！鼻旰螅斞傅男≌f(shuō)《狂人日記》，《阿Q正傳》，《孤獨(dú)者》，《一件小事》中字字珠璣，由內(nèi)而外不斷地滲透出作者嚴(yán)審自我的光芒。這其中的種種都在為我們鳴起審視自我的警鐘，我們不該在如此沉淪下去了，唯有審視自我，才是華夏民族崛起的良方。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作能力。寫(xiě)作任務(wù)十分明確——以上材料觸發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。而任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文隸屬于材料作文。而材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫(xiě)作，切不可偏題。本題屬于名言型多則材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文題目?？忌⒁馇?，需要厘清“有我”“無(wú)我”和“自我”三個(gè)概念。結(jié)合材料中的三句話，在這個(gè)作文的語(yǔ)境中，“有我”是指要意識(shí)到自己的存在，有較強(qiáng)的自我意識(shí)，能認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，積極有為。不是指以自我為中心，注重個(gè)人利益，計(jì)較個(gè)人得失，一切行動(dòng)為自己。“無(wú)我”是指淡化個(gè)人利益，超脫世俗追求，懂得功成隱退，活出高尚的人生境界?！盁o(wú)我”不等于喪失自我，更不等于佛系態(tài)度，而是在利益和榮譽(yù)面前，要淡泊名利，淡化自己，不居功自傲，不占為己有?！坝形摇焙汀盁o(wú)我”是從主體的情感狀態(tài)和表達(dá)的顯與隱來(lái)區(qū)分的，二者具有一定的辯證關(guān)系：做任何事情都要“有我”，“有我”才能干事創(chuàng)業(yè)，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。但在干事創(chuàng)業(yè)過(guò)程中又要舍身忘我，甘于奉獻(xiàn)，如果時(shí)時(shí)想著自己的利益，很可能將一無(wú)所成。功成之后更要“無(wú)我”，一個(gè)淡泊名利的人才能活得偉大而真實(shí)，被人認(rèn)可，受人尊敬。深層的“無(wú)我”之中還是“有我”的，“有我”又是通往“無(wú)我”的必經(jīng)之路。是選擇“有我”，還是選擇“無(wú)我”?題目具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，涉及個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家等關(guān)系，引導(dǎo)考生思考如何為人處世，如何在為人處世和謀劃人生中正確把握對(duì)“自我”的定位，以及如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。既考查考生的邏輯思維和辯證思維能力，又考查考生的做人準(zhǔn)則、處世態(tài)度和人生觀、價(jià)值觀，非常契合“立德樹(shù)人”的教育指導(dǎo)思想。參考立意：①做人不可迷失自我，要審視自我；②在利益面“無(wú)我”，方能成就大業(yè)；③欲建立功業(yè)，先建立自我；④建立自我，成就人生；⑤建立自我是為了追求“無(wú)我”；⑥無(wú)我之中有我——外在無(wú)我，內(nèi)在有我；⑦功成不必在我，功成必定有我；⑧創(chuàng)業(yè)要追求“有我”，功成要追求“無(wú)我”；等等?！军c(diǎn)睛】本題屬于名言警句組合型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。名言警句，是指一些名人說(shuō)的、寫(xiě)的、歷史紀(jì)錄的、經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議、以及警世的比較有名的言語(yǔ)。廣泛上來(lái)說(shuō)就是有意義，向人們揭示一定的道理的話，名人所說(shuō)的諺語(yǔ)、格言等都可以叫名言警句。這類材料作文，命題者往往提供與寫(xiě)作者道德修養(yǎng)或?qū)W習(xí)生活的某一方面緊密相關(guān)的名言警句(一句一段或幾句幾段)作為作文題，審題的關(guān)鍵在于理解給予的名言或話語(yǔ)的深刻含意。名言警句材料作文的審題，一般要注意從以下三個(gè)方面入手：①捕捉關(guān)鍵語(yǔ)句。這類材料作文一般由材料和要求組成，關(guān)鍵語(yǔ)或出現(xiàn)在材料中，或設(shè)置在要求里，抓住這些關(guān)鍵語(yǔ)就可以把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料及命題意圖。②注意由表及里。抓名言警句的關(guān)鍵詞句，結(jié)合社會(huì)時(shí)代背景解讀名言警句，由表及里把握名言警句中所蘊(yùn)含的哲理，及其隱含義，挖掘出喻意。③善于由此及彼。在名言警句隱含義的范圍內(nèi)，由此及彼，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)多角度立意。