【正文】 今天??格局再不能拓寬了嗎?多少世事的滄桑，人生的覺(jué)悟哪里去了，還只是柔柔弱弱的花草水月，雞肚小腸的恩怨是非嗎？后來(lái)在1994年的《雪窗問(wèn)答》中又說(shuō)：“自新文學(xué)時(shí)期以來(lái)人們已經(jīng)厭煩了一種假大空的人為的散文，但隨之而起的則是彌漫了瑣碎之氣，把那么一點(diǎn)自己愁感得失翻來(lái)覆去的咀嚼詠嘆??作為從事散文的人來(lái)說(shuō)不能不感到悲哀”?！扒椤笔巧⑽牡撵`魂，是散文稱其為成功和優(yōu)秀的關(guān)鍵所在。這里所謂“真情”在賈平凹看來(lái)是與“小家碧玉”式的感情不同的。同時(shí)這種“真情”也是“真知”的形象化，情感化,滲透著作者本人對(duì)宇宙、自然、歷史、人生的沉思。這種清正之氣應(yīng)該是蘊(yùn)籍著作者的真情實(shí)感，滲透著作者對(duì)生活的感悟，體現(xiàn)著作者人格的崇高，這種清正之氣能夠陶冶人的情操，擁有催人奮進(jìn)的力量。另外呼喚真情的回歸還要防止題材表現(xiàn)的媚俗雨甜膩化，要用激情寫作，“只有這樣作品才能有渾然之氣、鮮活之氣、清正之氣”，才能有真情的回歸。這一類散文，他多是多義性的，整體的模糊，讀者可以從多個(gè)角度能進(jìn)入的。沒(méi)有真情他就徹底失敗了，而真情才能產(chǎn)生詩(shī)意”。但有了事實(shí)，你沒(méi)有看法，或不透露看法那事實(shí)則沒(méi)有意義，撐不起來(lái)??站在關(guān)注人關(guān)注生命的角度上提出你的看法,看法就不會(huì)過(guò)時(shí)。②這里所說(shuō)的“意思”和“詩(shī)意”以及“事實(shí)和看法都有，又融合的好”其實(shí)是一種境界。然而“境界”的營(yíng)造卻如同賈平凹所言并非易事。賈平凹認(rèn)為意境的營(yíng)造需要做到以下三點(diǎn)①美的結(jié)構(gòu)藝術(shù):輕松、自然。賈平凹認(rèn)為美的語(yǔ)言應(yīng)該是一種能表達(dá)自己的真情實(shí)感,體現(xiàn)散文的境界的語(yǔ)言。否則淡者無(wú)味，壯者力竭，秀者纖弱。還他認(rèn)為美的語(yǔ)言應(yīng)是一種能充分的表情達(dá)意，而且掃除了浮艷之風(fēng)“唯陳言之務(wù)去”的清新樸素的語(yǔ)言。然而這種心境卻又從何而來(lái)呢？賈平凹以為散文境界的表現(xiàn)要靠散文心境的培養(yǎng)，并非刻意所能完成的?！皬?qiáng)調(diào)平常心，為的是能充分地享受生活的藝術(shù)，且徹底放松寫作時(shí)的緊張”。 背景：題材的日趨狹窄和“真情”的缺失⑴ “大散文理論”的提出是在20世紀(jì)90年代初，這一時(shí)期的散文創(chuàng)作處于一種“日趨沉淪”的狀態(tài)。早在1984年《對(duì)當(dāng)前散文的看法》中賈平凹便認(rèn)為當(dāng)前的散文“僅寫些花花草草，矯揉造作，充滿女人氣”，筆力太輕，后來(lái)又在《美文》發(fā)刊辭中說(shuō)：“我們確實(shí)是不滿意當(dāng)前的散文狀態(tài)，那種流行的，幾乎滲透到許多人潛意識(shí)中的對(duì)于散文的概念，范圍是越來(lái)越小了，含義是越來(lái)越蒼白了”。其次，散文創(chuàng)作中“真情”的缺失，刮起“浮糜甜膩”之風(fēng)。在與海外人士談及“大散文理論”時(shí)賈平凹曾風(fēng)趣地說(shuō)“翻開報(bào)刊，?？吹?初為人妻??初為人母??初為人父??初為人夫?的題目，我真害怕以后還有?初為人爺??初為人奶?的文章。 含義：題材的拓展和“大氣派”的追求﹙1﹚“大散文”理論的提出無(wú)異于在散文界拋下了一顆重磅炸彈，從作家到理論家再到讀者，擁護(hù)者有之，反對(duì)者有之，觀望者有之，一時(shí)間眾說(shuō)紛紜，褒貶不一。在《雪創(chuàng)問(wèn)答》中說(shuō)：“純以字面意思看，?大散文?這個(gè)詞似乎不通，但矯枉過(guò)正，主要是強(qiáng)烈的表現(xiàn)我們的追求和倡導(dǎo)”，具體來(lái)講，一是強(qiáng)調(diào)散文的真情，有其生活實(shí)感，有史感，有美感。