【正文】 “震撼”兩個大字。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。這些話道出了我的心聲。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。壁畫依然不言。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。深層的蘊(yùn)藏。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。釋放自己那涌動著滿心。滿腦的渴念。在這物欲橫流、焦躁不安的大社會里，讀一本好書靜中求定，給心靈來一次洗禮，給心情來一份平靜，給人生來一份思考。我愛余秋雨，愛極了他的《文化苦旅》，愛極了他用干凈漂亮的白話文字，來描述中國深沉的文化，抒發(fā)自我情感，愛極了他用文字帶領(lǐng)我走遍祖國的大好河山，絕對身臨其境，你知道，對于我這個愛旅游的人來說是多棒的禮物，還有那美得無可挑剔的文字，連標(biāo)點(diǎn)符號都是另類的美景。漸漸，我情不自禁的加入到了旅行的隊伍，又仿佛整個旅行中就只有一個人，那就是我。莫高窟，這個讓人既憐愛又惋惜的地方?！翱茨呖撸皇强匆粋€死了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命。恨透了那個中國歷史的罪人，那個無知愚昧的王圓箓，那個讓中國文化損壞、流失的歷史罪人，他可知道他的行為讓這個古老民族的傷口在滴血。它能到你心坎，帶你到未知的地方還讓你沉浸其中?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的美談也永不會相忘于江湖。如果說，長城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它實實在在的占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時間。它，就是都江堰”。都江堰就是母親的化身，因為有個都江堰，才有了千里平川，才有了天府之國。如此多文化的美麗多愁在書中鋪展開來，一種從未有過的靈魂震撼、精神洗禮、心靈升華，在心底蕩漾開來。碧綠的水透出一股淡淡的清香。茶，只有慢慢去品位。越咀嚼越有味，讀書也是如此。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。對于讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨(dú)地在敦煌、陽關(guān)、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責(zé)任與道德的正中心行走。大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。人的一生是一段歷史?；仡^看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂?！皩v史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。在歷史的長河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時光這樣的良藥，也難以痊愈。也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時苦澀，但苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。他的很多好句子，是驚心動魄的。博客題目出自(梁)蕭統(tǒng)的《昭明文選序》，原文是“歷觀文囿，泛覽辭林”。本意是用來記載一些讀書時零碎的思緒以及傾心的好句子，分為「摘」和「評」兩個部分。盡管這里面有一些文史硬傷、生造詞、欠斟酌等等小遺憾，總體是瑕不掩瑜的，我也是愛不釋手。他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來張羅出一個個地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨(dú)的鳥、怪異的魚暫時躲避。青云譜隨想》(1)計成，西施卻被家鄉(xiāng)來的官員投沉江中，因為她已與“亡國”二字相連，霸主最為忌諱。明代梁辰魚作《浣紗記》，讓西施完成任務(wù)后與原先的情人范蠡泛舟太湖而隱遁。白發(fā)蘇州》「評」關(guān)于西施的傳說，有兩種傳言采信最廣，一是她和后來的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖，這種說法被一些人取笑為“成人童話”。因為四大美女中，沉魚、落雁、閉月、羞花分別對應(yīng)西施、昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。可是泛舟隱遁的傳說卻是更多人愿意相信的，就像西湖白蛇的傳說中硬是加上許士林衣錦還鄉(xiāng)救出了母親，也許這些“仁慈”的“畫蛇添足”讓信善的人們更為心安。(1)中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為“貶官文化”。(3)“一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉?！