如果是多則名言警句，審題時(shí)要善于全面準(zhǔn)確，從不同的名言警句中挖掘其內(nèi)在的相同點(diǎn),在相同之處立意；也可以“抓住一點(diǎn)，不及其余”從中選擇一個(gè)角度立意。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人用“土”來(lái)形容不合潮流的事物，但當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時(shí)，人們又悵然若失?！多l(xiāng)土中國(guó)》說(shuō)，土里生長(zhǎng)的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得抄襲；不少于800字。【答案】要讓中華土味成為新的時(shí)尚說(shuō)道“土”，你自然想到的是什么呢？有人常常將它和那些不合潮流、土氣、過(guò)時(shí)甚至有些低檔的文化符號(hào)連在一起。生活中，說(shuō)你“土”，是說(shuō)你不時(shí)尚，不洋氣，甚至是俗氣，沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，很落伍。生活中需要帶點(diǎn)兒“土”，就是想要那種原始的、自然的、純正的、具有地域特征和個(gè)性特色的味道。比如，將一些具有地域特色的東西前面加一個(gè)“土”字，比如土特產(chǎn)、土方法等，這些帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息的有地域特色的東西往往受到現(xiàn)代人的關(guān)注。微博的“中華土味系列”話題下有過(guò)數(shù)萬(wàn)條內(nèi)容，這些內(nèi)容大多是在吐槽家裝風(fēng)格和穿著打扮。土味在一開(kāi)始更像是一種品味判斷，它來(lái)自格調(diào)鄙視鏈的上游，一切有著濃郁中式鄉(xiāng)土風(fēng)情的事物都可以被冠上“土味”的名號(hào)，接近西方社會(huì)生活方式的服務(wù)與產(chǎn)品就會(huì)被認(rèn)為是“洋氣”?？墒?，中式鄉(xiāng)土風(fēng)情的事物真的能丟嗎？加上了限定詞的“中華土味”，則超出了原本“土”的概念，時(shí)間越久，越被人懷戀，無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，價(jià)值不低反增，越顯寶貴。我覺(jué)得，怎么辯證看待“土”，保留和繼承“土”里的精華，比如習(xí)俗、文化等，是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中需要考慮的問(wèn)題。當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時(shí)，人們?yōu)槭裁磹澣蝗羰?？就是因?yàn)橛兄档脩褢僦帲瑵u漸消失有人力不可為之處，也有不重視不保護(hù)不傳承的原因，讓人遺憾。不管何種原因，都需要我們知道，優(yōu)勝劣汰是自然規(guī)律，該珍惜的珍惜，才有人類取之不竭的物質(zhì)和精神的財(cái)富。現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，創(chuàng)新無(wú)時(shí)不在，人們的生活方式與節(jié)奏都發(fā)生了翻天覆地的變化，一味追趕新潮流的不少青少年對(duì)鄉(xiāng)土文化的關(guān)注度越來(lái)越小，對(duì)鄉(xiāng)土資源的忽視成為一種通病。鄉(xiāng)土文化博大精深，它凝聚著中華文化的智慧結(jié)晶，也是民族進(jìn)取心和凝聚力的內(nèi)在動(dòng)因。了解家鄉(xiāng)的本土文化，能夠讓現(xiàn)代人對(duì)自己的故土家園、對(duì)我們的民族產(chǎn)生歸屬感與認(rèn)同感。正像《鄉(xiāng)土中國(guó)》說(shuō)的，土里生長(zhǎng)的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……所以，引導(dǎo)青少年兒童關(guān)注、了解中華習(xí)俗、本土文化，不可忽視，勢(shì)在必行。不僅如此，未來(lái)，我們還要讓中華土味成為新的時(shí)尚，并將之作為必須擔(dān)起的責(zé)任。【解析】【詳解】本題考查的是語(yǔ)言表達(dá)能力。這是給材料作文，做題時(shí)，要注意認(rèn)真審題。從要求上看，“綜合材料內(nèi)容及含意”，是要求在材料涉及的范圍內(nèi)進(jìn)行立意，“選好角度，確定立意”，要求具有明確的寫(xiě)作方向。所給的材料要認(rèn)真進(jìn)行理解，找內(nèi)容各要素間的聯(lián)系，看材料本身包含著什么樣的深刻道理，確定寫(xiě)作中心。材料中，有人用“土”來(lái)形容不合潮流的事物，但當(dāng)某些“土”的東西漸漸消失時(shí)，人們又悵然若失。人們?yōu)槭裁磹澣蝗羰?？要理解分析其中的原因，才能找到立意的方向?！多l(xiāng)土中國(guó)》說(shuō)，土里生長(zhǎng)的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化……這是給的寫(xiě)作提示。