【正文】 傲和死后的名聲全然黯暗。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。余秋雨《文化苦旅》讀書筆記1余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書!它不甘甜，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。那么，倘若中國文化“極其奪目”的一筆竟是如此被文化官員們弄出來的，就不曉得到底是中國的貶官們太有才了，還是中國文學創(chuàng)作的自我評價“太有才”了。以它的品貌，應(yīng)在江南水鄉(xiāng)，溫婉而寧靜地流淌，涓涓不息。陶醉中我低頭俯視，卻發(fā)現(xiàn)山腳有異象——那里有一泓清泉，橫臥山底。所以，即使八月的胡天北風卷地，白草斷折，面對漫天大雪，岑參仍能喜悅地說“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”?！彼麄兊碾x別，沒有過多的悲嘆與勸阻，而是將目光放在未來。西風呼嘯而來，雪片飛揚，天地間頃刻變得白茫茫。輕輕腳步，踏上你飽經(jīng)風霜的樓梯，不知道你，天一閣，是否會想起那個叫范欽的書生呢？任思緒在風雨中恣意飛揚吧！也許這才是你今生的解脫。天一閣！歷史的辛酸，伴著淚水，在你空蕩的閣樓中盤旋。但水火無情，脆弱的文明，被風卷殘云，支離破碎，散落一地，正如余秋雨老師在書中那如泣如訴的呼喚：“上天，可憐可憐中國和中國的文化吧！”你只是單一的，迷離的望著遠方，似乎在等著，等你的主人，等你那些丟失的記憶和沿襲上百年的痕跡。文化的命運交錯，你曾記得有一個叫范欽的年輕書生，將你充實，將你覆滿筆墨清香。余秋雨文化苦旅讀后感13天寒夜夢臺風來，落霜墻角陰心間。在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰。正如他自序中所說：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。有時候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價?！弊髡咭淮未纹吹穆贸?，都是增長智慧的機會，也使心靈經(jīng)過了一段漫長的洗滌。幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩人。直到他經(jīng)受不住這日復(fù)一日、通宵達旦的連續(xù)逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的`詩文上去。被抓的時候，他幾乎完全不知事情的始末。每個人呢！都變得浮躁，只把風景留給了相機。他像是在進行一場朝圣，去和所到之處的人文歷史進行一場精神的對話。余秋雨文化苦旅讀后感10“我無法不老，但我還有可能年輕。為什么就去注意一點點美中不足，而不放眼全部，那么多優(yōu)秀的地方，為中國做出了多少寶貴的貢獻，卻不能得到了一個公平的對待。一向柔婉的蘇州人，變得兇狠起來，提著腦袋，踏著血泊沖擊著皇帝最信任的九千歲魏忠賢。雖然它如此的古老，但卻沒有什么名氣。我們應(yīng)該更加珍惜這一份財富，創(chuàng)造美好明天！余秋雨文化苦旅讀后感9《文化苦旅》寫的是作者余秋雨到全國各地的旅行后，結(jié)合歷史寫的一篇散文著作。此書中的苦旅，并不是旅行之苦，而是創(chuàng)造之苦。一腳，再一腳，整個骨骼已準備好了一次重重的摔打！”就是這一篇篇的故事，告訴了我們一個個的道理。作者孤身一人探尋，而讀者們隱形般地跟隨他的腳步，來到了一個又一個文化遺跡，受到了一陣又一陣的震撼，發(fā)出了一次又一次的感嘆。他并不完全干凈，他身上還帶著沼澤中的污濁，但他在苦難中脫胎換骨，拋卻了銳氣與輕浮，不理會周遭的喧鬧，不在意他人的指點，真誠而灑脫，淡漠而從容。他在黃州這個小地方真誠地自省，“無情地剝除自己身上每一點異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽和名聲。以歌呼喚，獻予國人。余秋雨文化苦旅讀后感7《文化苦旅》中，余秋雨先生的足跡遍布全球。那么這原因何在呢？作者極其隱晦的表達出這樣一個觀點，即：當權(quán)的統(tǒng)治者似乎沒有給藝術(shù)家們以足夠的地位和尊重，所以限制了藝術(shù)家們的創(chuàng)作，然而藝術(shù)家們可是足夠優(yōu)秀足夠天才足夠好的。但它也有輕松愉悅的時刻，《洞庭一角》里有一則關(guān)于烏龜?shù)钠媸?，它每年定時都會爬回家，從另一個角度折射出洞庭湖流域風土人情的光彩。余秋雨用他敏銳的雙眸和獨特的視角，穿越神州大地萬里河山，帶你感受著歷史的深邃。但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。道士塔—建于莫高窟。李冰留給人們的思考就如都江堰留給我們的深思那樣豐富而美麗。我驚嘆于李冰在千年前建了如此利國利民，惠及子孫后代的工程。確實如此，民族之所以延續(xù)，是因為有了標志的象征，都江堰已很好地代表了一個強悍的民族。接著筆鋒一轉(zhuǎn)寫到，長城是死的，只愣愣地站在那兒，被風沙吹塌了。這株臘梅生長在醫(yī)院里，盛開在醫(yī)院里，給眾人帶來欣慰，驚奇，這便使臘梅擁有了更深一層的意思。還有，那暴風雪中為了病人們?nèi)ゼ殧?shù)梅花的護士天使，她們潔白的衣服與圣潔的心靈隨著臘梅的香氣浸入人們的心脾。在茫茫的行程中，秋雨先生經(jīng)常明滅于心間的一個寧靜光點便是一枝臘梅。余秋雨文化苦旅讀后感2清晨中的臘梅是冷艷的，月下的臘梅是圣潔的，而雪中的臘梅則是仙風道骨，氣韻翩然的。不俱千辛萬苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也才有，張飛，關(guān)云長，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。提起中國，首先想起的應(yīng)該是長城，工程浩大，歷盡無數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠看，這個苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修一條萬里屏障，所以不能無視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編幫大家整理的余秋雨文化苦旅讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴重。靜聽風聲鳥聲大地默默無語我似乎看到封存久遠的文化內(nèi)涵從作者的文筆下嘩嘩的奔瀉盡情的釋放...「淺渚波光云彩,小橋流水江村」道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力?！段幕嗦谩?，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心??跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。憑借自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的第一位詩人。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字......曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。(一)余秋雨文化苦旅讀后感喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題。