在《美文三年——在編輯部會(huì)上的講話》中說(shuō)：“?大散文?是一種思維，一種觀念，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)成這樣寫就是大散文，那樣寫就是小散文，或別的不大不小的散文”。強(qiáng)調(diào)題材的拓寬就是什么都可以進(jìn)入散文寫作，當(dāng)然“其中也包括現(xiàn)實(shí)的小品”。從境界、題材、形式的范圍內(nèi)確定一個(gè)“大”字。其次“文化大散文”語(yǔ)言華麗，辭藻優(yōu)美，是貴族散文，而賈平凹的“大散文”是樸實(shí)的，是平民散文。散文要有大境界，反對(duì)把散文變成一種“小擺設(shè)”，這也是魯迅先生在30年代強(qiáng)調(diào)并反對(duì)的；﹙3﹚實(shí)質(zhì)上“大散文”理論是賈平凹對(duì)前期散文創(chuàng)作理論的一個(gè)小結(jié)，歸結(jié)起來(lái)其含義包括以下內(nèi)容：①內(nèi)容上：在題材方面拓寬散文的路子，散文就是一切文章②形式上：不拘一格，提倡自由靈活，不拘泥于小節(jié)。④風(fēng)格上：允許各種不同風(fēng)格的存在，但從總體上要求清正，求大氣⑤感情上：倡導(dǎo)回歸真情，散文是情種的藝術(shù)，純、癡，一切不需掩飾。在本次畢業(yè)設(shè)計(jì)中，我的指導(dǎo)老師在百忙中擠時(shí)間給我指導(dǎo)設(shè)計(jì)思路和方法，并給我提供了大量學(xué)習(xí)參考資料。更使我從他身上學(xué)到了很多獨(dú)特思想和方法。讓我深深地感到團(tuán)隊(duì)力量的強(qiáng)大。賈平凹的散文受到普遍關(guān)注始于２０世紀(jì)８０年代中期。費(fèi)秉勛教授指出：“與寫小說(shuō)相比，寫散文似乎更能見出賈平凹的才情和藝術(shù)素質(zhì)。賈平凹的散文創(chuàng)作數(shù)量是相當(dāng)驚人的,自80年代以后，他創(chuàng)作的散文達(dá)二百多萬(wàn)字，影響之大亦少有人與之匹敵。在自然淡雅之外又有著別樣的氣韻，追求大氣度、大氣派。范培松說(shuō)：“散文園地里有了你就別想太平”。一 豐富坎坷的生活經(jīng)歷是其散文創(chuàng)作的基墊賈平凹生于江漢之側(cè)，長(zhǎng)于商洛大野。賈平凹的家庭是一個(gè)擁有20多口人的大家庭，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)家大口多，常要忍受饑餓?！白杂妆銢](méi)有得到什么寵愛(ài)，長(zhǎng)大體質(zhì)差，在家干活不行，遭大人唾罵。愈是躲人愈不被人重視，愈不被人重視愈是躲人，惡性循環(huán)”。作文和寫字常被老師拿到高年級(jí)去展覽，這使得他在怯懦的退縮中暗暗有了慰籍孤寂和伸展個(gè)性的天地。越是孤獨(dú)性格越內(nèi)向，感受的性能也變的越靈敏。在賈平凹的人生道路中，有一件事是不能忽略的。老師說(shuō)：“以后到高年級(jí)作文或者長(zhǎng)大寫文章，你就按這路子寫，不要被什么格式套住，2 熟悉什么就寫什么，寫清寫具體就好了”。這為他以后的大散文理論的提出和文學(xué)創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。憑著自己的刻苦勤奮以及備經(jīng)磨練的人生經(jīng)歷后的感悟和激情，幾十萬(wàn)字的退稿之后他的作品很快在《西安日?qǐng)?bào)》上發(fā)表，從此登上了文學(xué)創(chuàng)作的殿堂。1982年他的第一本散文集《月跡》問(wèn)世，此后又出版散文集數(shù)十部，僅1993年以前的就有十部，除《月跡》外還有《愛(ài)的蹤跡》、《心跡》、《商州初錄》、《賈平凹散文自選集》、《人跡》、《抱散集》、《守頑地》、《賈平凹散文大系》等，由此可見其創(chuàng)作數(shù)量之大。