【正文】 有的化驗(yàn)單與尿、便杯發(fā)生位置移動(dòng)，出現(xiàn)了相互混淆的情況。許多病人不愿實(shí)習(xí)學(xué)生給扎點(diǎn)滴，見著學(xué)生們就躲起來，出去溜達(dá)，有的干脆就直接說不讓學(xué)生扎點(diǎn)滴。4．一患者確認(rèn)為腫瘤后，家屬對(duì)他給予了無微不至的關(guān)懷，不讓做任何事情，甚至擦臉的毛巾都不用他擰。A 龐安B 李時(shí)珍C 董奉D 孫思邈.做好ICU護(hù)理工作的基礎(chǔ)是（D) 最早構(gòu)建較完整美德論體系的是（D）。A 造成社會(huì)輿論 B 培養(yǎng)人的道德意識(shí) C 替代自身的道德修養(yǎng)D 提高人們的道德境界屬于老年病科護(hù)理工作的特點(diǎn)是（C)，難度大、心理護(hù)理要求高 把“精神錯(cuò)亂的人作為一個(gè)人來尊重，是我們最高的道德責(zé)任和醫(yī)療義務(wù)”出自（A)A.《夏威夷宣言》B.《東京宣言》C.《日內(nèi)瓦宣言》D.《悉尼宣言》E.《赫爾辛基宣言》最能體現(xiàn)護(hù)理科研人員高尚情操的人體實(shí)驗(yàn)是（B）。A 減輕痛苦，促進(jìn)康復(fù) B 嚴(yán)密觀察，勤于護(hù)理 C 敏銳觀察，細(xì)心謹(jǐn)慎 D 提高認(rèn)識(shí)，默默奉獻(xiàn)公益思想屬于（C）A．美德論的范疇 B．義務(wù)論的范疇 C．效果論的范疇D．動(dòng)機(jī)論的范疇1房門需設(shè)防夾裝置、桌面不能鋪設(shè)臺(tái)布、開水間要上鎖，病房內(nèi)不能放置暖瓶及熱水杯以防燙傷等工作要求是兒科護(hù)理倫理中（B）的具體體現(xiàn)。A 護(hù)理道德情感B 護(hù)理道德理想C 護(hù)理道德境 界D 護(hù)理道德水平/ 61器官移植相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)中涉及衛(wèi)生資源分配的倫理問題的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)是（C）。A 提高認(rèn)識(shí)，默默奉獻(xiàn) B 換位思考，理解患者 C 保護(hù)安全，嚴(yán)格管理 D 嚴(yán)于律己，保護(hù)患者1南丁格爾是（D）人。A 團(tuán)隊(duì)協(xié)作B 合理安排C 果斷審慎D 主動(dòng)服務(wù)1整形外科的護(hù)理人員根據(jù)護(hù)理原則，選擇對(duì)患者最為有利、適宜的護(hù)理方案，通過精心護(hù)理體現(xiàn)護(hù)理倫理的（B）。A 美德論B 義務(wù)論C 功利論D 效果論1不只是護(hù)理領(lǐng)域的鼻祖，也是護(hù)理倫理學(xué)先驅(qū)的是（B) (B) 保持診室內(nèi)一醫(yī)一患，是遵循了（A）門診護(hù)理倫理要求。A 主從關(guān)系B 交流主從關(guān)系C 并列關(guān)系D 并列互補(bǔ)關(guān)系2在醫(yī)療護(hù)理的溝通實(shí)踐中，最為關(guān)鍵的是（A) / 6員的安慰藝術(shù)2道德的特征不應(yīng)．． 包括（D）。護(hù)理管理的主要職責(zé)是組織、引導(dǎo) 護(hù)士達(dá)到護(hù)理管理目標(biāo)。規(guī)范倫理學(xué)是由古希臘思想家亞里士多德首創(chuàng)的，因此被人們稱為“倫理學(xué)之父”。護(hù)理管理的特點(diǎn)是由護(hù)理管理的體制、對(duì)象和要求等所決定的。