【正文】 學(xué)發(fā)展強(qiáng)勁，但也要面對(duì)公眾史學(xué)必須解決的重要問題。若要解決這些問題，需要引導(dǎo)專業(yè)歷史研究者走出書齋，幫助公眾提高史學(xué)修養(yǎng)?！敬鸢浮?（1）B（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“公眾史學(xué)重新構(gòu)建了史學(xué)與公眾之間的關(guān)系”錯(cuò)，并無“重新”之意，且應(yīng)是“現(xiàn)實(shí)對(duì)史學(xué)”。C項(xiàng)，關(guān)系判斷錯(cuò)誤。原文是“歷史研究與現(xiàn)實(shí)生活之間存在較大距離，公眾對(duì)于缺乏吸引力的史學(xué)成果的遠(yuǎn)離，導(dǎo)致史學(xué)的社會(huì)功能和學(xué)科價(jià)值受到質(zhì)疑”。D項(xiàng)，公眾史學(xué)面臨的現(xiàn)實(shí)難題是“一些參與歷史書寫的人缺乏相應(yīng)的能力，導(dǎo)致歷史知識(shí) 生產(chǎn)與傳播的混亂與無序”。故選B。 （2）D項(xiàng)，“由現(xiàn)實(shí)難題進(jìn)一步深入到必須解決的重要問題”分析錯(cuò)誤，根據(jù)原文，文章并沒有進(jìn)一步深入。故選D。 （3）B項(xiàng)，“公眾史學(xué)必將替代傳統(tǒng)史學(xué)”推斷有誤，傳統(tǒng)史學(xué)的自覺革新，是公眾史學(xué)發(fā)展的學(xué)科基礎(chǔ)，不會(huì)被取代。故選B。 故答案為：⑴B；⑵D；⑶B【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。 （2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法，以及文章結(jié)構(gòu)、論證思維的能力。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。 （3）本題考查整合文本信息、依據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找不同。6．閱讀下面的文字，完成下面小題。 人與人之間要交往和相處，必須建立各種規(guī)則體系。道德就是人類為了和諧共處、各得其所而建立的規(guī)則體系。在道德規(guī)則體系中，道德基準(zhǔn)是最基本、最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，凝聚和體現(xiàn)著社會(huì)共同體成員的道德共識(shí)。一個(gè)人認(rèn)同社會(huì)共同體普遍信奉的道德基準(zhǔn)，并習(xí)慣于遵守和踐行這個(gè)道德基準(zhǔn)，他就具備了在這個(gè)社會(huì)共同體中生活的基本德行。道德基準(zhǔn)至少應(yīng)符合三個(gè)條件：一是與其所處時(shí)代的社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)和基本生活方式相適應(yīng)；二是為社會(huì)成員所認(rèn)同，并且簡(jiǎn)單、易知、易行，可以為每一個(gè)社會(huì)成員所踐行；三是可以作為基本參照，用來審視和規(guī)定其他道德規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)，用來評(píng)判和確認(rèn)一個(gè)人的基本德行。 社會(huì)發(fā)展階段不同，相應(yīng)的道德基準(zhǔn)也會(huì)有所不同?，F(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)具有完全不同的特點(diǎn)。首先，工業(yè)化大生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，使得傳統(tǒng)的相對(duì)封閉、自給自足的田園生活方式成為歷史記憶。人們的生產(chǎn)生活資料主要不是從家庭獲得，而是從市場(chǎng)上獲得，從而導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)條件下的家長(zhǎng)主導(dǎo)制瓦解。其次，個(gè)人脫離家庭作為獨(dú)立個(gè)體走向社會(huì)，并取代家庭成為最基本的社會(huì)細(xì)胞。人與人的橫向關(guān)系成為現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的主導(dǎo)，以父子縱向關(guān)系為主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系被取代。再次，國(guó)家不再像傳統(tǒng)社會(huì)那樣由家或家族組成，而是由公民組成，個(gè)人以獨(dú)立的身份與其他個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家發(fā)生關(guān)系。 在我國(guó)古代社會(huì)，農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)是人們的基本生產(chǎn)和生活方式，家庭是最基本的社會(huì)細(xì)胞，父子關(guān)系是家庭中最重要的關(guān)系，從生到死生活在一起的熟人圈子是人們交往的基本范圍，宗法等級(jí)制度下的風(fēng)俗習(xí)慣制約著人們的絕大部分行為。在這樣的社會(huì)條件下，“孝”被確立為社會(huì)的道德基準(zhǔn)。我們的先人把這一道德基準(zhǔn)貫徹到道德規(guī)范體系、法律規(guī)范體系以及官吏的任免之中，這是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)鮮明特色。