賈平凹早期的散文創(chuàng)作理論主要散見于《對(duì)當(dāng)前散文的看法》、《散文就是散文》、《關(guān)于散文的日記》、《淺談兒童文學(xué)中的散文寫作》、《關(guān)于散文的通信》、《語(yǔ)言》等文章及一些書信后記中。對(duì)于散文創(chuàng)作來(lái)說(shuō)提出這些問(wèn)題似乎是膚淺而幼稚的，然而正是這些問(wèn)題使得當(dāng)代中國(guó)對(duì)散文的探索愈來(lái)愈偏離其本源含義，以致后來(lái)人們對(duì)“散文”的概念形成了錯(cuò)誤的思維定式，從而制約著中國(guó)當(dāng)代散文在理論創(chuàng)作中的深化與超越。當(dāng)然同時(shí)也希圖在澄清中使自己關(guān)于散文創(chuàng)作的理論更加清晰化和條理化，以建構(gòu)起具有自己個(gè)性特色的散文理論體系！1988年，陜西師范大學(xué)欲以客座教授的名義平請(qǐng)賈平凹去講授“新時(shí)期的散文創(chuàng)作”。雖然“講授”一事因賈平凹的病倒而不了了之,但由已撰寫出來(lái)的第一第二講的內(nèi)容，以及所提出的關(guān)于散文的十五個(gè)問(wèn)題來(lái)看，“他對(duì)中國(guó)當(dāng)代散文的創(chuàng)作進(jìn)行了理論上的反思與探討，已進(jìn)入了一種自覺(jué)自為的狀態(tài)”?！睹牢摹冯s志的創(chuàng)辦，“大散文理論”的提出也標(biāo)志著賈平凹散文創(chuàng)作理論體系的初步形成。關(guān)于“散文是什么”的立論在當(dāng)代中國(guó)有兩種相對(duì)的觀點(diǎn)，這兩種觀點(diǎn)均圍繞政治化的文化觀念被不斷的錯(cuò)誤演繹和曲解。另一種認(rèn)為散文主要是 一種最能書寫風(fēng)花雪月、山水名勝、兒女情長(zhǎng)、童年趣事的“小家碧玉”。后者開始擺脫“政治化散文”批評(píng)的“緊箍咒”的制馭，同時(shí)又矯枉過(guò)正地把散文重新供奉回“象牙塔”。有味或許有味，卻全部入牛角，導(dǎo)致小家子氣”。對(duì)于上述的兩種認(rèn)識(shí)，賈平凹曾在2002年北京大學(xué)舉行的“20世紀(jì)中國(guó)散文論壇”中作過(guò)一段很有啟迪性的“演講”：“文學(xué)是擺脫不了政治的，不是要擺脫，而是廣義的政治。我說(shuō)這話的意思是我們要明白我們是怎樣的一個(gè)民族？中華民族是一個(gè)苦難的民族，又加上儒家的影響造就了強(qiáng)烈的政治情結(jié)，所以關(guān)注國(guó)家民族、憂患意識(shí)是每一位作家都無(wú)法擺脫的，這也是中國(guó)作家的特色，如何在這一情景下，這一基調(diào)下按文學(xué)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，應(yīng)該以此標(biāo)尺衡量每一個(gè)作家和每一件作品。如果只是純粹的歷史感、社會(huì)感、人生感成為中國(guó)人所強(qiáng)調(diào)的所謂?深刻?，那就可能將限制?新文學(xué)?的進(jìn)步”。他所理解的政治是一種“大政治”，是“大而化之”的滲透在自己精神氣質(zhì)中的政治，是與“社會(huì)感”、“歷史感”、“人生感”交融在一起的博大精深的憂患意識(shí)，是個(gè)性化的，寓含在作家的創(chuàng)作過(guò)程中，而不是“政治化散文”所表象的“寫光明比寫黑暗重要”，要“永遠(yuǎn)向人們啟示光明”的狹隘的“小政治”。在申明了散文與政治的關(guān)系的同時(shí)賈平凹認(rèn)為將“散文看作是一切文體的基礎(chǔ)”的說(shuō)法是一種不了解散文，降低散文品格的表現(xiàn)。②亦即賈平凹認(rèn)為散文是與小說(shuō)、詩(shī)等其他文學(xué)樣式一樣的一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，并且由于散文本身的布局篇幅格式，從而使之具有了“最能寫”的特點(diǎn)，這種“最能寫”指的是散文便于抒情，也正是由于這種易于抒情才從而使得散文的存在具備非凡的意義，使得散文這種文體具備了不凡的魅力，變得尤為重要了！