【正文】 源于堅(jiān)持，哥白尼的成功源于對(duì)科學(xué)真理的堅(jiān)持；李白詩(shī)歌的成功源于他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的堅(jiān)持；愛迪生的成功源于他對(duì)探究科學(xué)不懈的堅(jiān)持；李時(shí)珍的成功源于他對(duì)醫(yī)學(xué)研究不卷的堅(jiān)持這些名人的成功告訴我們堅(jiān)持是他們成功的秘密武器，因此，面對(duì)事業(yè)的不順利，只要我們永不言棄地堅(jiān)持下去，最終會(huì)迎來(lái)成功的累累碩果。成功源于堅(jiān)持的力量無(wú)論面對(duì)學(xué)習(xí)、工作還是生活上的種種磨礪，堅(jiān)持下去吧，因?yàn)閳?jiān)持就會(huì)成功，堅(jiān)持就是勝利！范文七《不要輕易改變》社會(huì)的進(jìn)步促使著人們的生活不斷改變，但是否所有的東西都該變呢？中國(guó)有句老話“三思而后行”。還記得東晉大詩(shī)人、文學(xué)家陶淵明淡泊名利不愿與世俗官場(chǎng)同流合污，即使生活貧困也不愿為五斗米折腰多么令人佩服的氣節(jié)啊。但是美國(guó)當(dāng)局的逼迫并未改變錢學(xué)森回國(guó)建設(shè)新中國(guó)的決心。一個(gè)人能有堅(jiān)定不移的氣節(jié)是難能可貴的。所以說(shuō)人不要輕易改變。到晚年寵愛楊貴妃，把大事交給李林甫導(dǎo)致他排擠忠良，最終導(dǎo)致安史之亂。但隨著他年事漸高在利祿的引誘下成為了現(xiàn)在人盡皆知的奸臣。這些人是可悲的，因?yàn)橐庵静粓?jiān)定而輕易改變最終造成了無(wú)可挽回的錯(cuò)誤。加拿大青年歌手艾薇兒從不放棄自己的夢(mèng)想，努力創(chuàng)作、寫歌，將搖滾樂(lè)視為生命。還有美國(guó)脫口秀女王奧普拉，她在上初中時(shí)便立志要出名，即使是在她吸毒迷失，被人侵犯陷入人生低谷時(shí)也未曾改變自己的志向。人有理想就已經(jīng)向成功邁出了第一步，可是真正能將自己的夢(mèng)想堅(jiān)持到最后的人少之又少，而這些人便是成功的典范。不輕易改變并不是固守陳舊、一成不變，要改變是容易的，但要改的正確卻非易事。只有認(rèn)清事實(shí)真相，分清善惡，支持真理才是大智慧。開拓者的頭腦永遠(yuǎn)清醒的是：未來(lái)不是大庭廣眾前口若懸河地夸夸其談；未來(lái)不是燈紅酒綠紙醉金迷中的游戲人生；未來(lái)也不是風(fēng)平浪靜里的輕歌曼舞；不是花前月下卿卿我我的耳鬢廝磨。未來(lái)如同變化無(wú)窮的魔棒，給人以前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力。執(zhí)著于創(chuàng)造未來(lái)的人，他的生活的內(nèi)容就變得更加詩(shī)意盎然。“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，未來(lái)在創(chuàng)造者的心中越來(lái)越現(xiàn)實(shí)。高爾基說(shuō)：“生活的意義在于創(chuàng)造”，我要說(shuō)：“未來(lái)的魅力更在于創(chuàng)造”。范文九 《談意氣》意氣，是李白“仰天長(zhǎng)嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷?? 人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒(méi)了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。還記得舞臺(tái)上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。若無(wú)意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？意氣，是成就人生所必需的。人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。因?yàn)橛辛司嚯x，我們有了“月，缺也”的遺憾美，有了孜孜不倦的人生追求。段末亮出觀點(diǎn)）距離，使人懂得懷念與回味。于是，我們?cè)诰嚯x的驅(qū)使下，翻開了一本沉重的歷史之書，看到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的群雄割據(jù)，繼而秦統(tǒng)一天下，后被三國(guó)鼎立局面替代，隨后又被魏晉所滅??歷史的車輪就是這樣滾過(guò)了千年。因此，我們懷念群雄割據(jù)的氣勢(shì)，秦朝戰(zhàn)場(chǎng)上金戈鐵馬的豪情；懷念許多離我們而去的許多歷史人物。距離，產(chǎn)生了美感。距離就是使人醉倒的美。（評(píng)：段首觀點(diǎn)句）我們與蘇州園林有距離，無(wú)論是時(shí)間還是空間上。懂得欣賞宏大、莊嚴(yán)、秾麗的北京皇家園林，發(fā)現(xiàn)她通合哲學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、文學(xué)于一身的集約美。于是，距離產(chǎn)生了美。