爸T君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。洞庭一角》余秋雨《文化苦旅》讀書筆記7余秋雨先生。一字一句一段一章直入讀者心底，激起一陣波蕩。我向來喜歡歷史，來自千百年前的一點(diǎn)痕跡總能讓我心如止水。我這一個愚人的所思所想所語不過是一陣煙，來無際，去無痕。歷史再多數(shù)情況下僅僅印刻在書本上，駐留在影像中，失了實感，看不真切。親身去體會，將肉身隱于浩渺山河之中，思緒追隨古人游蕩。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。他對歷史的感悟是深刻的，因而他的文字也是沉重的?？偟膩碚f，很好看，會一而再再而三的看。他卻提出了一個可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們再回首過去時，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個角落。余秋雨《文化苦旅》讀書筆記9剛開始翻開目錄看到都是講的國內(nèi)或者國外的景點(diǎn)。讀完整本書回想起來，發(fā)現(xiàn)自己印象最深的只有兩個地方。天之涯，蒂指教，知交半零落，一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒.......”，一首《送別》勾起了多少青春回憶，每每聽到這首歌，總是有種莫名的心酸，好像就應(yīng)該落淚才能對得起這首歌的意境。其二是在寫蘇東坡文字獄的時候，也就是烏臺詩案?；蛟S我們現(xiàn)在的人只記得蘇東坡的詩，記得“大漠孤煙直，長河落日圓”，記得“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”。一個莫須有的罪名，一場莫須有的案件，削平了一個人多少的棱角。社會上總有些人嫉妒那些才華比自己好，成就比自己高的人，總會想方設(shè)法捏造些罪名強(qiáng)加于他人身上。輿論的壓力，社會的壓力迫使當(dāng)權(quán)者不得不流放自己看重的人，可想而知這個社會風(fēng)氣該是如何的令人悲傷。整本書都在講景點(diǎn)，也在講文化，文化附著在這些建筑，這些風(fēng)景里。文化的形成在幾百年甚至幾千年的積淀，但是毀滅往往在一瞬。再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影。沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。友情的敗壞是從利用開始。余秋雨《文化苦旅》讀書筆記10人有人品，書有書性。因此人品與書性往往很一致。況且本人天生苦命，對苦字分外親近。讀完后，我對之前《文化苦旅》中的”苦“字理解：認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實在過于幼稚的理解。作者曾感慨：”文人似乎注定要與苦旅連在一起。苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松。該書從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現(xiàn)出人類文化的一種積淀，一種象征。同時也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放，《這里真安靜》中沉靜冷冽地對戰(zhàn)爭的反思。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。在我們青年一代人，時常最容易丟失，最容易遺忘的就”文化“。其實這才是對文化的一種傳承，一種無形的保護(hù)。這無不暗示了一句話”有錢可使鬼推磨“。文化”苦“旅，苦的是種經(jīng)歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。這一路”苦“來，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的”文化苦旅“。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的悲劇意識也就爬上了心頭，貶到外頭，這里走走，那里看看。這樣一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫的不錯。當(dāng)年的“烏臺詩案”，在北宋朝野上下掀起軒然大波，“烏臺詩案”這一巨大打擊也成為蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。連宋仁宗讀了兄弟兩人的文章都大為驚嘆：“朕為子孫得兩宰相矣。少時讀蘇軾詩詞，最初對他的印象，停留在蘇軾與蘇小妹斗詩的有趣片段，我才知道才情可拜相的蘇軾，長相是有些粗陋的，遠(yuǎn)不似白馬王子的偉岸，小小失落的同時卻深深被他有趣的靈魂不斷吸引。蘇軾被貶黃州時，生活是極其不易，他的月銀根本養(yǎng)不活一大家子人。蘇軾的手是舞文弄墨的手，卻也能扛起鋤頭，田間地頭地耕種了起來。蘇東坡在黃州寫下了千古絕唱《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。