2 鼓呼散文的“真”與“美”：回歸真情 塑造意境 ﹙1﹚ 真情的回歸作為一個(gè)富于自省和批評(píng)意識(shí)的散文革命家，毋庸諱言，賈平凹對(duì)于中國(guó)當(dāng)代散文創(chuàng)作的歷史與現(xiàn)狀都是不太滿意的，這種不滿意不僅表現(xiàn)在當(dāng)代幾十年來(lái)對(duì)“散文是什么”觀念誤識(shí)的情形上，同時(shí)也表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)當(dāng)代散文創(chuàng)作題材愈來(lái)愈窄的情形上。在《〈抱散集〉序》中又寫道：散文發(fā)展到今天??格局再不能拓寬了嗎?多少世事的滄桑，人生的覺(jué)悟哪里去了，還只是柔柔弱弱的花草水月，雞肚小腸的恩怨是非嗎？④后來(lái)在1994年的《雪窗問(wèn)答》中又說(shuō)：“自新文學(xué)時(shí)期以來(lái)人們已經(jīng)厭煩了一種假大空的人為的散文，但隨之而起的則是彌漫了瑣碎之氣，把那么一點(diǎn)自己愁感得失翻來(lái)覆去的咀嚼詠嘆??作為從事散文的人來(lái)說(shuō)不能不感到悲哀”?！扒椤笔巧⑽牡撵`魂，是散文稱其為成功和優(yōu)秀的關(guān)鍵所在。這里所謂“真情”在賈平凹看來(lái)是與“小家碧玉”式的感情不同的。同時(shí)這種“真情”也是“真知”的形象化，情感化,滲透著作者本人對(duì)宇宙、自然、歷史、人生的沉思。這種清正之氣應(yīng)該是蘊(yùn)籍著作者的真情實(shí)感，滲透著作者對(duì)生活的感悟，體現(xiàn)著作者人格的崇高，這種清正之氣能夠陶冶人的情操，擁有催人奮進(jìn)的力量。另外呼喚真情的回歸還要防止題材表現(xiàn)的媚俗雨甜膩化，要用激情寫作，“只有這樣作品才能有渾然之氣、鮮活之氣、清正之氣”，才能有真情的回歸。這一類散文，他多是多義性的，整體的模糊，讀者可以從多個(gè)角度能進(jìn)入的。沒(méi)有真情他就徹底失敗了，而真情才能產(chǎn)生詩(shī)意”。但有了事實(shí)，你沒(méi)有看法，或不透露看法那事實(shí)則沒(méi)有意義，撐不起來(lái)??站在關(guān)注人關(guān)注生命的角度上提出你的看法,看法就不會(huì)過(guò)時(shí)。②這里所說(shuō)的“意思”和“詩(shī)意”以及“事實(shí)和看法都有，又融合的好”其實(shí)是一種境界。然而“境界”的營(yíng)造卻如同賈平凹所言并非易事。賈平凹認(rèn)為意境的營(yíng)造需要做到以下三點(diǎn)①美的結(jié)構(gòu)藝術(shù):輕松、自然。賈平凹認(rèn)為美的語(yǔ)言應(yīng)該是一種能表達(dá)自己的真情實(shí)感,體現(xiàn)散文的境界的語(yǔ)言。否則淡者無(wú)味，壯者力竭，秀者纖弱。還他認(rèn)為美的語(yǔ)言應(yīng)是一種能充分的表情達(dá)意，而且掃除了浮艷之風(fēng)“唯陳言之務(wù)去”的清新樸素的語(yǔ)言。然而這種心境卻又從何而來(lái)呢？賈平凹以為散文境界的表現(xiàn)要靠散文心境的培養(yǎng)，并非刻意所能完成的?！皬?qiáng)調(diào)平常心，為的是能充分地享受生活的藝術(shù)，且徹底放松寫作時(shí)的緊張”。1 背景：題材的日趨狹窄和“真情”的缺失⑴ “大散文理論”的提出是在20世紀(jì)90年代初，這一時(shí)期的散文創(chuàng)作處于一種“日趨沉淪”的狀態(tài)。早在1984年《對(duì)當(dāng)前散文的看法》中賈平凹便認(rèn)為當(dāng)前的散文“僅寫些花花草草，矯揉造作，充滿女人氣”，筆力太輕，后來(lái)又在《美文》發(fā)刊辭中說(shuō)：“我們確實(shí)是不滿意當(dāng)前的散文狀態(tài)，那種流行的，幾乎滲②透到許多人潛意識(shí)中的對(duì)于散文的概念，范圍是越來(lái)越小了，含義是越來(lái)越蒼白了”。其次，散文創(chuàng)作中“真情”的缺失，刮起“浮糜甜膩”之風(fēng)。