近代以來，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化。特別是新中國(guó)成立、實(shí)行改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)快速發(fā)展成為現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活方式都發(fā)生了深刻變化。在這種情況下，社會(huì)道德基準(zhǔn)也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。 確立現(xiàn)代社會(huì)的道德基準(zhǔn)，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)、提高社會(huì)道德水平具有十分重要的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)全體公民的社會(huì)價(jià)值共識(shí)。其中著眼于公民個(gè)人層面的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，體現(xiàn)我國(guó)公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，彰顯個(gè)人的價(jià)值主體地位，回答了人們處理與他人、社會(huì)和國(guó)家之間的關(guān)系應(yīng)秉持什么樣的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向，是現(xiàn)代社會(huì)人們應(yīng)當(dāng)遵循的道德基準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所確立的道德基準(zhǔn)，不僅集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德，也是我們黨對(duì)馬克思主義公民道德的新發(fā)展。當(dāng)前，我們要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的道德基準(zhǔn)融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，讓現(xiàn)代社會(huì)的道德基準(zhǔn)具有旺盛生命力和強(qiáng)大行為規(guī)范力。 （節(jié)選自焦國(guó)成《確立現(xiàn)代社會(huì)道德基準(zhǔn)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活資料主要不是從家庭獲得，這導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)條件下的家長(zhǎng)主導(dǎo)制瓦解。B.在制定道德、法律規(guī)范時(shí)以及官吏任免中貫徹“孝”，是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)鮮明特色。C.由于現(xiàn)代社會(huì)和傳統(tǒng)社會(huì)具有完全不同的特點(diǎn)，所以兩個(gè)時(shí)期的道德基準(zhǔn)也有所不同。D.社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)全體公民的社會(huì)價(jià)值共識(shí)，是現(xiàn)代社會(huì)新的道德基準(zhǔn)。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章以人與人交往必須建立規(guī)則體系為前提，論述了道德體系的道德基準(zhǔn)問題。B.文章從發(fā)掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義出發(fā)，論述了構(gòu)建新道德基準(zhǔn)的可行性。C.文章運(yùn)用比較論證闡述了現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)，指出我國(guó)社會(huì)道德基準(zhǔn)變化的必然性。D.文章先概述“新”“舊”社會(huì)差異，再闡明我國(guó)情況，由一般到特殊，邏輯清晰。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ） A.一個(gè)人如果能夠認(rèn)同、遵守、踐行人們普遍信奉的道德基準(zhǔn)，那么他就具備了基本的德行。B.現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人地位被凸顯，這就要求我們必須制定相應(yīng)的道德基準(zhǔn)來約束個(gè)人的無限膨脹。C.由于個(gè)人取代家庭成為最基本的社會(huì)細(xì)胞，中國(guó)也就從傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展成為現(xiàn)代社會(huì)。D.我們只要將道德基準(zhǔn)融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，就能推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)、提高社會(huì)道德水平。【答案】 （1）D（2）B（3）A 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)， “社會(huì)主義核心價(jià)值觀”是“現(xiàn)代社會(huì)的道德基準(zhǔn)”錯(cuò)誤，偷換概念，應(yīng)為“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是“現(xiàn)代社會(huì)的道德基準(zhǔn)”。