【正文】 文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》?；拿４竽?，一個古老的意象，記載了敦煌文明的興衰，見證了一個沒落王朝的恥辱與無奈。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無數(shù)藝術(shù)家與信徒膜拜的圣地。 王道士不過是那段屈辱歷史中的一個小丑，他的無知，他的卑賤，他的自以為是，無不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨。如血的余暉，映在寂寥的戈壁上。嗚咽的寒風(fēng)，在唱著最后的挽歌。然而，將所有的罪責(zé)全都讓這個無知的軀體承擔(dān)，也過于沉重。 通過《道士塔》，通過那蒼涼深邃 精選公文范文 2精選公文范文 的筆觸，我們能深深地感受到莫高窟所遭受的劫難，中華民族燦爛的文化藝術(shù)的榮辱與淪落。 如果說大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那么煙波江南中的人情事態(tài)同樣使人可嘆。雖然我不曾去過，但是書中描繪的江南小鎮(zhèn)卻給我一種回家般的寧靜。沒有金陵的王氣，沒有森然的殿闕，沒有沙啞的軍歌。然而真的如此么？沉寂千年的蘇州，也有石破天驚的一天，也有奮起反抗的一天。然而當(dāng)浩劫過去，蘇州人依舊回到原先的日子。隱者 式的文化影響著這里的人，恬淡閑適是他們生活的精神。深深庭院中，虛掩著千年的滄桑歷史。即使在生命的最后一刻，也選擇了最美的年齡。用“最是那一低頭的溫柔，恰似蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞”形容她再貼切不過了。那種對完美的熱愛，對生命的敬重。老了就老 精選公文范文 4精選公文范文 了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！? 想必這就是他旅行的目的，寫這本書的初衷吧。在旅行中滌蕩心靈，在旅行中守望文化。在此寫上幾筆，算是讀書筆記吧。因?yàn)槲乙詾檫@棍子打在愚昧、荒蠻、落后、病 態(tài)的社會（或者干脆說政府）身上更確切。《都江堰》一文中作者對李冰父子的贊嘆與崇拜讓我印象深刻?！缎趴汀穼懙氖?0 世紀(jì) 二、三十年代鄉(xiāng)間的事，那時候通信手段很落后，對外的通信往來主要 依靠一種特殊職業(yè)的人 —— 信客，他大約相當(dāng)于在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的鄉(xiāng)村“郵遞員”。在很長的時期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。沒想到上海那位又托另一個人給 家里帶來口信，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無所有。這就是失信的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次。他以他的誠信和雙腿來維持生計(jì)，他賺的錢僅僅夠自己吃飯而已，但工作卻異常艱苦，往往鄉(xiāng)親們的親戚都不在一個地方，所以要走的路程可想而知 跋山涉水，翻山越嶺，然而受到了如此苦難后的信客，回鄉(xiāng)卻不會受到鄉(xiāng)親們的致敬，也不會受到鄉(xiāng)親們的重視，甚至都沒有人會去注意這個整天東奔西跑的信客。這些痛苦 ，這些磨難，不是普通人們所能承受的，然而，信客卻默默承受這一切，并沒有絲毫怨言。如今信客的職業(yè)早已經(jīng)消失，不再回來，但是他們那種任勞任怨，恪盡職守、善良厚道、誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)卻正是現(xiàn)代人所缺失的。 圣人早說過“無信不立”，“君子一言，駟馬難追?！把员匦校斜毓?，特別是在 激烈競爭的現(xiàn)代社會，承諾更是事業(yè)生存發(fā)展的基石。 我對朋友失信了嗎？有沒有為沒有兌現(xiàn)諾言編織借口？ 我對領(lǐng)導(dǎo)失信了嗎？是不是怕被怪罪而遮遮掩掩？ 我對下屬失信了嗎？能不能為自己的食言而低下高貴的頭顱？我對學(xué)生失信了嗎？會不會為了私人晚宴而置學(xué)生而不顧？ 信用難得，費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉。以下是余秋雨《文化苦旅》讀后感，歡迎閱讀參考。它在整本書當(dāng)中也是堪稱經(jīng)典。當(dāng)千年前石壁上的第一刀刻下時，一個壯麗無比的樂章便開始奏響?？墒钦l又能想到，它最終的命運(yùn)卻交 付到一個麻木無知的道士手里。 當(dāng)看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫粉刷得所剩無幾時，我好恨 。 當(dāng)看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運(yùn)到國外時，我好恨 。如血的余暉，映在寂寥的戈壁上。嗚咽的寒風(fēng)，在唱著最后的挽歌。然而，將所有的罪責(zé)全都讓這個無知的軀體承擔(dān)，也過于沉重。 通過《道士塔》，通過那蒼涼深邃的筆觸，我們能深深地感受到莫高窟所遭受的劫難，中華民族燦爛的文化藝術(shù)的榮辱與淪落。 如果說大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那么煙波江南中的人情事態(tài)同樣使人可嘆。雖然我不曾去過，但是書中描繪的江南小鎮(zhèn)卻給我一種回家般的寧靜。沒有金陵的王氣，沒有森然的殿闕，沒有沙啞的軍歌。然而真的如此么 ?沉寂千年的蘇州，也有石破天驚的一天，也有奮起反抗的一天。然而當(dāng)浩劫過去，蘇州人依舊回到原先的日子。隱者式的文化影響著這里的人，恬淡閑適是他們生活的精神。深深庭院中，虛掩著千年的滄桑歷史。