面對(duì)危重患者護(hù)理中經(jīng)常遇到的一些倫理難題，護(hù)理人員要抱著 充分理解和任勞任怨的態(tài)度，認(rèn)真對(duì)待。護(hù)患關(guān)系的特點(diǎn)：護(hù)患雙方利益的一致性、護(hù)患關(guān)系的平等性和關(guān)系的人文性。，主要包括護(hù)理道德的基本理論、護(hù)理道德的規(guī)范體系、護(hù)理道德的基本實(shí)踐以及護(hù)理道德難題四部分，被稱為“醫(yī)學(xué)之父”。保證手術(shù)順利進(jìn)行的基礎(chǔ)和手術(shù)成功的必要條件是認(rèn)真做好術(shù)前準(zhǔn)備。 要參與手術(shù)前討論，了解手術(shù)要求，落實(shí)術(shù)前護(hù)理倫理中的要求。、意外性缺陷和過失性缺陷。，養(yǎng)成公正廉潔的民主作風(fēng)，正確使用手中的合法權(quán)力，大公無私，平等待人，任人為賢，在對(duì)護(hù)士的聘任、培養(yǎng)、提拔、使用上一視同仁，堅(jiān)持擇優(yōu)培養(yǎng)，擇優(yōu)使用，任人為能，決不以個(gè)人恩怨、親疏決定取舍，杜絕人才管理中的不正之風(fēng)。三、名詞主動(dòng)安樂死：指的是醫(yī)務(wù)工作者采取引起死亡的主動(dòng)措施的情況，比如注射致死的藥物。道德意識(shí)現(xiàn)象：是指在道德活動(dòng)中形成并影響道德活動(dòng)的各種具有善惡價(jià)值的思想、觀點(diǎn)和理論體系。護(hù)理道德意志：是護(hù)士選擇護(hù)理道德行為的決斷能力和履行護(hù)理道德義務(wù)中自覺克服困難、障礙的毅力。功利論:是主張以人們行為的功利效果作為道德價(jià)值的基礎(chǔ)或基本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)行為實(shí)際效果價(jià)值的普遍性和最大現(xiàn)實(shí)的倫理學(xué)說，即強(qiáng)調(diào)效用原則和為最大多數(shù)人做最大的善事。四．簡答題簡述護(hù)理道德品質(zhì)培養(yǎng)和形成的規(guī)律。簡述確定腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義。心跳和呼吸停止不是判斷死亡的絕對(duì)可靠的標(biāo)準(zhǔn)。（2）能夠及時(shí)搶救假死狀態(tài)的患者。（3）有利于器官移植的開展。（4）節(jié)約衛(wèi)生資源，減輕社會(huì)和家庭負(fù)擔(dān)。腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的確立可減少浪費(fèi)，使衛(wèi)生資源和利用更合理，符合多數(shù)人的利益。/ 6簡述護(hù)理倫理學(xué)的基本原則及其對(duì)護(hù)理人員的具體要求。目前，國外關(guān)于生命倫理學(xué)基本原則的觀點(diǎn)主要有二原則說、四原則說和五原則說。生命倫理學(xué)四原則說，生命倫理學(xué)的基本原則被闡釋為：自主原則、不傷害原則、行善原則、公正原則。我國護(hù)理倫理學(xué)基本原則內(nèi)容：“救死扶傷，防病 治病，實(shí)行社會(huì)主義人道主義，全心全意為人民身心健康服務(wù)”。五、案例分析某患兒，女，5歲，因患腎炎繼發(fā)腎功能衰竭住院三年，一直做腎透析，等候腎移植。經(jīng)檢查，其母因組織類型不符被排除，其弟年紀(jì)小也不適宜，其父中年且組織類型符合。醫(yī)生雖不太滿意還是按照患兒父親的意圖做了。案例分析： 醫(yī)生根據(jù)患兒父親的請(qǐng)求對(duì)患兒家庭的其他人“說謊”是為了維護(hù)患兒家庭的和諧，這是可以理解的。