（評(píng)：中間采用因果論證，段末結(jié)論句）距離，使人感知現(xiàn)實(shí)的不足，驅(qū)使人們不斷追求。因?yàn)楹诎?，與光明有了距離，愛迪生發(fā)明了電燈。就是這種距離，讓人們感到不足，以致孜孜不倦地追求。是發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美的強(qiáng)大動(dòng)力。距離，美哉?。ㄔu(píng)：再點(diǎn)題，呼應(yīng)首段，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完美）范文十一《語(yǔ)言是溝通的鑰匙》假如溝通是一扇門，那么語(yǔ)言就是這扇門的鑰匙。君臣間的溝通，同樣需要語(yǔ)言的鑰匙?！泵總€(gè)人的一生都會(huì)經(jīng)歷各種苦難,但是當(dāng)上帝關(guān)上一扇門的同時(shí),也會(huì)打開一扇窗,因此我們要插上隱形的翅膀,從窗子飛出去。2004年奧運(yùn)會(huì)上,中國(guó)男子體操隊(duì)因接連失利而與冠軍失之交臂,隨之而來(lái)的是民眾的不理解,媒體的斥責(zé)。他們得去面對(duì)、承受和思考。這是因?yàn)樗麄兊男闹杏袌?jiān)定的信念:“一定會(huì)更努力地完成2008年的奧運(yùn)會(huì)。這隱形的翅膀是自尊。”屈原面對(duì)腐朽的君王發(fā)出了“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”的感慨,但是現(xiàn)實(shí)的黑暗并沒(méi)有驅(qū)使他與世俗的貪官同流合污,他一直堅(jiān)持自己的原則:“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也!”在正直與腐蝕的矛盾中,他選擇正直,而不是摒棄自己的尊嚴(yán)。這隱形的翅膀是拼搏。屈原之所以不與世俗同流合污,是因?yàn)樗男撵`深處堅(jiān)如磐石的自尊。這些隱形的翅膀能帶領(lǐng)我們到達(dá)理想的彼岸,到達(dá)腳步不能到達(dá)的地方,看到更美麗的世界。寫作步驟：首先提出一個(gè)論證總題的中心論點(diǎn)。擬寫分論點(diǎn)具體要求：（1）、選擇的分論點(diǎn)從數(shù)量上說(shuō)，至少是三個(gè)方面或更多的方面。各分論點(diǎn)之間處于同等地位，但不能重復(fù)，不能相互包括，也不能相互交叉。①分而有理，就是列舉推敲分論點(diǎn)的角度要科學(xué)合理，重心準(zhǔn)確。②分而有序，就是要統(tǒng)籌所羅列出的分論點(diǎn)，分析分論點(diǎn)之間的關(guān)系，安排好他們之間的順序，或由重到輕，或由小到大，或由淺到深??不能東扯西拉，雜亂無(wú)章。因?yàn)榉终擖c(diǎn)如果在五個(gè)以上，在規(guī)定的800字的考場(chǎng)作文里，每個(gè)分論點(diǎn)就只能有100字左右的篇幅了，這樣的話，—般很難把分論點(diǎn)說(shuō)深說(shuō)透；分論點(diǎn)如果低于三個(gè)，結(jié)構(gòu)上則會(huì)有不完整、不勻稱之感。每個(gè)分論點(diǎn)的字?jǐn)?shù)應(yīng)該大致相同，結(jié)構(gòu)大致相似，因?yàn)檫@樣的句子既醒目，又更能顯示考生不同凡響的表達(dá)能力，還能體現(xiàn)構(gòu)思的整體性、嚴(yán)密性和精巧性。分論點(diǎn)并列式議論文分論點(diǎn)提取的具體方法一、從“是什么”的角度分解【例文】（2004北京滿分作文）包容包容是一種智慧，一種氣度。”金無(wú)足赤，人無(wú)完人，對(duì)他人的包容，正是建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動(dòng)作用。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)。越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于能夠興師復(fù)仇，一雪前恥。他懂得隱忍，卻不懂得包容。僅從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，韓信的人格，要比勾踐健全得多。他還說(shuō)過(guò)“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是他包容的一面?！疤斓乇緦挘烧咦园?，一個(gè)心胸狹隘的人，必然是一個(gè)諸多忌諱、性情偏執(zhí)的人；而一個(gè)連“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書”都無(wú)法容忍的社會(huì)，也注定是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)。人類社會(huì)是由潛在的規(guī)則加以維系的，無(wú)節(jié)制的縱容同樣會(huì)造成社會(huì)的畸形。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容更不等于沉默和忘卻，因?yàn)椤巴涍^(guò)去就意味著背叛”?！倍?、從“為什么”的角度分解著眼于“分析問(wèn)題”，這是一種因果分解，從堅(jiān)持中心論點(diǎn)的意義的原因或提出中心論點(diǎn)的意義的原因這一角度分解中心論點(diǎn)。