在與海外人士談及“大散文理論”時(shí)賈平凹曾風(fēng)趣地說(shuō)“翻開報(bào)刊，常看到?初為人妻??初為人母??初為人父??初為人夫?的題目，我真害怕以后還有?初為人爺??初為人奶?的文章。2 含義：題材的拓展和“大氣派”的追求﹙1﹚“大散文”理論的提出無(wú)異于在散文界拋下了一顆重磅炸彈，從作家到理論家再到讀者，擁護(hù)者有之，反對(duì)者有之，觀望者有之，一時(shí)間眾說(shuō)紛紜，褒貶不一。在《雪創(chuàng)問(wèn)答》中說(shuō)：“純以字面意思看，?大散文?這個(gè)詞似乎不通，但矯枉過(guò)正，主要是強(qiáng)烈的表現(xiàn)我們的追求和倡導(dǎo)”，具體來(lái)講，一是強(qiáng)調(diào)散文的真情，有其生活實(shí)感，有史感，有美感。在《美文三年——在編輯部會(huì)上的講話》中說(shuō)：“?大散文?是一種思維，一種觀念，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)成這樣寫就是大散文，那樣寫就是小散文，或別的不大不小的散文”。強(qiáng)調(diào)題材的拓寬就是什么都可以進(jìn)入散文寫作，當(dāng)然“其中也包括現(xiàn)實(shí)的小品”。從境界、題材、形式的范圍內(nèi)確定一個(gè)“大”字。其次“文化大散文”語(yǔ)言華麗，辭藻優(yōu)美，是貴族散文，而賈平凹的“大散文”是樸實(shí)的，是平民散文。散文要有大境界，反對(duì)把散文變成一種“小擺設(shè)”，這也是魯迅先生在30年代強(qiáng)調(diào)并反對(duì)的； ﹙3﹚實(shí)質(zhì)上“大散文”理論是賈平凹對(duì)前期散文創(chuàng)作理論的一個(gè)小結(jié)，歸結(jié)起來(lái)其含義包括以下內(nèi)容：①內(nèi)容上：在題材方面拓寬散文的路子，散文就是一切文章②形式上：不拘一格，提倡自由靈活，不拘泥于小節(jié)。④風(fēng)格上：允許各種不同風(fēng)格的存在，但從總體上要求清正，求大氣⑤感情上：倡導(dǎo)回歸真情，散文是情種的藝術(shù)，純、癡，一切不需掩飾。文中豐富的生活文化內(nèi)容映照著中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的變遷，展示著中國(guó)文學(xué)的發(fā)展演化的軌跡。自轉(zhuǎn)類散文大都寫于八十年代初期，以一個(gè)農(nóng)村青年對(duì)生活的激越的熱情去記敘苦難 的童年歲月對(duì)幼小童貞心靈造成的傷害，對(duì)患難與共的血親真情給予了深切贊美。風(fēng)情類散文是對(duì)民俗風(fēng)情的描摹和對(duì)山水人生的感悟，這類作品主要反映在商周題材上，還包括陜北（《走三邊》《黃土高原》）、關(guān)中（《五位巷》《關(guān)中論》）、以及陜西以外地方的風(fēng)情類作品。在八十年代的《月跡》、《月鑒》、《靜虛村記》中，其禪味主要靠主體的感應(yīng)，以及物我交融形成的意境上，而九十年代以后的禪思美文所表現(xiàn)得則是人生體悟所促發(fā)的主體寂靜心境對(duì)自然的投射。這幾類文章中的題材甚是廣泛，這或許與“大散文理論”中題材的開拓，和“散文集是一切文章”的提法的映照。這就使得他散文成為類似小說(shuō)的典型性格?！伴e人”瀟灑自在，能吃能餓，勇武有力，敢“為朋友兩肋插刀”，“閑人”三教九流，無(wú)所不交，“閑人”目無(wú)領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)威，敢于嘲笑一切，乃至父親；“閑人”買書“從不讀完一本”，然“無(wú)所不知”??以簡(jiǎn)省的筆墨，幽默的筆調(diào)刻畫了一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的畸形兒，一個(gè)“熟悉的陌生人”。集社會(huì)百態(tài)、人間百態(tài)于一身，作家觀察社會(huì)，透視人生的功力之深，刻畫人物筆力之勁由此可見一