【正文】 護(hù)理倫理修養(yǎng) 指護(hù)士在護(hù)理倫理品質(zhì)形成中按照護(hù)理倫理學(xué)的基本原則和規(guī)范要求所進(jìn)行的自我教育、自我磨練和自我陶冶的過程以及所達(dá)到的倫理修養(yǎng)境界護(hù)理倫理修養(yǎng)境界 護(hù)士在倫理休養(yǎng)過程之中所形成的道德覺悟程度、道德品質(zhì)狀況和精神情操水平護(hù)理倫理品質(zhì) 由護(hù)理倫理認(rèn)知、護(hù)理倫理情感、護(hù)理倫理意志、護(hù)理倫理信念、護(hù)理倫理行為和習(xí)慣組成護(hù)理倫理評價(jià) 在護(hù)理實(shí)踐活動之中人們依據(jù)一定得護(hù)理觀念和原則對護(hù)理行為活動，各類倫理現(xiàn)象的價(jià)值評判。護(hù)理職業(yè)道德是指護(hù)士在執(zhí)業(yè)過程中應(yīng)遵循的，用以調(diào)節(jié)護(hù)士與病人之間護(hù)士與其他醫(yī)護(hù)人員以及與社會之間的行為原則和道德規(guī)范總和護(hù)理倫理學(xué)是研究護(hù)理道德的學(xué)科，是運(yùn)用一般倫理學(xué)原理解決和調(diào)整護(hù)理實(shí)踐與護(hù)理學(xué)科學(xué)發(fā)展中護(hù)士之間護(hù)士與社會之間關(guān)系的應(yīng)用倫理學(xué)，是護(hù)理學(xué)和倫理學(xué)相融洽的交叉學(xué)科生命論是關(guān)于人生命的本質(zhì)和意義的理論。：評價(jià)主體具有社會性、評價(jià)客體具有確定性、結(jié)果具有判斷性、作用具有深刻性。二：躬行實(shí)踐：護(hù)士高尚的倫理品質(zhì)的形式源于護(hù)理實(shí)踐，也只有在護(hù)理實(shí)踐中不斷磨礪和鍛煉，護(hù)理倫理修養(yǎng)境界才能有所提高。：遵守法律法規(guī)規(guī)章制度和診療護(hù)理規(guī)范的義務(wù)、向病人解釋和說明的義務(wù)、正確執(zhí)行醫(yī)囑的任務(wù)、及時(shí)救治病人的義務(wù)、尊重和保護(hù)病人隱私的義務(wù)、參與突發(fā)公共事業(yè)救護(hù)的任務(wù)、如實(shí)記錄和妥善半管病例的義務(wù)。24：臨終關(guān)懷的倫理意義：有利于體現(xiàn)人道主義精神、有利于提高死亡價(jià)值、有利于推動社會文明發(fā)展、有利于節(jié)約醫(yī)療資源。醫(yī)院：用心經(jīng)營，人性管理、提高護(hù)理管理的科學(xué)化水平、增加醫(yī)院收費(fèi)的合理性透明性。醫(yī)院管理方面：護(hù)理人力資源缺乏、醫(yī)院護(hù)理管理存在缺陷、醫(yī)院收費(fèi)不夠合理透明。：物化的趨勢、分解的趨勢、病人與疾病分離的趨勢。：尊重、不傷害、有利、公正。：有利于全面認(rèn)識人的生命存在意義、有利于做出科學(xué)醫(yī)療決策、有利于推動醫(yī)學(xué)進(jìn)步和社會發(fā)展。護(hù)理倫理學(xué)研究對象：道德、現(xiàn)象、關(guān)系、發(fā)展規(guī)律。因此，保證受術(shù)者的安全是頭等重要的事情。醫(yī)生未能滿足患者的要求是否/ 6道德？為什么？答：醫(yī)生未能滿足患者的要求是道德的?；颊哧惸?，男，19歲，大二學(xué)生。請你對這個三期臨床觀察試驗(yàn)進(jìn)行評價(jià)，即選擇受試者的標(biāo)準(zhǔn)是否合理，并說明它存在什么倫理問題？案例分析：藥物的III期臨床試驗(yàn)是在II期臨床試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大試驗(yàn)的人數(shù)，其目的是在藥物療效初步肯定后進(jìn)一步收集藥物有效性的證據(jù)，確定藥物的適應(yīng)癥和藥物相關(guān)的不良反應(yīng)。案例分析： 醫(yī)生根據(jù)患兒父親的請求對患兒家庭的其他人“說謊”是為了維護(hù)患兒家庭的和諧，這是可以理解的。經(jīng)檢查，其母因組織類型不符被排除，其弟年紀(jì)小也不適宜，其父中年且組織類型符合。我國護(hù)理倫理學(xué)基本原則內(nèi)容：“救死扶傷，防病 治病，實(shí)行社會主義人道主義，全心全意為人民身心健康服務(wù)”。目前，國外關(guān)于生命倫理學(xué)基本原則的觀點(diǎn)主要有二原則說、四原則說和五原則說。腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的確立可減少浪費(fèi)，使衛(wèi)生資源和利用更合理，符合多數(shù)人的利益。（3）有利于器官移植的開展。心跳和呼吸停止不是判斷死亡的絕對可靠的標(biāo)準(zhǔn)。四．簡答題簡述護(hù)理道德品質(zhì)培養(yǎng)和形成的規(guī)律。護(hù)理道德意志：是護(hù)士選擇護(hù)理道德行為的決斷能力和履行護(hù)理道德義務(wù)中自覺克服困難、障礙的毅力。三、名詞主動安樂死：指的是醫(yī)務(wù)工作者采取引起死亡的主動措施的情況，比如注射致死的藥物。、意外性缺陷和過失性缺陷。保證手術(shù)順利進(jìn)行的基礎(chǔ)和手術(shù)成功的必要條件是認(rèn)真做好術(shù)前準(zhǔn)備。護(hù)患關(guān)系的特點(diǎn)：護(hù)患雙方利益的一致性、護(hù)患關(guān)系的平等性和關(guān)系的人文性。護(hù)理管理的特點(diǎn)是由護(hù)理管理的體制、對象和要求等所決定的。護(hù)理管理的主要職責(zé)是組織、引導(dǎo) 護(hù)士達(dá)到護(hù)理管理目標(biāo)。A 美德論B 義務(wù)論C 功利論D 效果論1不只是護(hù)理領(lǐng)域的鼻祖，也是護(hù)理倫理學(xué)先驅(qū)的是（B) (B) 保持診室內(nèi)一醫(yī)一患，是遵循了（A）門診護(hù)理倫理要求。A 提高認(rèn)識，默默奉獻(xiàn) B 換位思考，理解患者 C 保護(hù)安全，嚴(yán)格管理 D 嚴(yán)于律己，保護(hù)患者1南丁格爾是（D）人。A 減輕痛苦，促進(jìn)康復(fù) B 嚴(yán)密觀察，勤于護(hù)理 C 敏銳觀察，細(xì)心謹(jǐn)慎 D 提高認(rèn)識，默默奉獻(xiàn)公益思想屬于（C）A．美德論的范疇 B．義務(wù)論的范疇 C．效果論的范疇D．動機(jī)論的范疇1房門需設(shè)防夾裝置、桌面不能鋪設(shè)臺布、開水間要上鎖，病房內(nèi)不能放置暖瓶及熱水杯以防燙傷等工作要求是兒科護(hù)理倫理中（B）的具體體現(xiàn)。A 龐安B 李時(shí)珍C 董奉D 孫思邈.做好ICU護(hù)理工作的基礎(chǔ)是（D) 最早構(gòu)建較完整美德論體系的是（D）。許多病人不愿實(shí)習(xí)學(xué)生給扎點(diǎn)滴，見著學(xué)生們就躲起來，出去溜達(dá)，有的干脆就直接說不讓學(xué)生扎點(diǎn)滴。每個人都要做血、尿、便常規(guī)檢查，其中，尿、便都叫職工自己留，然后分別放在一個指定的推車上。2．一麻痹性腸梗阻患兒，因不能進(jìn)食而插了鼻飼管并行輸液支持治療。李護(hù)士因家有事請張護(hù)士代替值班，急忙中抄錯了醫(yī)囑，當(dāng)張護(hù)士給王某打針時(shí)，王某提出自己沒有打過青霉素。3．醫(yī)護(hù)關(guān)系的道德原則和規(guī)范是什么? 4．行使執(zhí)業(yè)權(quán)時(shí)護(hù)士作為病人服務(wù)的角色，有哪些道德權(quán)利? 5．簡述2000年的《赫爾辛基宣言》的主要內(nèi)容。A．病房護(hù)士 B．手術(shù)醫(yī)生 C．手術(shù)室護(hù)士 D．麻醉醫(yī)生 E．巡回護(hù)士 21．（）是患者術(shù)后心理的最大需求。A．配偶——子女——同事——親屬 B．配偶——長輩——子女——親屬 C．子女——配偶——長輩——親屬 D．子女——長輩——配偶——親屬 E．配偶——子女——親屬——其他 12．護(hù)士的道德權(quán)利不包括（）A．維護(hù)病人身心健康 B．做出護(hù)理診治決策C．在特殊情況下干涉、限制病人自主權(quán)D．勸阻病人參加人體實(shí)驗(yàn)，以免病人受到傷害 E．維護(hù)患者正當(dāng)權(quán)益13．護(hù)士對病人的道德義務(wù)不包括（）A．平等互助與合理競爭 B．治病救人C．為病人解除痛苦 D．解釋說明病情 E．保守醫(yī)密14.“護(hù)士必須有一顆同情的心和一雙愿意工作的手”出自（ 15．護(hù)士最高層次的道德情感是（）A．同情感 B．事業(yè)感 C．責(zé)任感 D．幸福感 E．榮譽(yù)感 16．（）不是護(hù)理道德范疇。A．護(hù)士與護(hù)士的關(guān)系 （）。．