比較恰當(dāng)?shù)淖鞣ㄊ轻t(yī)生不要介入患兒家庭內(nèi)部的事，讓家人自己商量決定某藥廠請(qǐng)求某醫(yī)院腫瘤科對(duì)某種藥物進(jìn)行三期臨床觀察試驗(yàn)，該藥物主要是通過對(duì)機(jī)體免疫功能的調(diào)節(jié)作用而抑制腫瘤的生長。請(qǐng)你對(duì)這個(gè)三期臨床觀察試驗(yàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，即選擇受試者的標(biāo)準(zhǔn)是否合理，并說明它存在什么倫理問題？案例分析：藥物的III期臨床試驗(yàn)是在II期臨床試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大試驗(yàn)的人數(shù)，其目的是在藥物療效初步肯定后進(jìn)一步收集藥物有效性的證據(jù)，確定藥物的適應(yīng)癥和藥物相關(guān)的不良反應(yīng)。根據(jù)通常的做法，確認(rèn)實(shí)體腫瘤后首選手術(shù)治療，有些病人在術(shù)前、后還要進(jìn)行抗腫瘤的藥物治療?；颊哧惸?，男，19歲，大二學(xué)生。醫(yī)生聽后非常震驚，拒絕為其進(jìn)行手術(shù)，并解釋：你年紀(jì)很輕又沒有結(jié)婚，以后可能要后悔的。醫(yī)生未能滿足患者的要求是否/ 6道德？為什么？答：醫(yī)生未能滿足患者的要求是道德的。絕育的目的在于保證人口質(zhì)量、控制人口數(shù)量、治療某些疾病。因此，保證受術(shù)者的安全是頭等重要的事情。實(shí)施絕育應(yīng)得到本人和配偶的知情同意，按照程序自愿進(jìn)行。護(hù)理倫理學(xué)研究對(duì)象：道德、現(xiàn)象、關(guān)系、發(fā)展規(guī)律。中國傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代護(hù)理倫理思想的影響：仁愛、義利、誠信、慎獨(dú)、生命神圣倫的倫理意義：從道德的角度強(qiáng)化醫(yī)學(xué)及護(hù)理學(xué)的宗旨、為醫(yī)學(xué)人道主義的形式與發(fā)展奠定的思想基礎(chǔ)。：有利于全面認(rèn)識(shí)人的生命存在意義、有利于做出科學(xué)醫(yī)療決策、有利于推動(dòng)醫(yī)學(xué)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展。：尊重、不傷害、有利、公正。：療效最佳、損傷最小、痛苦最輕、耗費(fèi)最少。：物化的趨勢、分解的趨勢、病人與疾病分離的趨勢。：護(hù)士方面：專業(yè)知識(shí)缺失，業(yè)務(wù)水平低下、服務(wù)意識(shí)淡薄，缺乏溝通技巧、職業(yè)道德缺失，制度執(zhí)行不利。醫(yī)院管理方面：護(hù)理人力資源缺乏、醫(yī)院護(hù)理管理存在缺陷、醫(yī)院收費(fèi)不夠合理透明。：護(hù)士方面：完善自我，重鑄自信、轉(zhuǎn)變服務(wù)理念，提高溝通技巧、提高道德修養(yǎng)，培育護(hù)患感情。醫(yī)院：用心經(jīng)營，人性管理、提高護(hù)理管理的科學(xué)化水平、增加醫(yī)院收費(fèi)的合理性透明性。：病人拒絕治療時(shí)、必須突發(fā)行為控制時(shí)、適當(dāng)隱瞞病情有利于治療時(shí)、保密會(huì)給病人和他人帶來危害時(shí)。24：臨終關(guān)懷的倫理意義：有利于體現(xiàn)人道主義精神、有利于提高死亡價(jià)值、有利于推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展、有利于節(jié)約醫(yī)療資源。