20xx關(guān)于農(nóng)村初中立德樹人的理論與實(shí)踐路徑的思索(已改無錯(cuò)字)
2025-01-16 23 本頁面
【正文】 多層次性；新事物的產(chǎn)生并非事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動孤立的“自組織”結(jié)果；更為辯證地看待矛盾辯證法涉及的普遍性與特殊性的關(guān)系?！ 。ㄈ┟褡逍运季S方式的養(yǎng)成。民族性思維方式要求我們準(zhǔn)確的把握中國現(xiàn)時(shí)代的國情和時(shí)代背景，一方面要深刻總結(jié)和反思中華民族在長期發(fā)展過程中形成的民族特色和優(yōu)良傳統(tǒng)，特別是針對中國現(xiàn)階段發(fā)展的實(shí)際，賦予民族特色新的內(nèi)容。另一方面要把握時(shí)代前沿，積極應(yīng)對時(shí)代發(fā)展的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，使中華民族融入世界發(fā)展的大潮中，并使中華民族能夠把握發(fā)揮引領(lǐng)時(shí)代潮流的作用，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 三、要實(shí)現(xiàn)立德樹人需要不斷創(chuàng)新實(shí)踐制度 制度帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。制度建設(shè)離不開制度創(chuàng)新。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的思想觀念會發(fā)生相應(yīng)的變化，這將會推動制度的變革。立德樹人思想的提出，既說明現(xiàn)實(shí)推動了理論創(chuàng)新，也說明理論創(chuàng)新需要一定的制度支撐?！ ≈贫冉ㄔO(shè)必須著眼于學(xué)生。以學(xué)生為本是教育從業(yè)者耳熟能詳?shù)囊痪淇谔?，但是現(xiàn)實(shí)問題恰恰出在這里。在學(xué)校的管理和建設(shè)上，學(xué)生常常失語、處于弱勢的位置。原因在于學(xué)生這一群體的特殊性，學(xué)生這一群體的年齡
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