人不能沒(méi)有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒(méi)有堅(jiān)固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒(méi)有給予它自信的陽(yáng)光?！拔┙现屣L(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行？ 人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。然而，現(xiàn)實(shí)生活中缺乏意氣之人委實(shí)不少，他們?cè)跍厝岣毁F鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅(jiān)決反對(duì)，打擊，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)掃清道路。三、從“怎么辦”的角度分解著眼于“怎么辦”即“解決問(wèn)題”這個(gè)環(huán)節(jié)分解中心論點(diǎn)，即分論點(diǎn)依次提出幾種解決問(wèn)題的方法或途徑。（中心論點(diǎn)）不要輕易說(shuō)“不”，不管身體遭受怎樣大的打擊。雖然觸犯了龍顏，身體備受摧殘，精神壓抑，但他并沒(méi)有輕易說(shuō)“不”，而是選擇握起了那桿沉甸甸的鐵筆，于書案旁?shī)^筆疾書，終于，一部“通古今之變，成一家之言”的大著作在他手中完成。人們銘記著他在身心遭受打擊下，卻依然沒(méi)有輕易說(shuō)“不”的英雄氣概。（分論點(diǎn)二）無(wú)法忘記清朝，那一段用血鑄成的閉關(guān)鎖國(guó)的歷史。但我們卻“聰明”地關(guān)起了大門，鎖住了自己，認(rèn)為天朝地大物博，應(yīng)有盡有。因?yàn)檩p易說(shuō)“不”，我們拒絕了太多有利的東西，也錯(cuò)過(guò)了太多美好的機(jī)遇，于是，在短短不到幾十年的時(shí)間里，我們竟落后了一百多年！不要輕易說(shuō)“不”，即使拼命掙扎在生死的邊緣。生命危在旦夕，但大家都沒(méi)有輕易說(shuō)“不”，依然抱著最大的希望，以最樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)。96小時(shí)、129小時(shí)、176小時(shí)，最長(zhǎng)時(shí)間的存活，這難道不是他們不輕易說(shuō)“不”的最有說(shuō)服力的證據(jù)嗎？不要輕易說(shuō)“不”，即使是處于災(zāi)難關(guān)頭、生死邊緣，也要堅(jiān)信我能行。不要輕易說(shuō)“不”，我們會(huì)看到堅(jiān)強(qiáng)意志所煥發(fā)的魅力；不要輕易說(shuō)“不”，我們會(huì)更好地把握前進(jìn)的方向；不要輕易說(shuō)“不”，生命才能創(chuàng)造出更大的奇跡。舉例論證的角度很講究，“個(gè)人”“國(guó)家”“集體”點(diǎn)面結(jié)合，古今合璧?！蔽哪┮允闱榈墓P調(diào)作結(jié)，唱響主題的最強(qiáng)音，給讀者以心靈的震撼。它是以“事實(shí)”見長(zhǎng)，事實(shí)勝于雄辯。在論證過(guò)程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)，講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來(lái)，這幾個(gè)論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。你或許常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。因?yàn)椋阋呀?jīng)對(duì)著流星許過(guò)數(shù)百次愿了。請(qǐng)你行動(dòng)起來(lái)，用善良和愛，雕琢出你心中的天使。只要有愛。為什么？就因?yàn)樗萌牡膼郏紵约旱那啻狐c(diǎn)亮苗鄉(xiāng)的路??！用愛，她肩負(fù)起十鄉(xiāng)八里的健康。丈夫勸她離鄉(xiāng)進(jìn)城打工去，可她舍不得離開需要她治病救命的鄉(xiāng)親。李春燕用愛雕琢出心中的天使，她是苗鄉(xiāng)的“天使”，也是感動(dòng)全中國(guó)的“天使”。青年歌手叢飛，已插上翅膀，帶上人們對(duì)他的敬意“飛”走了。他用一生的愛，把自己“雕琢”成永生的“天使 ”，他讓全中國(guó)人民永遠(yuǎn)懷念他。他用唱歌演出所得的三百萬(wàn)捐助了一百八十多位貧困學(xué)生，自己卻成了深圳的“窮人”。(論據(jù)二)是的，只要還有愛。他不因貧窮，不因父親是精神病 患者，而丟棄父親抱養(yǎng)的與他毫無(wú)血緣關(guān)系的“妹妹”，他帶著“妹妹”上大學(xué)，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐勞地掙錢，替父親負(fù)起家庭的責(zé)任。只要還有愛，天使為什么雕琢不出來(lái)呢？(論據(jù)三)愛，是天使的化身。有誰(shuí)還會(huì)毫無(wú)思考毫無(wú)進(jìn)取地抱怨自己沒(méi)得到天使的眷顧呢?