26人體實(shí)驗(yàn)的倫理原則：醫(yī)學(xué)目的原則、知情同意、維護(hù)受試者利益、實(shí)驗(yàn)科學(xué)性、倫理審查。：遵守法律法規(guī)規(guī)章制度和診療護(hù)理規(guī)范的義務(wù)、向病人解釋和說明的義務(wù)、正確執(zhí)行醫(yī)囑的任務(wù)、及時(shí)救治病人的義務(wù)、尊重和保護(hù)病人隱私的義務(wù)、參與突發(fā)公共事業(yè)救護(hù)的任務(wù)、如實(shí)記錄和妥善半管病例的義務(wù)。：自私自利的倫理修養(yǎng)境界、先私后公的倫理修養(yǎng)境界、先公后私的倫理修養(yǎng)境界、大公無私的倫理修養(yǎng)境界。二：躬行實(shí)踐：護(hù)士高尚的倫理品質(zhì)的形式源于護(hù)理實(shí)踐，也只有在護(hù)理實(shí)踐中不斷磨礪和鍛煉，護(hù)理倫理修養(yǎng)境界才能有所提高。四：力行慎獨(dú)：慎獨(dú)是護(hù)理倫理修養(yǎng)的一種重要方法，又是護(hù)理倫理修養(yǎng)所要達(dá)到的一種較高的精神境界，一名護(hù)士若能達(dá)到慎獨(dú)的境界，就能自覺的按照高尚的護(hù)理道德內(nèi)心信念自我克制，謹(jǐn)慎不茍的去為病人服務(wù)。：評(píng)價(jià)主體具有社會(huì)性、評(píng)價(jià)客體具有確定性、結(jié)果具有判斷性、作用具有深刻性。：社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗—客觀，內(nèi)心信念—主觀。護(hù)理職業(yè)道德是指護(hù)士在執(zhí)業(yè)過程中應(yīng)遵循的，用以調(diào)節(jié)護(hù)士與病人之間護(hù)士與其他醫(yī)護(hù)人員以及與社會(huì)之間的行為原則和道德規(guī)范總和護(hù)理倫理學(xué)是研究護(hù)理道德的學(xué)科，是運(yùn)用一般倫理學(xué)原理解決和調(diào)整護(hù)理實(shí)踐與護(hù)理學(xué)科學(xué)發(fā)展中護(hù)士之間護(hù)士與社會(huì)之間關(guān)系的應(yīng)用倫理學(xué)，是護(hù)理學(xué)和倫理學(xué)相融洽的交叉學(xué)科生命論是關(guān)于人生命的本質(zhì)和意義的理論。是指護(hù)士醫(yī)生社會(huì)工作者宗教人士志愿者以及政府和慈善團(tuán)體等社會(huì)各層人員組成的機(jī)構(gòu)，對(duì)臨終病人以及親屬所提供醫(yī)療護(hù)理、心理、社會(huì)各方面內(nèi)容的全面照護(hù)。護(hù)理倫理修養(yǎng) 指護(hù)士在護(hù)理倫理品質(zhì)形成中按照護(hù)理倫理學(xué)的基本原則和規(guī)范要求所進(jìn)行的自我教育、自我磨練和自我陶冶的過程以及所達(dá)到的倫理修養(yǎng)境界護(hù)理倫理修養(yǎng)境界 護(hù)士在倫理休養(yǎng)過程之中所形成的道德覺悟程度、道德品質(zhì)狀況和精神情操水平護(hù)理倫理品質(zhì) 由護(hù)理倫理認(rèn)知、護(hù)理倫理情感、護(hù)理倫理意志、護(hù)理倫理信念、護(hù)理倫理行為和習(xí)慣組成護(hù)理倫理評(píng)價(jià) 在護(hù)理實(shí)踐活動(dòng)之中人們依據(jù)一定得護(hù)理觀念和原則對(duì)護(hù)理行為活動(dòng)，各類倫理現(xiàn)象的價(jià)值