在一般人的眼里，“土”常常和那些不合潮流、土氣、過(guò)時(shí)甚至有些低檔的文化符號(hào)連在一起，但是將一些具有地域特色的東西前面加一個(gè)“土”字，比如土特產(chǎn)、土方法等，這些帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息的有地域特色的東西往往受到現(xiàn)代人的關(guān)注。怎么辯證看待“土”，保留和繼承“土”里的精華，比如習(xí)俗、文化等，是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中需要考慮的問(wèn)題。參考立意：一分為二來(lái)看“土”，繼承精華，棄其糟粕好好保護(hù)和繼承中華傳統(tǒng)土文化，它也是人類歷史的寶貴的遺產(chǎn)要與時(shí)俱進(jìn)，固守“土”就是拒絕進(jìn)步追求潮流和時(shí)尚，不可忘了“土”——傳統(tǒng)的習(xí)俗、文化要讓中華土味成為新的時(shí)尚可用素材：在中藥里面，很多時(shí)候同一種藥物有很多種植物來(lái)源。但是能被廣泛認(rèn)同，并收載入歷代醫(yī)家的醫(yī)書(shū)當(dāng)中，被大規(guī)模運(yùn)用的卻只有那么幾個(gè)，這些品種常常稱為“正品”。可是我們國(guó)家幅員遼闊，各地物種千差萬(wàn)別，一些地方限于自然條件沒(méi)有正品藥材，人們卻發(fā)現(xiàn)了類似的品種，作用也比較相似，雖不如正品質(zhì)量好，卻是當(dāng)?shù)靥厣虼藭?huì)在前面加個(gè)“土”字。中華土味的關(guān)鍵字是“土”。公眾號(hào)文章《中華土味男孩指南》曾經(jīng)作過(guò)一番細(xì)致的解讀：當(dāng)代商品社會(huì)中，接近西方社會(huì)生活方式的服務(wù)與產(chǎn)品就會(huì)被認(rèn)為是“洋氣”，賣的價(jià)格也高。而與“洋”相對(duì)的就是“土”：一切落后的、俗氣的、low的事物都可以用“土”概括。但加上了限定詞的“中華土味”，則超出了原本“土”的概念。2017年夏天，《戰(zhàn)狼2》引爆院線，成為中國(guó)電影史上第一部票房超過(guò)50億的電影。導(dǎo)演吳京在影片交流會(huì)中說(shuō)的一句話被廣為流傳：“你幫我我?guī)湍悖悴粠臀椅疫€幫你，我?guī)土四隳氵€害我，那我就干你?！边@句話迅速成為了經(jīng)典土味語(yǔ)錄之一。土味視頻的內(nèi)核還是樸素的價(jià)值觀、成功觀和以自我為中心的對(duì)人情社會(huì)的傳統(tǒng)理解。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族總有一些文化基因需要傳承，而承載這些基因的就是傳統(tǒng)的經(jīng)典著作。通過(guò)閱讀乃至無(wú)數(shù)次細(xì)心揣摩潛玩，這種基因才會(huì)傳遞到閱讀者身上，滋潤(rùn)修養(yǎng)一代又一代人。層次分析：本文由對(duì)“土”的理解，談到社會(huì)中被認(rèn)為“土”的表現(xiàn)，進(jìn)而提及辯證看待“土”的問(wèn)題，態(tài)度明確。接著將“土”引申到“中華土味”，深化了對(duì)“土”的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)人們關(guān)注傳統(tǒng)，關(guān)注中華土味，并號(hào)召“讓中華土味成為新的時(shí)尚”，照應(yīng)題目作結(jié)。思路清晰，結(jié)構(gòu)完整，有現(xiàn)實(shí)意義。閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。中國(guó)從孔子時(shí)代起就強(qiáng)調(diào)子女要孝順摂父母，在父母面前永遠(yuǎn)保持發(fā)自內(nèi)心的和顏悅色。中國(guó)子女成年自立后往往和原生家庭依然有著密切的聯(lián)系，父母往往也習(xí)慣于為子女的人生作出規(guī)劃，子女與父母之間的關(guān)系一般比較親近。西方自雅典城邦時(shí)代起，他們的倫理和文化就是以個(gè)人為本位的，父母與子女之間沒(méi)有孝順的概念，只有友愛(ài)摂?shù)恼f(shuō)法。子女成年之后即離開(kāi)父母建立自己的生活體系，父母也從不對(duì)子女的將來(lái)做過(guò)多的干涉或過(guò)分的幫助，子女與父母之間的關(guān)系比較松散而平等。作為一名即將成年的學(xué)子，你有什么體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫(xiě)一篇文章。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮吭谟H密中學(xué)會(huì)獨(dú)立中西方的文化歷來(lái)有很多差異，就子女與父母的關(guān)系來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的中國(guó)式家庭兩代之間往往比較親密，而西方家庭一般則是比較平等疏遠(yuǎn)。而在我看來(lái)，若能將兩種模式巧妙結(jié)合起來(lái)，方能成為一種相對(duì)完美的相處模式。古代中國(guó)提倡“愚忠”“愚孝”，子女在指出父母錯(cuò)誤時(shí)要“怡吾色，柔吾聲”，在承受父母責(zé)罵時(shí)要“號(hào)泣隨，韃無(wú)怨”。近