其實(shí)，天使就在我們心中呀。讓我們都成為“天使”吧!（2005山西省高考滿分作文）高尚不需要理由穿越歷史的星空，?？吹皆S多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。這不是偶然，這是一種必然。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語(yǔ)；田野中，人民安居樂(lè)業(yè)。這，無(wú)須驚訝。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。感到意外的人說(shuō)，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由。驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服1970年12月7日，波蘭華沙，細(xì)雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來(lái)了一群陌生人。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國(guó)與波蘭及世界各國(guó)人民友好關(guān)系的新篇章。高尚不需要理由。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由。選擇哪些材料入文，作者首先進(jìn)行了縝密的思考，仔細(xì)遴選，這才最后敲定了三個(gè)事例。選材的一以為十，顯示了考生的才思、睿智。首先，擬寫了一個(gè)能統(tǒng)領(lǐng)全文的精彩開頭。其次，作者用小標(biāo)題的形式，為文章主體部分設(shè)計(jì)了三個(gè)互有聯(lián)系互為補(bǔ)充的段落：王昭君出塞，林則徐被貶，勃蘭特下跪。最后，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言收束全文，既照應(yīng)開頭、文題，又給人留下不盡的思考。其一，化抽象為具體。其二，引名言上品位。(武國(guó)屏)篇四：并列式結(jié)構(gòu)議論文 并列式結(jié)構(gòu) 議論文范文[例文]語(yǔ)言是溝通的鑰匙①假如溝通是一扇門，那么語(yǔ)言就是這扇門的鑰匙。（分論點(diǎn)一）誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升?，望女成鳳”。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍校^對(duì)不行”，還是先說(shuō)一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。可見，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。愛情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。君臣間的溝通，同樣需要語(yǔ)言的鑰匙。（重申論題，照應(yīng)起首）[點(diǎn)評(píng)] 這篇文章屬于并列式結(jié)構(gòu)的范文。”作為反復(fù)重現(xiàn)的句子格式，從三方面展開論述。所謂“三大”即全文由三大部分組成；“三小”指的第二部分由三個(gè)并列的段落組成。并列式論證結(jié)構(gòu)，要求并列的分論點(diǎn)之間有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，能分別從不同的角度、不同的側(cè)面來(lái)論證中心論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間在內(nèi)容上不能交叉、重復(fù)或包容，排列順序要合理，孰先孰后要服從論述的需要并符合讀者認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，從而使文章論述全面，層次分明，說(shuō)理清晰。在句式的構(gòu)造上，分論點(diǎn)的表述可以力求齊整，排比段首效果很好；也可以靈活遣詞造句，但要做到清晰醒目，因?yàn)榉终擖c(diǎn)是“段眼”，含糊不清是一大忌。如果分論點(diǎn)有多個(gè)，次要者也可以合在同一個(gè)段落里論述。“提出問(wèn)題 即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),分析問(wèn)題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開分析論證,解決問(wèn)題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。二是就其外延而述。所謂“向度”即論述展開的方向。一般情況下, 一篇中學(xué)生議論文作文,其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開即可。所謂并列式,就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。學(xué)生提出中心論點(diǎn)后,只要圍繞中心論點(diǎn)問(wèn)一個(gè)“為什么”,就能找到提出分論點(diǎn)