故選D。 （2）B項(xiàng)，“論述了構(gòu)建新道德基準(zhǔn)的可行性”錯(cuò)誤，無中生有，文章并沒有論證“可行性”，論證的是必要性、重要性。故選B。 （3）B項(xiàng)，“這就要求我們必須制定相應(yīng)的道德基準(zhǔn)來約束個(gè)人的無限膨脹”錯(cuò)誤，無中生有。C項(xiàng)，“個(gè)人取代家庭成為最基本的社會(huì)細(xì)胞”“中國(guó)也就從傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展成為現(xiàn)代社會(huì)”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，文中只是說“個(gè)人脫離家庭作為獨(dú)立個(gè)體走向社會(huì)，并取代家庭成為最基本的社會(huì)細(xì)胞”，并沒有論及“個(gè)人取代家庭成為最基本的社會(huì)細(xì)胞”和“中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展成為現(xiàn)代社會(huì)”之間的必然關(guān)系。D項(xiàng)，“只要……就……”錯(cuò)誤，過于絕對(duì)，必要條件變充分條件。故選A。 故答案為：⑴D；⑵B；⑶A【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式一般是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，找出答案。 （2）此題考查對(duì)論述文論證的分析能力。這類題，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。然后分清文章的觀點(diǎn)與論據(jù)，以及論證的方式等。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開的，也需要掌握常見論證方法的大體規(guī)律。 （3）此題考查學(xué)生把握作者主要觀點(diǎn)、篩選整合信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 低碳顧名思義就是碳排放量低，碳是指二氧化碳。低碳理念是指在生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)等方面實(shí)現(xiàn)低能耗，低污染、低排放的可持續(xù)性發(fā)展。自工業(yè)革命以來，中國(guó)的城市化步伐明顯加快，隨之而來的是一些高耗能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。工廠對(duì)大量能源的開采沒有節(jié)制，隨意排放未經(jīng)處理的污染物。除此之外，人類人口日益增多，生活需求越來越大，消耗的能源越來越多。種種原因?qū)е铝颂寂欧帕吭絹碓酱?，環(huán)境被嚴(yán)重污染，很多城市甚至常年籠罩在霧霾之中。人類對(duì)于低碳生活的訴求日益增長(zhǎng)，因此，低碳園林的建設(shè)迫在眉睫！ 隨著低碳理念逐漸深入人心，園林景觀與低碳理念的融合已是大環(huán)境下的一種趨勢(shì)。低碳園林就是低能耗，低污染、低排放的園林建設(shè)與運(yùn)營(yíng)模式，在園林建設(shè)過程中（包括前期設(shè)計(jì)規(guī)劃，材料選用、施工過程及后期園林綠化養(yǎng)護(hù)等各個(gè)環(huán)節(jié)）最大程度上減少使用石化能源，并應(yīng)用新的清潔型服務(wù)能源來有效降低二氧化碳的排放，達(dá)到低碳和生態(tài)的要求。 （摘編自馬艷紅《低碳理念在園林景觀中的實(shí)踐運(yùn)用探析》，《防護(hù)工程》2018年第17期） 材料二： 上海世博園區(qū)規(guī)劃、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)中碳減排措施已得到全面落實(shí)。園區(qū)內(nèi)綠化覆蓋率達(dá)到50%以上；80%以上場(chǎng)館采用屋頂綠化，立體綠化和室內(nèi)綠化；老建筑的保護(hù)和利用占園區(qū)總建筑面積的五分之一；60%以上的路面由建筑垃圾和鋼渣制成；園區(qū)內(nèi)目前已投用新能源汽車432輛；清潔能源和可再生能源使用比例達(dá)到50%以上。 園區(qū)內(nèi)的太陽能光伏發(fā)電累計(jì)達(dá)到120萬千瓦時(shí)，江水源/地源熱泵累計(jì)供冷量達(dá)到564萬千瓦時(shí)，各類新能源技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用相比傳統(tǒng)能源技術(shù)累計(jì)節(jié)能5152噸標(biāo)煤，累計(jì)減排1．27萬噸二氧化碳。 除了太陽能，世博會(huì)的場(chǎng)館還通過江水直接冷卻水系統(tǒng)，直接從黃浦江取水，經(jīng)加藥控制微生物和藻類生長(zhǎng)后，作為冷卻用水供水源熱泵機(jī)組使用，使用后的溫?zé)崴湃朦S浦江。”采用江水源熱泵技術(shù)與燃?xì)夤嵯啾?，年運(yùn)行能耗可減少40%～60%，年運(yùn)行費(fèi)用可降低50%70%，年運(yùn)行能耗節(jié)省約5740兆瓦時(shí)，折合約1000噸標(biāo)準(zhǔn)煤，可減少二氧化碳排放約2600噸?！?另外，上海世博會(huì)積極響應(yīng)國(guó)家倡導(dǎo)的公交優(yōu)先戰(zhàn)略，電—電混合超級(jí)電容車、混合動(dòng)力等各類新能源汽車的規(guī)模運(yùn)用將超過1000輛。這些在上海世博會(huì)期間進(jìn)行示范應(yīng)用的新能源交通工具，將引領(lǐng)未來城市交通發(fā)展方向并成為先進(jìn)制造業(yè)的新寵。 （摘編自《傳播“低碳理念”，實(shí)踐“低碳行動(dòng)”》，新華社2010年6月5日） 材料三： 哥本哈根世界氣候大會(huì)之后，“低碳”的概念如雨后春筍般興盛起來。一時(shí)間，“低碳經(jīng)濟(jì)”“低碳社會(huì)”“低碳城市”“低碳地產(chǎn)”“低碳生活”等新名詞，以嶄新的姿態(tài)高調(diào)亮相，融入了所有人的生活，未來人們的生活方式也會(huì)發(fā)生深刻的變化。 大力倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生態(tài)文明，成為當(dāng)今時(shí)代的主旋律。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，雖然我國(guó)還面臨著工業(yè)化和生態(tài)化的雙重任務(wù)，但未雨綢繆，大力推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，已經(jīng)成為我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。與之相應(yīng)，在生活層面，倡導(dǎo)和踐行低碳生活，已成為每個(gè)公民在建設(shè)生態(tài)文明時(shí)代義不容辭的環(huán)保責(zé)任。（摘編自《低碳環(huán)保生活》)（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程中，環(huán)境付出的“高代價(jià)”已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。B.低碳理念逐漸深入人心，更有利于推進(jìn)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)的建設(shè)。C.上海世博園“低碳行動(dòng)”的各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)正全面進(jìn)入“低碳發(fā)展”。D.“低碳”概念的興盛，催生出許多新名詞，也將深刻地改變?nèi)藗兊纳罘绞?。?）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.低碳園林建設(shè)是低碳社會(huì)的組成部分，它一方面帶來生活環(huán)境的改變，一方面促進(jìn)了低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。B.上海世博園區(qū)60%以上的路面由建筑垃圾和鋼渣制成，這說明我國(guó)廢物利用的水平邁上了一個(gè)新臺(tái)階。C.園區(qū)使用的太陽能，冷卻水系統(tǒng)、新能源交通以及綠化等，都是成功的案例，可以在其他相關(guān)領(lǐng)域推廣。D.中國(guó)的生態(tài)化建設(shè)往往受制于工業(yè)化發(fā)展，其低碳生活的到來任重道遠(yuǎn)，每個(gè)人必須對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，有所擔(dān)當(dāng)。（3）請(qǐng)結(jié)合材料，分析導(dǎo)致環(huán)境惡劣的原因并提出解決的措施。 【答案】 （1）C（2）B（3）原因：①高耗能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；②沒有節(jié)制地開采能源，排放未經(jīng)處理的污染物；③人口增加，碳排放量增大；④技術(shù)創(chuàng)新不夠；⑤觀念陳舊。措施：①更新理念，提高認(rèn)識(shí)：②大力推廣運(yùn)用新技術(shù)；③合理利用資源；④改變生活方式（倡導(dǎo)低碳生活）。 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“我國(guó)正全面進(jìn)入‘低碳發(fā)展’”錯(cuò)誤，因?yàn)椴牧隙姓f，“這些在上海世博會(huì)期間進(jìn)行示范應(yīng)用的新能源交通工具，將引領(lǐng)未來城市交通發(fā)展方向并成為先進(jìn)制造業(yè)的新寵”，說明上海世博會(huì)只是引領(lǐng)，我國(guó)還未全面進(jìn)入低碳發(fā)展，屬于范圍擴(kuò)大。故選C。 （2）B項(xiàng)，“上海世博園區(qū)60%以上的路面由建筑垃圾和鋼渣制成”，不能推斷出“我國(guó)廢物利用的水平邁上了一個(gè)新臺(tái)階”，屬于以偏概全。故選B。 （3）本題中，要求結(jié)合材料，分析導(dǎo)致環(huán)境惡劣的原因并提出解決的措施，環(huán)境惡劣的原因可從材料一里篩選，“自工業(yè)革命以來，中國(guó)的城市化步伐明顯加快，隨之而來的是一些高耗能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。工廠對(duì)大量能源的開采沒有節(jié)制，隨意排放未經(jīng)處理的污染物。除此之外，人類人口日益增多，生活需求越來越大，消耗的能源越來越多。種種原因?qū)е铝颂寂欧帕吭絹碓酱螅h(huán)境被嚴(yán)重污染，很多城市甚至常年籠罩在霧霾之中”，交代了環(huán)境破壞的原因。根據(jù)這些原因，再整理出解決的措施。 故答案為：⑴C；⑵B； ⑶原因：①高耗能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；②沒有節(jié)制地開采能源，排放未經(jīng)處理的污染物；③人口增加，碳排放量增大；④技術(shù)創(chuàng)新不夠；⑤觀念陳舊。措施：①更新理念，提高認(rèn)識(shí)：②大力推廣運(yùn)用新技術(shù)；③合理利用資源；④改變生活方式（倡導(dǎo)低碳生活）。【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選、理解文章信息