即使在生命的最后一刻，也選擇了最美的年齡。用“最是那一低頭的溫柔，恰似蓮花不勝涼風(fēng)的嬌羞”形容她再貼切不過了。那種對完美的熱愛，對生命的敬重。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！? 想必這就是他旅行的目的，寫這本書的初衷吧。在旅行中滌蕩心靈，在旅行中守望文化。 一個周末的下午，我又一次邁進(jìn)圖書室。尚未翻幾頁，便感覺他的文字如浪如濤，一波一波，一陣一陣在心底洶涌。很輕易地，就用文字的長鏡頭，把所有行走中的美景拉近到我的眼前，一朵一朵、一瓣一瓣，在心靈的枝條上婉轉(zhuǎn)綻放。我與大師的相遇，不經(jīng)意間就擁有了心靈的感應(yīng)，匍匐在大師的字里行間領(lǐng)略著縷縷書香的韻味。開封曾經(jīng)的器宇、現(xiàn)在的堅(jiān)強(qiáng)，蘭州的深厚和沖撞，成都的美麗和淡泊，廣州的鮮花和悠閑，南京的輝煌，在大師的筆下，如五個性情各異的美女和帥男，可愛、可親、可評。不是表面上慣見的浮華，而是將人文、地理、歷史揉碎攪拌，拿捏得渾然一體，舉重若輕，巧妙無比，讓你在歷史的厚重和滄桑中，用心靈觸摸到眼前這方美景的神韻與內(nèi)涵。我敢肯定，這樣對西湖的寫法，再沒有第二個人。過于玄艷的造化，會產(chǎn)生一種疏離，無法與它進(jìn)行家常式的交往?！? 這一段話，突然使我想到女人和女人之間的友誼。隔離和距離，便形成了心靈的距離，也就“不便進(jìn)行家常式的交往和聊天”。 主題是呼吁挽回毛筆文化，提倡現(xiàn)代社會人需要在書法藝術(shù)中獲得審美慰撫，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化要相融相依。世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠。這些精辟的哲思溢滿字里行間。這些文字如棒子，不時敲擊著我的心肺。 一樣的旅行，不一樣的美。在他筆下張揚(yáng)的文化和飛舞的智慧里，一處處的名景，先是從外表美到骨子，再從骨子放縱到靈魂，一山一水一城都神采奕奕、深情款款。 大美的散文，就是這樣邁著不一般的步伐，在時間的大河里玄艷。怎么趕 ?這輩子，也許都望塵莫及啊。胸中漲滿了文化，筆頭吸飽了知識，在藝術(shù)的點(diǎn)染中，無論輕涂淡抹，怎么都干濕濃淡總相宜、墨到句香。世界上最讓人感到美好的事，莫過于能在這樣的好書中，感受藝術(shù)的熏陶和精神的滌蕩。從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時代的吳江船，這是一場名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的 心靈，只能用沉默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，痛苦與太多的無可奈何。余秋雨先生的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文 。王道士遠(yuǎn)望外國學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動的小手絹，那兩個為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士??畫面在一個人物身上定格，停頓一下，又 跳到另一個場景上，再停頓。 就我個人來說，最動人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了么 ?你是哪一代的中國書生 ?”就這一句問話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。我捫心自問，究竟 是什么觸動了一個甚至對歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來與千里之外的另一個心靈共鳴 ?而《文化苦旅》整本書我仔細(xì)讀了兩遍，仍然不敢動筆寫讀書筆記，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏 ? 讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對中國文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語氣與對古今文人命運(yùn)的對比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個中華五千年文化的來龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一解說 !可在厭煩的同時，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。 這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^于急切而突兀出來的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。文字背后的真實(shí)社會責(zé)任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負(fù)重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對歷史本來并不干興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳劃破江面的水濤聲，才讓我數(shù)次在夢中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠的膜拜，不自覺的問：你來了嗎，你又是哪一代的中國書生 ? 文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會習(xí)慣真正為一個人的本源與根基寫下 定義的力量。