比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語言就顯得那么的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。開辟了中國當代散文的新的藝術(shù)空間具有濃郁的書卷氣。作者依仗著淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書并不甘甜。具有強烈的理性主義色彩，余秋雨尋求理想人格，擅長用悲壯的格調(diào)抒寫自己對美的情懷，在散文中追求自然的美、精神的美、《道士塔》《陽關(guān)雪》等，是通過一個個古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。第二篇：文化苦旅余秋雨《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文?！睙o需尋尋覓覓，在《文化苦旅》中幾乎到處都可以找到這類精雕細琢的文字，既有特定的歷史氛圍作為烘托，又有類似小說情節(jié)的劇場效果作為主干，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描寫，并不會有過于雕琢之感，反而會讓文章增添一些詩意，增強一份藝術(shù)的魅力。在《五城記》中他如此描寫廣州：“廣州歷來遠離京城，面對大海，這一方位使它天然地與中國千年封建傳統(tǒng)構(gòu)成了逆反，千里驛馬跑到這里已疲憊不堪，而遠航南洋的海船正時時準備拔錨出發(fā)?！拔也皇翘觳?，因此，我的靈感并不呈現(xiàn)為波瀾壯闊的狀態(tài)，而只是片斷閃光。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。余秋雨這一旅程，是他本人對于人類的生命，以及文化走向的問題，由困惑而至感悟的心路歷程，這歷程相當辛苦，故謂之“文化苦旅”。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進行對話。這種文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。而我依然要愉快地體驗我遠遠還沒有體驗完的人生。從某種程度上，那時人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那些不知名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步，悲哀??！好在那個時代已離我們遠去。晚霞升起來了，紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天還高，黑陰陰的，像要壓下來。我想那些墳應(yīng)該有其特殊含義。生死間的事，沒有人說得清。還歷史以真實，還生命以過程。他說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。無論什么墳，都標志著一個人的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風流千古為萬人景仰，抑或是背負沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。那些文字里，有著低徊與感傷的歷史氛圍，１有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的描寫。深刻地刻畫了一個又一個文化的側(cè)面，令人為之汗顏。第一篇：淺談余秋雨之《文化苦旅》淺談余秋雨之《文化苦旅》學號：201022610211姓名：徐瀚琳 余秋雨熱曾經(jīng)席卷過整過中國，他對中華5000年厚重歷史的感性解讀為尚不熟悉這種散文風格的國人帶去了一股清新之風。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。他提筆寫下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龍華》。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因為只有在現(xiàn)代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現(xiàn)代人的沉思中，過去才能上升為寓言。推而廣之，人口必會猛增，地球要超載了！若這個世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推陳出新的人，這個地球豈不停止轉(zhuǎn)動了。而那些把古代婦女置于水深火熱的貞節(jié)牌坊，也不知走過它時應(yīng)該嘆息還是贊嘆？ “白云飄過來了，好像是碰了一下牌坊再飄走的?！彼跁羞@樣寫道。關(guān)于墳的故事還沒有結(jié)束，就讓余先生繼續(xù)寫吧。一篇篇散文中飽含著作者對這個中國悠久文化的感慨和嘆息，人、歷史、自然交融在一起，有種吞吐千年的歷史的厚重感。當他厭倦了枯燥的學術(shù)生活，便想著離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學?！?。書名所隱含的深層的意義，需要慢慢體味?！拔覠o法不老，但我還有可能年輕。盡管余秋雨的散文創(chuàng)作是他厭倦了戲劇研究之后的產(chǎn)物，然而，一個意料之外卻又情理之中的事實是，他在《文化苦旅》中有意或無意地融入了戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)手法，在散文中制造出驚險曲折、絢麗多變的劇場效果。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄托于梅花與白鶴，而蘇小小，則一直把美熨帖著自己的本體生命，她不作太多的物化轉(zhuǎn)捩，只是憑借自身發(fā)散出生命意識的微波。作者希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。以地理旅游為線連接起，歷史文化的旅游，抒寫對傳統(tǒng)文化的感觸思考中國文化的命運。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。余秋雨的散文大多以景物為題材，但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現(xiàn)象，多以個人的感情抒發(fā)和自我表現(xiàn)為主，用他深邃的目光，透過這些現(xiàn)象，把關(guān)注的焦點定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。語言的詩化，敘事的故事化。以下是聘才小編為大家搜索整理的，歡迎大家閱讀?！段幕嗦谩愤@本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。而余先生恰恰做到了。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。有人評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。有評論家譽之為：左手寫散文，不流之于淺薄。有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風的第一位詩人。跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。帶著虔誠去尊敬余秋雨的文化意識及人格，帶著崇敬來仰望這位大文豪，“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。第四篇：余秋雨文化苦旅讀后感余秋雨文化苦旅讀后感認真讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。