而我獨(dú)愛他的《定**》，這首詞是他在黃州沙湖道中遇大雨時所作：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?！焙靡痪洹爸裾让⑿p勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”世間所有的喜怒哀樂，愛恨嗔癡在東坡的眼里，都如過眼煙雨?！碑?dāng)時不解老余深意，而如今也能明白幾分了。合上余秋雨先生的《文化苦旅》，竟不知自己的思緒跑了這么遠(yuǎn)，頓時又生出癡想，如果能穿越，一定要變成一個關(guān)西大漢，與蘇東坡泛舟江上，打著鐵板，高唱大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。余秋雨《文化苦旅》讀書筆記12如果夢想是云朵，那么書籍一定是云朵身后的藍(lán)天，讓云朵可以歇息；如果夢想是大廈，那么書籍一定是大廈的根基，讓大廈巍然屹立；如果夢想是航船，那么書籍一定是航船的船舵，讓航船到達(dá)彼岸。“文以載道，詩以言志”，書中自有一方世界，一處繁華，所以當(dāng)我的指尖輕輕翻過《文化苦旅》細(xì)細(xì)閱讀時，我就在那一方世界經(jīng)歷一場苦旅，品味中華五千年文化的輝煌與苦難。說信客狼狽是因為他們從遙遠(yuǎn)的地方帶著委托的貨品回來，一路上跋山涉水，風(fēng)風(fēng)雨雨，正如書中所說：“走東路過來，顯得極端疲勞；走西路過來，則顯得特別窩囊。說他們高貴是因為他們堅守做為一名信客最基本的原則——誠信。一路上都記著給別人的承諾，說到做到，把委托的貨品一分不少地帶回來。信客詮釋了“誠信”二字。圓夢路上，伴著淡淡書香，我收獲誠信。黃佐臨在英國留學(xué)時，中國爆發(fā)“七七事變”。用他的話說就是：“我不是將軍，但也算是士兵。黃佐臨毫不猶豫地選擇祖國，源于他的愛國之心。黃佐臨見證了中華文化被掠奪的苦澀，卻依舊堅守愛國的中華傳統(tǒng)文化美德。尋一處僻靜，輕輕翻開《文化苦旅》，伴著淡淡書香，我看到一代名導(dǎo)謝晉的執(zhí)著。他像個單純不諳世事的孩子，執(zhí)著地追求著。生活中的39。他不僅努力做好拍電影這個職業(yè)，還努力做好父親這個職業(yè)。圓夢路上，伴著淡淡書香，我收獲敬業(yè)。在《文化苦旅》中，那些書中提及的人都代表了那個時代的文化，都見證了文化的苦旅，又都對中華文化不離不棄，依舊堅守。其實圓夢，何嘗不是一場苦旅?但有書相伴左右，便覺得雖苦猶甜。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者，而也同時認(rèn)為余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。其中有些文章曾在各類文學(xué)評獎中奪得首獎。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。在如今這個弘揚(yáng)我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個當(dāng)前重要的課題，我也同時認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題?！皼]有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。余秋雨《文化苦旅》讀書筆記14“讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何？”“沒有兩者，路就是書”————題記初讀余秋雨先生的這本《文化苦旅》，是在一個閑適而慵懶的午后，它沉默的立于最底層的一個角落，藏青色的封面上寥寥幾個大字，與其他花里胡哨的“暢銷書”相比，確實平淡了許多，若不是時有耳聞，當(dāng)時絕不會拿起它。被一行行充滿魔力的字跡吸引，思緒緩緩走入先生的那個世界，走向那一處處令人流連忘返的歷史古跡，走近那一篇篇古跡下掩埋的文化往事，走向遍布苦旅足跡的山河，走近飽經(jīng)風(fēng)霜的中華文化……就此，踏上別樣的旅程。在書中與作者一同瀏覽的一幕幕，一處處都讓人為之折服贊嘆，在秋雨先生大氣而不失細(xì)膩的筆觸下，我們被引領(lǐng)見證了他的足跡下、視野中的中華大地。而身為一位文人，在探索大好山河之景時，秋雨先生更多的是在探尋中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。毋庸置疑，這是一場苦旅，一場跋山涉水、風(fēng)餐露宿的苦旅，更是一場見證中華文化被竊取、被褻瀆、被破壞的苦旅！先生在自序中寫道：“那是一種這不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，最后總要回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。山河，文化，苦旅。作為全球唯一一個完成全部現(xiàn)場抵達(dá)的人文學(xué)者，一路上對當(dāng)代世界文明做出了全新思考與緊迫提醒，在海內(nèi)外引起了廣泛關(guān)注。更多的是對中華文明、文化的考察評判與思考。謝晉是一個著名的導(dǎo)演，他是為電影而生的，是電影的召喚，他才來到這個紛繁的人世間。他有三兒一女，卻有兩兩個兒子患有智障，晚年兩度喪子