當(dāng)我們說道德規(guī)范是來自社會對人們的要求時(shí)，是在強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范的______________,如果人們能自覺地遵守它,并在實(shí)踐中發(fā)展它,那么,此時(shí)的道德規(guī)范已處于____________階段。造口傷口護(hù)士主動、負(fù)責(zé)任地多次為患者換藥，調(diào)整用藥治療方案和精心護(hù)理，當(dāng)看到壞死結(jié)痂逐漸去除、新鮮的組織生長良好、患者傷口逐漸愈合的時(shí)候，使患者免受二次手術(shù)的打擊，醫(yī)生對造口傷口護(hù)士的創(chuàng)新工作給予了充分的肯定和認(rèn)同以造口傷口護(hù)士的行為，闡述?？谱o(hù)士的倫理要求是什么。根據(jù)藥物臨床觀察試驗(yàn)的要求，選擇受試者的標(biāo)準(zhǔn)之一是確診實(shí)體腫瘤并停用抗腫瘤治療3個月的患者。經(jīng)檢查，其母因組織類型不符被排除，其弟年紀(jì)小也不適宜，其父中年且組織類型符合。故二次開顱手術(shù)進(jìn)展及時(shí)順利，證實(shí)了病人腦部又有一動脈破裂出血，由于發(fā)現(xiàn)早，醫(yī)護(hù)密切配合，手術(shù)成功，病人得救。，護(hù)士應(yīng)遵守哪些護(hù)理道德規(guī)范?。A 激勵作用B 教育作用C 示范作用D 鼓舞作用四、問答題。A 關(guān)心患者，體貼入微B 尊重生命的人道主義C 理解家屬，獲得支持 D 悉心護(hù)理，耐心指導(dǎo)，避免有譏笑或歧視患者缺陷的言行。對危重患者護(hù)理人員的素質(zhì)要求也是倫理要求是（）。A 理解、尊重老年患者B 關(guān)心、幫助老年患者C 愛護(hù)、關(guān)懷老年患者 D 耐心、細(xì)致對待老年患者，具有觀察、表達(dá)、分析、解決問題的能力, 在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、不斷改進(jìn)的過程中使理論與技術(shù)不斷提高。A 道義論的范疇B 義務(wù)論的范疇C 公正論的范疇D 效果論的范疇（）。A 道德教育B 道德行為C、道德信念D 道德修養(yǎng)，我國職業(yè)道德的特點(diǎn)不應(yīng)包括（）。A 創(chuàng)造良好的治療環(huán)境B 認(rèn)真做好術(shù)前準(zhǔn)備C 環(huán)境溫馨，保證安全D 環(huán)境安全，保持肅靜（）。A 尊重患者，保護(hù)隱私 B 維護(hù)公正，合理安排 C 尊重患者，注重心理護(hù)理 D 團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相監(jiān)督、復(fù)合傷，病情比較復(fù)雜，風(fēng)險(xiǎn)也比較大，病情涉及到多學(xué)科、多專業(yè)，急診科室間、專業(yè)間（）、密切配合十分重要。A 主從關(guān)系B 交流主從關(guān)系C 并列關(guān)系D 并列互補(bǔ)關(guān)系（）。A 階級性與全民性的統(tǒng)一 B 變動性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一C 自律性與他律性的統(tǒng)一D 協(xié)調(diào)性與和諧性的統(tǒng)一37.“杏林春暖”的典故是稱頌醫(yī)學(xué)家（）為窮人治病不取酬的事跡。A 慈愛之心，呵護(hù)患兒 B 承擔(dān)責(zé)任、高度自覺C 靈活細(xì)心，做好手術(shù)護(hù)理 D 不辭辛苦，做好生活護(hù)理（）。A 一視同仁，尊重患者B 尊重患者，保護(hù)隱私C 悉心護(hù)理，耐心指導(dǎo) D 熱情接待，主動服務(wù)，不埋怨，不責(zé)怪，對酗酒、斗毆致傷者不歧視，予以積極救治，體現(xiàn)急診護(hù)理人員（）。A 用“心”交流，治病育人B 普及宣傳，營造環(huán)境C 悉心護(hù)理，耐心指導(dǎo)D 換位思考，理解患者（）。A 良心Ｂ 權(quán)利Ｃ 審慎Ｄ榮譽(yù)，護(hù)士盡量不使用（）語言。A 科學(xué)精神B 藝術(shù)精神C 宗教精神D 實(shí)踐精神，集中體現(xiàn)道德意識和道德活動統(tǒng)一的是（）。A 勤于鉆研，重視自身素質(zhì)的提